第一百零四章 羅漢二十印
掌控軀體的法門也很簡單：第一：跑步，第二：練拳，第三：結(jié)印。
“自突破妙明境，好久沒有修行“天龍八部加持變”了！”
在進(jìn)入九華山修行的開始，王樺楓就把天龍八部三術(shù)法當(dāng)作“枯榮神通”前期缺乏戰(zhàn)斗力的補(bǔ)充，自從得到地藏王菩薩的宏愿獎勵獲得五色金絲袈裟開始，通用，但護(hù)體效果平平的“天龍八部護(hù)身咒”就基本放棄了。
“天空八部召喚咒”是靠“天龍八部召喚令”實(shí)現(xiàn)的，威力有限僅在真如境界多次使用，自突破到本性境界，有了火焰雷霆錘這件攻擊佛寶，“天空八部召喚咒”放棄使用，在圓覺境修煉佛兵護(hù)法，后又修煉“六道輪回神通”，一人成軍，“天龍八部召喚咒”的威力遠(yuǎn)不如，自然放棄了。
只有最熟練，應(yīng)用更廣的“天空八部加持變”的“夜叉變”在圓覺境為祭練“萬佛珠”仍頻頻使用，直到修煉成“六道輪回神通”到小成，掌握空間移動的神通才放棄，至于“逐光變”自突破圓覺已經(jīng)很少使用。
以王樺楓突破圓覺境再沒有尋求“天龍八部加持變”的第三階段加持，就知道在圓覺階段已經(jīng)放棄“天空八部加持變”，一是因?yàn)椤疤炜瞻瞬考映肿儭笔菢?biāo)準(zhǔn)的前期強(qiáng)后期弱，圓覺境佛修掌握的手段更多，佛寶的威力更強(qiáng)，“天空八部加持變”的加持效果已經(jīng)沒有太多優(yōu)勢，二是從外界借來力量雖然暫時強(qiáng)大，但不得長久，對修行沒有補(bǔ)益，對渡劫更是沒有作用。
進(jìn)入地底的密室，王樺楓身形在密室內(nèi)消失，進(jìn)入“天人道”施展“逐光變”奔跑，王樺楓仍有深深懷念的感覺，“逐光變”的奔跑是術(shù)法修行的起點(diǎn)，一邊奔跑一邊念經(jīng)更是早前修行術(shù)法和經(jīng)義的獨(dú)特法門，也是憑借“逐光變”的奔跑和“夜叉變”的空間能力，多次躲避致命的危險(xiǎn)，更為修煉空間能力打下基礎(chǔ)，所謂勞苦功高。
但仍然擺脫不了被逐漸淘汰的命運(yùn)，也是加持類術(shù)法的通常命運(yùn)，從外界借來的力量始終不如本身的力量，到妙明境斗法大多曠日持久，“八部天龍加持變”的時間有限，更進(jìn)一步限制加持類的應(yīng)用環(huán)境。
因此，“天空八部加持變”的修行法門只有四個階段，使用到妙明境的初期，再往后就需要轉(zhuǎn)換修行進(jìn)階的“四大天王法”，“明王法”，曼陀羅等進(jìn)階術(shù)法。
在“逐光變”的奔跑中，王樺楓逐漸的解開“六道輪回神通”施加在軀體上的枷鎖，每解開一部分的枷鎖都有一段為期不短的身體適應(yīng)期：雙腳在地面上踏出深深的腳印，有的時候還會因腳踏不穩(wěn)摔倒在地，顯得狼狽不堪。
要以在“天人道”的權(quán)限和“無上金身法”的護(hù)體效果自然不會如此狼狽，但為了能盡快恢復(fù)對身軀的控制，在奔跑時完全摒棄使用神通功法和“天人道”權(quán)限的念頭，摔倒和狼狽是正常的，只有摔得多身體的記憶才深刻，掌握軀體的時間越短。
為盡快掌握軀體，王樺楓連五色金絲袈裟都脫了，護(hù)體神通也停止運(yùn)轉(zhuǎn)，摔倒是會痛，這點(diǎn)痛算什么？比起當(dāng)年在法斗老和尚手中的鍛神法，皮肉傷才是毛毛雨。
至于在“天人道”中被天人道中的佛子看見丟臉有失“天人道”主的身份，王樺楓根本不在意，臉是靠實(shí)力掙的，為修煉吃苦受累不丟臉，技不如人才丟臉，連這點(diǎn)都看不透，還修什么行？
還不如干脆斷了修行的念頭在世俗當(dāng)個千萬富翁！
“六道輪回神通”施加在身上的枷鎖一次又一次的解開，王樺楓一次有一次的跑步到進(jìn)退轉(zhuǎn)彎自如，落在地上輕盈如一片羽毛，也不知道過了多久，感覺到身上一輕，再度解開枷鎖，發(fā)現(xiàn)“六道輪回神南通”施加在身上全部的枷鎖已經(jīng)解開，身體的限制完全解除了。
第一階段：奔跑就結(jié)束了嗎？答案是否定的！
均勻速度的奔跑是最省體力最簡單的奔跑方式，也是奔跑的第一步，接下來是提升速度的加速跑，忽快忽慢的變速跑，兩百米的折返跑。
完成以上的奔跑這還不是結(jié)束，最后是解除“逐光變”的奔跑，“逐光變”是奔跑輔助工具，逐光族的奔跑是一種本能天賦，有奔跑天賦的輔助，更容易掌握奔跑的姿勢，平衡和落點(diǎn)，如同在游戲中開了輔助神器，在戰(zhàn)斗中手段無所不用其極，在修煉過程中通過輔助取巧降低標(biāo)準(zhǔn)，未來吃虧的就是自己。
