歐陽齡的一番言論，幾乎將中原所有教派的利和弊都說了出來，還說出在中原，教派只有在朝廷的統(tǒng)一管轄之內(nèi)才不會出大差錯，才能始終引導(dǎo)百姓向善。
“先生說得不錯，孤也認(rèn)為任何教派都理應(yīng)在朝廷的監(jiān)管之下才能始終引導(dǎo)百姓向善，才是好的教派，這一點上中原的‘佛’就做得很好，也是‘佛’數(shù)百年來一直能牢牢扎根中原的緣故。”昂哥點了點頭說道。
又是一番閑聊，昂哥終于開始說出自己的目的。
“然而，中原最大的教派，除了道家外，‘佛’等都是自域外傳入，又經(jīng)些許改變扎根中原。域外教派林立，除‘佛’之外，還有更多的教派。
而突厥雖然疆域遼闊不亞于中原王朝，而且不遠(yuǎn)的將來必然還會繼續(xù)對外開拓疆土，有些域外領(lǐng)土一旦并入突厥，那么其上的教派也會跟著進入突厥。
本來突厥就各族林立互不相屬，如今突厥兵力龐大，國力強盛還可以強權(quán)壓制?？梢坏﹦萘A頹了呢？
屆時，各種教義不斷，必有沖突，這還是其次，主要是突厥若沒有自己的教派教化突厥本族百姓的話，那么將來這一塊領(lǐng)域必然全部被域外教派占據(jù)，這是孤極其不愿意看到的?！?p> 這一句話，說出的昂哥的心聲，昂哥就是明白的告訴歐陽齡自己想要扶持一個突厥本土教派，讓突厥不至于今后對傳進來的域外教派沒有抵抗之力，最好突厥本土的教派能夠在教義等各個方面都能碾壓域外教派。
后世有一句話說得好，思想這塊陣地，自己不占據(jù)，總有別人來替你占據(jù)。
“可汗是想扶持薩滿？”根據(jù)他平時對昂哥觀察，以及昂哥都接觸到的哪些人以及對他們的態(tài)度歐陽齡頗有幾分確定的道。
不過歐陽齡卻有些不甘心，作為一個正宗的漢人甘愿效力于異族君主除了他在中原因為特殊情況有仇人外，還因為他繼續(xù)待在中原除了寄人籬下外沒有機會門路入朝為官有志不得施展。
在昂哥部雖然人口僅相當(dāng)于中原的一個縣但在這里昂哥可汗并沒有因為自己是中原漢人而輕視于自己。反而待自己如上賓，歐陽齡能感覺的出來昂哥可汗對自己的尊重并不是假裝的作秀，而是發(fā)自內(nèi)心的尊重。
有時候歐陽齡也不明白可汗為什么那么尊重自己這個漢人，也不僅僅是自己?？珊箤Σ柯涞乃腥硕家灰曂?，并沒有胡漢之分真正的做到了一碗水端平。
這也是為什么歐陽齡選擇一直留在昂哥身邊沒有離去的原因。雖然可汗對漢人很好，但這并不意味著可汗就是一個老好人。對于非突厥本部，又不是漢人的異族來說，可汗又是兇殘的。
在昂哥部發(fā)展壯大的過程中，草原上有太多的小部落被徹底抹去了存在過的痕跡。他們的老弱和男子被殺死，女人婦孺被當(dāng)做戰(zhàn)利品收入囊中。
私下里歐陽齡也在猜測，也許是因為可汗有一多半的血統(tǒng)是來自中原所以才會對漢人多加照顧吧。而且歐陽齡甚至還覺得昂哥和其他突厥人不一樣，他認(rèn)為昂哥只不過是一個批了一身突厥外衣的中原漢人。
也因此，作為一個儒家弟子歐陽齡一直都在試圖讓昂哥也成為一個儒家弟子。在協(xié)助昂哥處理部落事物的時候很多時候都動用了儒家的手段，而且由于昂哥對教育的重視歐陽齡也在大力推行儒家的四書五經(jīng)。（雖然這些經(jīng)典都是用昂哥字，（哦，現(xiàn)在經(jīng)吉利可汗下令以后叫突厥字了）書寫的。但那有什么關(guān)系，突厥大字（簡體字）就是仿照著漢字（繁體字）創(chuàng)作而出的?？梢哉f突厥大字那就是漢字的親兒子。）而且卓有成效！
這就導(dǎo)致了昂哥部雖然是突厥的一個部落，但是其生活方式和習(xí)俗思想語言越來越像中原。但盡管像，卻并沒有完全改變。
雖然經(jīng)過漢突之間的相互通婚生下來的新一代人之間的隔閡明顯的比老一代人要少的多。
但畢竟在昂哥部漢人只占了其中的一小部分。大部分的突厥裔還保持著老傳統(tǒng)。大部分人都信仰著草原上的薩滿教，而且可汗也時長召集薩滿祭司交談所以歐陽齡才問出這樣一句話來。
昂哥搖了搖頭道：“是，但也不是！”這一句話，當(dāng)即將歐陽齡說蒙了，什么叫做是但也不是，歐陽齡想不出個所以然來，只能看向可汗，等待可汗說出解釋。
