第二百四十三章 上古
大日神女彌勒看了一眼五名老和尚挺直的身軀，心下一嘆：“如今這種情況，也只能動(dòng)用五靈神珠了。這或許是我等舊時(shí)代之人最后的榮光了?！?p> 若要問神道教中有德宿老，這五靈神珠到底是何物，那他們就要從開天辟地之時(shí)說起了。
傳聞，宇宙初生，混沌一片，之后清者上升成為天，濁者下降成為地，天地始分。
眾神高高在上，居住在天上的“高天原”，凡人居住在“葦原中國”，在此之下還有死者生存的“黃泉國”。
最初的高天原只有三位神，分別是“天之御中主神”、“高御產(chǎn)巢日神”、“神產(chǎn)巢日神”。
其中天之御中主神代表宇宙的根本，是三重天絕對的主宰，高御產(chǎn)巢日神負(fù)責(zé)掌管萬物的生育，神產(chǎn)巢日神則掌管死亡，他們二者相對，即為“陰陽”。
其名字中的“巢”、“產(chǎn)”代表著生命的孕育。
在人間，大地尚未成型，漂浮在汪洋之上，在漂浮中，陸地上逐漸萌生出一個(gè)像葦芽一樣的東西，生命力極強(qiáng)，生長迅速，并且化身成神，得名“美葦芽彥知神”，其存在代表著大地和海洋未分時(shí)的生命。
隨后，“永遠(yuǎn)高居于高天原”的天之常立神也誕生了，負(fù)責(zé)支撐天界。
這五尊神，衪們是天神中特別的存在，因此稱為“別天神”，合稱為“五別天神”，也叫“別天津神”“五柱神”，是整個(gè)和之國神明體系的最高位格，也是神話譜系的第一代神，之后則是神世七代的誕生。
而所謂的五靈神珠，正是五別天神聚天地靈氣～風(fēng)、雷、水、火、土，所煉成的五枚擁有無窮法力的珠子，用以鎮(zhèn)伏群魔。
后來，大地依舊未成形，如油脂漂浮不定。
于是眾天神命令伊邪那岐命和伊邪那美命二神去加固國土，并授予他們天之瓊矛。
伊邪那岐命和伊邪那美命遵命來到懸浮于天地之間的天浮橋，將天沼矛插入下面的漂浮物中，來回?cái)噭?dòng)，再將矛提起來，于是海水自矛尖滴下，聚積凝固形成一片大陸，即為和之國領(lǐng)土。。
隨后，伊邪納岐及伊邪那美將五顆靈珠融入地脈，自此天地始定，世界乃成。
只不過，在用最后一枚火靈珠鎮(zhèn)壓熔巖地脈之時(shí)，伊邪那美起了貪念，想要將之據(jù)為己有，卻因此被燒傷，不久便離開這個(gè)世界，到黃泉國去了。
巫女彌勒卻是不知道，在五靈神珠出現(xiàn)的剎那，太一之輪也起了劇烈的反應(yīng)。
陸玄一臉驚訝地望向大名所在的宮殿，不敢置信道：“什么？洪荒碎片？五靈本源之力？！你在說些什么啊，太一之輪！”
看著陸玄目瞪口呆的樣子，太一之輪也有些小得意，他邀功似的歡快說道：“這可是我破解天宮絕密檔案得來的消息！哈哈哈，主人，你絕對想不到這方世界的起源，乃是碎裂的洪荒碎片吧！”
“你的意思是，那個(gè)盤古開天辟地的洪荒？”陸玄訝然道。
“正是！”太一之輪傳來一道信息：“據(jù)天宮檔案記載，當(dāng)時(shí)仙秦衛(wèi)隊(duì)奉始皇帝之命征伐諸天。一群斥候偶然間發(fā)現(xiàn)了一處昔日封神大戰(zhàn)中，被諸天神魔打碎的洪荒碎片所化的世界，這就是火影世界前身?！?p> “因?yàn)橄汕爻夂虺俗男呛觽刹榕灋闀r(shí)空亂流所破壞，所以，仙秦斥候只能于此方世界擱淺了一段時(shí)日?！?p> “不過，他們也沒有閑著。他們牢記始皇帝賦予他們的使命，探索諸天世界，搜集洪荒碎片，再塑洪荒世界，對這方世界進(jìn)行了一番探索，竟然有了驚世的發(fā)現(xiàn)?！?p> 接著，太一之輪將天宮檔案中最為隱秘的一段歷史娓娓道來。