第二階段身體控制的修煉就是練拳，不，是做廣播體操。
王樺楓練的是九華山入門的基礎(chǔ)拳法：羅漢拳，羅漢拳是所有佛門弟子入門修行的第一套拳法，共有十八式，每一招式對應(yīng)十八羅漢中的一位：坐鹿羅漢，舉缽羅漢，托塔羅漢，騎象羅漢，笑獅羅漢，開心羅漢，探手羅漢，沉思羅漢，挖耳羅漢，布袋羅漢，長眉羅漢，看門羅漢，靜坐羅漢，過江羅漢，降龍羅漢伏虎羅漢，歡喜羅漢，芭蕉羅漢。
十八羅漢拳每一招每一式從名字看上去威風(fēng)凜凜，全是修士入門修煉的最基本身體動作，對標(biāo)于世俗人人均可完成的廣播體操，九華山高階的拳法都從羅漢拳的十八個基本動作中延伸出來的。
王樺楓從羅漢拳第一式：坐鹿羅漢開始打起，每施展完一式停下來思索一陣，再次重復(fù)同一式，再思索再施展，一直到完全控制身體的扭動和動作的幅度，手腳的移動落點(diǎn)，擺放的位置和角度完全達(dá)到完美的標(biāo)準(zhǔn)，再繼續(xù)施展下一式。
修煉羅漢拳十八式第一輪結(jié)束，王樺楓不急于求成，一招接一招的慢慢施展，中間有不滿意的立即中斷，反復(fù)重復(fù)到動作達(dá)到完美標(biāo)準(zhǔn)為止，慢慢的每一拳的動作都達(dá)到完美的標(biāo)準(zhǔn)，再逐漸將十八式連貫起來，每次能達(dá)到十八式都完美再次提升施展的速度，逐漸熟練的羅漢拳快的如一陣旋風(fēng)。
單純快并不是真正的掌握身體，快難，慢更難，王樺楓又從快如旋風(fēng)的打拳速度中慢慢的減速，回復(fù)到最初一招一式慢吞吞的速度，如此從慢到快，從快倒?jié)M的反復(fù)多次，一直到想快就快，想慢就慢的掌控自如境界。
第一階段奔跑和第二階段的練拳都是對身軀的掌握，第三階段的結(jié)印不但是對身體的掌握，也是對體內(nèi)佛元的掌握：
人最靈活的身體部位就是手指，結(jié)印是身體內(nèi)的佛元配合手指動作的牽引，引發(fā)天地的靈氣共鳴，對于手指的精細(xì)控制要求到極致，其中有微細(xì)的差異，都會引起印記威力的波動，是最考驗(yàn)外門弟子術(shù)法控制能力的技巧，也是專修手印術(shù)法外門弟子的噩夢，也不知道有多少外門弟子手指絞的都要斷了也達(dá)不到教習(xí)的要求而痛哭流涕。
王樺楓練習(xí)的結(jié)印是手印術(shù)法弟子入門的結(jié)?。毫_漢二十手印。
又一門入門的基礎(chǔ)與羅漢有關(guān)，其實(shí)原因很簡單，九華山所有入門的外門弟子都是從羅漢堂開始修行，所有的基本技法都是羅漢堂的高僧們經(jīng)過多少年的推演才逐步完善的，正因?yàn)橛闪_漢堂的高僧們推演的，又由羅漢堂的教習(xí)教授，所以全部冠以羅漢二字開頭，除了羅漢拳和羅漢二十印，還有羅漢腳，羅漢刀，羅漢棍，羅漢劍，羅漢步等等，只是王樺楓當(dāng)年并沒有選近戰(zhàn)類的武器兵刃直接選擇了“天龍八部加持變”，除一門最基礎(chǔ)必修的羅漢拳以外，在臨履紅塵前又學(xué)了羅漢二十印。
羅漢二十印是所有佛門結(jié)印術(shù)法的基礎(chǔ)，是九華山高僧們從海量的結(jié)印中選出最具有代表型和最基礎(chǔ)的二十種手印，更高等級的結(jié)印術(shù)法多么復(fù)雜多變（有的需要幾百上千的結(jié)印組合），都是從基礎(chǔ)的羅漢二十印變化和組合而成。
從羅漢二十印的第一印勇氣印開始，到智慧印，力量印，光明印，金剛印，伏魔印，二十個羅漢印一一的施展，羅漢二十印比羅漢拳更難，只要有一點(diǎn)結(jié)印錯誤或身體內(nèi)的佛元配合不上就結(jié)印失敗，就第一印勇氣印就先后失敗十?dāng)?shù)次，當(dāng)然，不是施展不成功并不是施展失敗，只是王樺楓對于成功的標(biāo)準(zhǔn)要求更高，勇氣印的增幅效果低于百分之十就不算成功。
一般來說，勇氣印的增幅效果有百分之八已經(jīng)是優(yōu)秀，指導(dǎo)羅漢二十印的教習(xí)會示意修煉達(dá)標(biāo)通過，百分之十的標(biāo)準(zhǔn)接近于完美，對于一般的佛門弟子百分之十的要求是極其苛刻，但王樺楓哪是普通的修士？
親眼見過太上大長老對自身力量的完美控制，對外不泄露一絲一毫，王樺楓是萬分羨慕的，雖然不是太上大長老這類的佛門近戰(zhàn)修士，不苛求能達(dá)到對軀體掌握百份之九十八以上的標(biāo)準(zhǔn)，退一步，掌控到百份之八十五的目標(biāo)不高吧。