這時候昂哥雙目緊盯著歐陽齡問道：“歐陽先生，你相信長生天的存在嗎？”面對可汗的詢問，歐陽齡沉吟片刻后正了正衣冠，拱手鄭重的回答道：“可汗，在下自幼學(xué)的是圣人之言，拜的乃是至圣先師孔圣人?！?p> 歐陽齡沒有正面回答昂哥的問題，不過他的意思已經(jīng)表達的很清楚了。那就是老子一身的浩然正氣不相信那什么鬼鬼怪怪亂七八糟的東西。
昂哥接著道：“如果孤說長生天是存在的呢？”歐陽齡：“天地君親師，君要臣死臣不得不死。”
哈哈哈，昂哥氣樂了。心說，這家伙是在耍無賴?。」缓苋寮?。但與此同時昂哥心下也了然，這就是信仰的力量??！儒家雖然不信鬼神，但他作為一種思想也是一種信仰。因此儒家也被稱之為儒教。
所以昂哥沒有生氣，而是和歐陽齡說道：“不管先生信與不信，長生天的存在那是不容置疑的。而且孤已經(jīng)在薩滿祭司的幫助下溝通了長生天，得到了長生天的回應(yīng)?！?p> 歐陽齡一聽急了，這還了得心說可汗您老人家真的倒向薩滿教那我們?nèi)寮以诓菰先绾雾樌麄鞑グ?！而且他也摸不著昂哥究竟是真的被那些薩滿神棍給蠱惑了，還是出于某些政治目標(biāo)而選擇的薩滿教于是趕緊說道：“可汗神鬼之説自古以來有之，可真相到底如何確實誰也沒見過。
但歷朝以來以鬼神之説而蠱惑君王的妖孽卻層出不窮，如秦朝的徐福以及漢武時期的江充。就連大唐的太宗陛下晚年亦追求仙丹意欲長生不老，可這都不過是鏡花水月……如果可汗僅僅是想找一條治國安民的手段的話那儒家絕對是最好的，即便不是儒家那漢朝的黃老之學(xué)也要勝過薩滿啊可汗！”
昂哥說道：“黃老之學(xué)和老莊之學(xué)都是道家分支，道家多講究無為而治，過于崇尚天道自然，而且缺少教化人心的教義，不以引導(dǎo)百姓向善為主，若不有所改善的話，無法承擔(dān)那項重任。而儒家說實話也并不適合突厥?！?p> 歐陽齡當(dāng)即明了，問道：“那可汗打算如何改善？”歐陽齡才不是那種食古不化的老頑固呢。只要可汗您需要，我們?nèi)寮揖涂梢越o可汗人量身定做。只要還是儒家的皮，只要我們說是儒家，那就是儒家。
君不見漢朝董仲舒以后的儒家和孔老夫子的儒家學(xué)說是一回事嗎？自漢武帝罷黜百家獨尊儒術(shù)后百家學(xué)說并沒有完全消失，除了道家醫(yī)家等少數(shù)學(xué)派外其他的學(xué)派很多都披了一層儒家的皮繼續(xù)潛伏著。
如兵家、法家、陰陽家、縱橫家。儒家當(dāng)然也知道他們混進了‘革命’的隊伍里來了，可那重要嗎？那不重要，因為那都是儒家的。
儒家就是迎合統(tǒng)治者的，只要你統(tǒng)治者需要，我就可以變通。要不然元世祖忽必烈能成為儒學(xué)大宗師？他估計連《論語都背不全》。
“孤認(rèn)為，儒道本一家！”昂哥說道。道家乃中原傳統(tǒng)教派，具體誕生于什么年代，世人皆無從得知，很很清楚的是，道家現(xiàn)世的時間極為久遠(yuǎn)。而儒學(xué)傳自孔子，有教化人禮義廉恥的道義，華夏民族號稱禮儀之邦，文明之邦，很大程度上便是儒學(xué)教化的緣故，道家缺少的本就是教化百姓的教義，儒學(xué)的禮義廉恥等正合，可以說道儒結(jié)合乃天作之合。
歐陽齡震驚，儒道本一家，這么說的話，可汗想要將儒學(xué)與道教合并！這還不算完，昂哥接下來的話讓歐陽齡徹底不淡定了。
昂哥：“這并不是孤說的，而是長生天對孤的啟示。孤相信，長生天是不會錯的。所以先生你要相信，長生天是存在的?！?p> 此時此刻，歐陽齡的心里簡直如滔天巨浪，話說他也是自小熟讀儒學(xué)圣賢書長大，也算儒學(xué)的一員，或者說，全天下的讀書人都可以算是儒學(xué)的一員，而道家，在他的印象當(dāng)中，唯有道觀和拿著浮塵，說著無量天尊在丹爐前燒火煉丹的道士，歐陽齡一時想不通兩者究竟有什么共通的地方。
雖然無法理解，不過歐陽齡也看得出兩者結(jié)合這其中對百姓教化的益處，他雖然也是儒生，但不會因此反對，更不會因此覺得這是有辱孔子圣人。
可是問題是道儒本一家是來自那什么長生天的啟示，這是個什么玩意？