那還是很久很久以前，此處世界作為被打碎的洪荒碎片，因神魔偉力破壞之故，重歸混沌，復(fù)又變得“混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見”。
因混沌之中，時(shí)空亂流湍急不息，地水火風(fēng)暴亂不止，非大法力大神通之人難以存活，所以這處混沌小千世界一直以來都是荒無人煙。
直到上古巫妖之戰(zhàn)，雙發(fā)打得天昏地暗，血染銀河，尸橫宙宇，接著共工怒撞不周山，天崩地裂，巫妖兩族的族人自此背負(fù)莫大罪孽，人族成為天命之子。
“為了贖罪，除了極少數(shù)罪大惡極之人受天雷地火之刑罰，魂飛魄散，灰飛煙滅，剩下的巫妖族人，罪孽較輕的巫妖族人受到了后土娘娘及伏羲上帝的照拂，能夠留在洪荒世界贖罪?！?p> “其中，殘存的巫族中人在后土娘娘的照拂下，化身山靈河靈，梳理山河地脈，而殘存的妖族中人則是在伏羲上帝的指點(diǎn)下，身入輪回，轉(zhuǎn)生為靈識昏昧的飛禽走獸之流，雖不復(fù)上古妖族之靈，但終究有一線得道之機(jī)。
也有一部分巫族妖族中人，罪孽較重，又不甘心屈居人下，所以被伏羲上帝及后土娘娘流放至星河宇宙之中，時(shí)時(shí)刻刻受輻射侵蝕之苦、煞氣纏身之痛。
他們幾代族人，在星宇之間流浪，受盡了折磨，唯一的改變自身命運(yùn)的契機(jī)便是能夠找到洪荒碎片所化的混沌世界、荒蕪星球，重新開荒，洗滌罪惡。
其中一伙巫族妖族中人，來到此方世界，見此處雖然一片混沌，靈氣紊亂異常，但也算得上一方福地，頓時(shí)心中大喜，于是他們設(shè)下神壇，祭拜三清道祖，意欲仿造老君劈地開天，分清理濁，以雷霆之力，再定地、水、火、風(fēng)，開疆?dāng)U土。
雖然巫妖之戰(zhàn)中，巫妖兩族的殺伐之舉比較殘暴，但煉化混沌小千世界的開荒之舉乃是功德，所以，三清道阻顯化一縷分身，幫助巫族妖族中人，為此方世界重塑天地法則。
于是乎，日月相吞吐，乾坤自混茫！
此方世界的后天生靈自此便傳頌三清道阻之功德造化，將他們稱之為造化三神，以天之御中主神、高御產(chǎn)巢日神（高皇產(chǎn)靈神）和神產(chǎn)巢日神（神皇產(chǎn)靈尊）稱之。
最先出現(xiàn)的天之御中主神，也就是太上老君，代表宇宙的根本、支配高天原中心的主宰，為太極之象；而后出現(xiàn)的高御產(chǎn)巢日神和神產(chǎn)巢日神相對為陰陽兩儀，此三神即為“造化之神”。
“等等我有點(diǎn)暈。也就是說？他們說的造化三神，其實(shí)就是三清道祖？”陸玄不禁目瞪口呆，以手扶額。
“不錯(cuò)！除此以外，妖族中人還需祭拜伏羲上帝，而巫族中人則選擇祭拜后土娘娘，此兩者神祗，即為皇天后土之神，也就是日后和之國神靈所敬崇的宇摩志阿斯訶備比古神（可美葦牙彥舅尊）和天之常立神（天常立尊）?！?p> “也就是傳說中的五別天神創(chuàng)世！”
陸玄張大了嘴巴，目光呆滯，啊啊啊的不知道該說些什么。
這些消息實(shí)在太過匪夷所思，讓陸玄整個(gè)人的腦袋里都亂糟糟的。
“不過，此方世界到底是小千世界，天地法則不全，五行有缺。只是三清道祖以大法力大神通，借雷霆之力，調(diào)節(jié)陰陽，定地水火風(fēng)。一開始，被重新開辟的天地還有些不牢固，還須有人時(shí)時(shí)看護(hù)，梳理天地靈氣，天地方不至于毀滅。”
“所以，巫族妖族兩族各推選出了一些領(lǐng)袖，專一負(fù)責(zé)鞏固世界，此即為神世七代，也就是在別天津神后，相繼產(chǎn)生的七代十二位神，其中兩位獨(dú)神和五對男女兄妹神祇！”
說到這，太一之輪怒其不爭地氣鼓鼓道：“真是道行敗壞，一代不如一代！一開始一個(gè)人就可以梳理世界靈氣，到后來，必須得兩個(gè)人才行，這些后生晚輩啊，真不爭氣！”
“最后一代神明，即為伊邪那岐命（伊奘諾尊）與伊邪那美命（伊奘冉尊），時(shí)間業(yè)以過了幾千年之久，天地已然鞏固，但這群遺民也漸漸忘了自己的根源所在，數(shù)典忘祖，更是氣煞我也！”
太一之輪說著說著，連他自己也不知道，為什么自己會忽然火冒三丈起來，心里一股怒火不發(fā)泄就要爆炸一樣。
一想到和之國里，不拘是什么妖魔鬼怪都可以稱之為神明，陸玄心中便有些明了。
歸根結(jié)底，自己的祖先乃是犯了罪過被流放之輩，本身就是善惡不分的妖魔鬼怪之屬，后代子孫自然也都是以神明稱呼了。
就好比日不落帝國曾經(jīng)一度選擇將澳大利亞當(dāng)作囚犯流放地，以移除本土底層犯人和渣滓，減少本土社會負(fù)擔(dān)。
雖然一早遺民澳大利亞的并非全都是流放犯，但說澳大利亞人是歐洲流放犯的后代，也有那么幾分道理。
陸玄趕忙安撫了半天，太一之輪才平復(fù)了心情，繼續(xù)說道：“因?yàn)榇朔绞澜缡怯商系雷嬉虻刂埔?，選擇以雷霆之力，定地水火風(fēng)而形成的，所以五行有缺，五靈相補(bǔ)，金、木、水、火、土五行之道，也被雷、水、火、風(fēng)、土五靈之道所替代?！?p> “所以后世對五行法術(shù)，有用古代稱之為五行的，也有稱之為五靈的，其原理并無不同?！?p> “而破開混沌之后，混沌靈氣所化生的先天五靈神珠，便世世代代又巫妖兩族的后代，也就是神明后裔傳承下來，非神明血脈后裔，便無法驅(qū)使！”
這先天五靈神珠，自然便是五名老和尚手中的五靈神珠了。
至于為何會到了佛門禿驢手中，陸玄也懶得去考究。
和之國里的和尚可是能婚喪嫁娶的，終究不過是權(quán)利傾軋導(dǎo)致的結(jié)果罷了。
事實(shí)也確實(shí)如此，但陸玄只猜對了權(quán)利傾軋這一點(diǎn)，卻不知道，之所以此方世界，雖是道祖開創(chuàng)，但卻無道祖道統(tǒng)，反倒是佛門稱尊，與神道教、陰陽師三足鼎立，乃是因?yàn)橛趦汕Ф嗄臧l(fā)生的徐福東渡之事有關(guān)！
此事暫且放置一旁，且說巫女彌勒看著五名和尚在大殿內(nèi)手持五靈神珠，組成了五行大陣，心中不禁有些感傷神道沒落之慘境，心中暗自垂淚神傷。
佛宗、陰陽、神道三教，曾一道是和之國敬天俸神的三大支柱。
這三者，佛宗求自我超度，陰陽講森羅萬象，神道敬神明法相，神道教高高在上，佛宗出世濟(jì)人，陰陽派混跡世俗。
也就是說，曾經(jīng)的神道教是至高無上的存在！
和之國天子禮敬神道，派遣王子公主加入神道教之中求學(xué)問道，侍奉神靈，以祈求國泰民安。
佛門地位超然，上至王侯貴族，小到販夫走卒，佛門都有信徒，自然可以跳出三界外。
陰陽師人群則是最為龐大的，其中魚龍混雜，不一而論。
他們的上層與神道教、佛門關(guān)系緊密，但中下層與下九流也是關(guān)系緊密，也有類似于鬼陶、邪修、惡魔道之類的陰陽流派、
換種說法，就是大伙相安無事、極有默契地劃分好了地盤，分別搶占高端市場、中端市場以及低端下沉市場。
陰陽師雖然在朝中任職，凡俗間地位即是尊貴，其任職部門陰陽寮，明面上隸屬於左辨官局之中務(wù)省，掌管占卜、天文、時(shí)刻、歷法的觀察與判斷及相關(guān)的教育。
世俗之人的婚喪嫁娶、搬家建宅都會邀請陰陽師前來驅(qū)邪祈福。
后世的忍者制度，很多便是仿照陰陽師體系而立的。
但陰陽師真正的作用，是司掌天下妖族鬼靈，誅殺不法之徒，可謂是世俗王朝在妖魔界的打手。
誰能想到，一朝天翻地覆，換了人間。
在天地異變之時(shí)，地位最高的神道教反倒是受到的影響最大，神明隱匿，神道教如何人前顯圣？
其實(shí)力自然降得最大。
相比之下，陰陽師積極融入到忍宗之中，各式各樣的陰陽術(shù)式、符箓、器具搖身一變，變成了各式各樣的忍法術(shù)式、忍者符箓及忍具。
佛宗則將重心轉(zhuǎn)移到了肉身鍛煉上，其所開創(chuàng)的金剛不壞之軀、十二諸天呼吸法等不傳之秘，讓他們也有了一定的話語權(quán)和地位。
唯有神道教，實(shí)力大損，賴以為生的式神、請神等術(shù)式俱都不頂用了。
好在神道教根基深厚，曾是此方世界主宰，氣運(yùn)綿長，他們因侍奉過天照、月讀、須佐之男三貴子之故，得以掌管天叢云劍（草薙劍）、八尺瓊勾玉、八咫鏡三神器。
憑借著其所掌管的三神器，三大神明直屬神社實(shí)力下降的倒也沒那么快。
只有民間淫祠邪祭，因此變故，俱都實(shí)力大退，由靈異退為凡俗，不復(fù)神通。
也只有幾大仙境的妖怪，因?yàn)樽陨硌аy(tǒng)之緣故，再加上仙境這等洞天福地的存在，勉力維系住了自身法力，并借著皮糙肉厚、經(jīng)絡(luò)堅(jiān)固，改良妖元修行之法，開創(chuàng)出自然查克拉修行之道。
但隨著天地異變的程度加劇，神靈隱匿，查克拉大行其道，神道教自然而然也越發(fā)衰敗不堪。
此時(shí)的三神器在神道教手中，無異于稚子持金于鬧市，其結(jié)果可想而知，
果不其然，后來，時(shí)任忍宗宗主大筒木羽衣之子，年方舞勺之年的因陀羅為了追尋忍法的無上境界，四處掠奪神社中的神術(shù)道法傳承，將之改進(jìn)為忍術(shù)。
神道教眾人因此受到了奇恥大辱。
這等屈辱之事，是被神道教和忍宗聯(lián)手封鎖，只有極少數(shù)人知道的隱秘之事。
隨著因陀羅自身實(shí)力的越發(fā)強(qiáng)大，本就目中無人的他更加目空一切。
普通的神明術(shù)式已經(jīng)滿足不了因陀羅的胃口，他將目光轉(zhuǎn)向了三貴子一脈的神社！
于是乎，因陀羅單槍匹馬地闖入看護(hù)八尺瓊勾玉的月讀神社以及看護(hù)天叢云劍的天叢云神社，大打出手，將這兩件至寶搶了過去，然后將其中殘留的神明靈力予以吞噬煉化。
當(dāng)時(shí)的景象，月朗星稀下，一個(gè)孩子，猩紅著雙眼，一手持天叢云劍，一手緊握八尺瓊勾玉，在月華照耀之下仰天狂笑離去的身影，深深刻印在眾神官心中。
煉化了八尺瓊勾玉及天叢云劍的因陀羅自此開啟了獨(dú)屬于他一族的血繼限界寫輪眼！
(漫畫中說因陀羅天生寫輪眼，動(dòng)畫中原創(chuàng)為了寵物，這里二設(shè)，因陀羅是吸納了月讀及須佐之男殘余的神力開啟的血繼限界。)
等回過神來，因陀羅早已揚(yáng)長而去。
此事，鬧得是沸沸揚(yáng)揚(yáng)，在和之國神道教高層內(nèi)引發(fā)軒然大波！
神道教的尊嚴(yán)也因此一落千丈，被忍宗踐踏地零落成泥、碾作塵埃。
神社中的眾人自然群情洶涌，沸反盈天，破口大罵者有之，痛哭流涕者有之，面紅耳赤者有之。
忍宗里一個(gè)半大孩子就能如入無人之境一般闖入兩大神社，搶走神道至寶，真是是可忍，孰不可忍！
天下神道，以大日神社為尊。
于是乎，神道眾人齊聚大日神社，希望大日神女出面，一道向忍宗宗主六道法師討個(gè)說法。
大伙要求忍宗交出罪孽深重之人因陀羅，要讓他在神明神像面前跪上三天三夜，負(fù)荊請罪，以此洗刷不敬神明的罪孽！
他們還要求忍宗不僅要將被搶走的神器八尺瓊勾玉及天叢云劍完璧歸趙，還要賠償一大筆金錢，以此來洗刷神道教上下被因陀羅蔑視霸凌的屈辱。
孰料，因陀羅聞之，勃然大怒，怒氣沖沖地又打上門來，而且是選擇了天照大日神社！
開啟了寫輪眼的他實(shí)力越發(fā)強(qiáng)悍，對三貴子之中最為尊貴的天照日神之力也愈發(fā)起了覬覦之心。
現(xiàn)在借機(jī)發(fā)難的因陀羅更是勢不可擋！
他獨(dú)自一人闖入大日神社，當(dāng)著天下神道教諸位高層的面，與神道教眾大打了一場，以一己之力鎮(zhèn)壓全場，逼得當(dāng)時(shí)的大日神社巫女不得不取出八咫鏡，呼喚天照之力與之相對抗。
熟料，因陀羅也不甘示弱，召喚出了須佐能乎，化身須佐之男，占據(jù)了上風(fēng)，甚至連象征天照大神的天照之力也被因陀羅的寫輪眼掠奪了一番。
因陀羅的寫輪眼本就是他以查克拉強(qiáng)行吞噬煉化月讀及須佐之男神力異化而來，與天照之力可謂是一脈相承，同根同源。
現(xiàn)在兩人大打出手，雖然八咫鏡中的天照之力遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于月讀及須佐之男神器中殘留的神力，但卻奈何不了忍宗之子因陀羅。
不光如此，在戰(zhàn)斗中，因陀羅越打越強(qiáng)，氣勢越發(fā)兇悍，一部分天照玄陰本源之力也被因陀羅搶了過去。
而當(dāng)時(shí)的大日神女苦苦支撐，勉力維持，眼見就要落敗，不惜發(fā)動(dòng)血祭，引爆八咫鏡，與因陀羅同歸于盡。
危難關(guān)頭，六道仙人與佛門高僧姍姍來遲，雙方進(jìn)行了親切友好的交談。
對因陀羅因年紀(jì)小不懂事所引發(fā)的沖突矛盾，六道仙人深以為憾。
忍宗本著尊重各方勢力平等發(fā)展、合作交流的態(tài)勢，決定重重處罰因陀羅，要他在忍宗內(nèi)面壁思過三年。
作為對神道教眾人的補(bǔ)償，六道仙人還劃下一片領(lǐng)土，也就是現(xiàn)在的鬼之國，將其命名為巫女之國，列為“不征之國”，告誡后世子孫不得恣意征討。