補(bǔ)充14.隔行如隔山

　　前言：這會(huì)不會(huì)讓我也變成謠言的傳播者呢？感覺很有可能，那這一切的起點(diǎn)在哪里呢？從我把玄學(xué)合理化，忘記了實(shí)事求是開始。

　　記得以前學(xué)習(xí)《荊軻刺秦王》這篇文章的時(shí)候，一直很疑惑，秦王手中有劍，直接從劍鞘中抽出來(lái)不就完了，為什么還要背在背上？“王負(fù)劍”三個(gè)字，一直留在我的心中。直到有機(jī)會(huì)接觸到仿制的寶劍，又在博物館中看過了先秦時(shí)期的文物劍，我才發(fā)現(xiàn)劍身過長(zhǎng)真不好發(fā)力。

　　（秦王方還柱走，卒惶急不知所為。左右乃曰：“王負(fù)劍！王負(fù)劍！”遂拔以擊荊軻，斷其左股。荊軻廢，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。秦王復(fù)擊軻，被八創(chuàng)?！肚G軻刺秦王》）

　　很多事情都是這樣，當(dāng)我們沒有實(shí)際接觸一件事、一項(xiàng)工作時(shí)，很容易想當(dāng)然。要么夸大它的難度，要么覺得可以輕易上手。只有把自己代入其中，才會(huì)產(chǎn)生具體恰當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)，也才能理解從事這項(xiàng)工作的人。

　　01.

　　騎馬與操船

　　以前我沒法理解這樣一件事，長(zhǎng)在馬背上的蒙古人，憑借高超的騎術(shù)，擁有了碾壓同時(shí)代對(duì)手的移動(dòng)能力。移動(dòng)能力有那么重要嗎？即便真的重要，只要有馬，農(nóng)耕民族做不到嗎？后來(lái)了解了一些資料之后，才發(fā)現(xiàn)真的做不到。

　　游牧族的高效移動(dòng)能力，一方面是長(zhǎng)在馬背上，對(duì)于騎馬的適應(yīng)能力，遠(yuǎn)超農(nóng)耕民族。不說別的，就拿坐車來(lái)說，現(xiàn)在不少人還會(huì)暈車，何況是在馬背上呢？而且馬鞍沒有沙發(fā)座椅舒服，長(zhǎng)時(shí)間騎馬，磨破大腿是家常便飯，沒有長(zhǎng)期的實(shí)踐積累，連續(xù)幾天人不離鞍是做不到的。除此之外道路條件，也是不能忽視的。

　　另一方面，后勤補(bǔ)給跟不上前線部隊(duì)的運(yùn)動(dòng)速度。游牧民族以牛羊?yàn)槭?，趕著牲畜就去前線作戰(zhàn)了，大大減少了后勤運(yùn)輸時(shí)間。這一飲食習(xí)慣，農(nóng)耕民族也無(wú)法適應(yīng)。有人可能說了，牛羊肉我也吃得慣呀，沒有什么問題。但戰(zhàn)場(chǎng)上哪有烹飪條件呢？為防敵人發(fā)現(xiàn)，有時(shí)連火都不能生。想想帶血的生肉，不知道還有沒有胃口呢？

　　與這件事相似的，還有水軍在軍事戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用。我最先接觸赤壁之戰(zhàn)，是通過《三國(guó)演義》。雖說書中的描寫很精彩，但我一直有個(gè)疑問，長(zhǎng)江就那么難過嗎？北方人的水戰(zhàn)能力就那么差嗎？北方也有黃河呀。也不是所有北方人都暈船呀。但是后來(lái)有兩件事，讓我稍稍有些理解了。

　　一件是《水滸傳》中，浪里白條張順，在船上戲耍黑旋風(fēng)李逵的事。我們都知道，李逵是旱路上的好漢，張順不是他的對(duì)手。但到了船上，李逵幾乎沒有招架之力。而古代的水軍作戰(zhàn)，多是遠(yuǎn)距離相互射箭，近距離接舷肉搏。不知道有多少北方英豪，會(huì)折在水鄉(xiāng)健兒的手中。

　　另一件是水中的暗礁、漩渦等各種水文條件。長(zhǎng)江邊上的人，說起這些來(lái)，簡(jiǎn)直是如數(shù)家珍，但客場(chǎng)作戰(zhàn)的北方人，就一無(wú)所知了。即便有向?qū)В菍?duì)自然造化之威，估計(jì)不足的北方將領(lǐng)，也難免會(huì)吃敗仗。

　　正因?yàn)檫@些經(jīng)歷的缺失，所以對(duì)于史書上相關(guān)情節(jié)的描寫，我總是無(wú)法理解。

　　02.

　　是名將還是半仙

　　每當(dāng)讀到史書當(dāng)中，古之名將用兵如神的范例，我都會(huì)驚嘆，他怎么能預(yù)料到對(duì)方的打算呢？尤其是《三國(guó)演義》中掐指一算的情節(jié)，令我更加堅(jiān)信，想要當(dāng)名將，首先得成為一個(gè)會(huì)算命的半仙。這種感覺類似于看《名偵探柯南》的時(shí)候，對(duì)方不解釋推理的過程，只是小手一指，便找出了真兇。這實(shí)在沒有科學(xué)的影子，盡是玄學(xué)。

　　但是玄學(xué)，總給人一種碰運(yùn)氣的印象，成功一次還好說，屢戰(zhàn)屢勝就有些神秘了。所以《三國(guó)演義》當(dāng)中，諸葛亮的形象被評(píng)價(jià)為“多智近妖”，都快脫離人的范疇了。這種能力可以靠奇遇，可以靠天賦，但通過后天努力地系統(tǒng)學(xué)習(xí)，好像很難達(dá)到這個(gè)高度。

　　這樣的印象，讓我長(zhǎng)期認(rèn)為，《孫子兵法》就像金庸小說中的《九陰真經(jīng)》《九陽(yáng)神功》，主角只要得到了它，便會(huì)立馬華麗變身。這就導(dǎo)致，我對(duì)這本書頂禮膜拜了十幾年，但直到20歲以后才第一次讀它。讀了之后我發(fā)現(xiàn)，每個(gè)字我都認(rèn)識(shí)，字面意思也都明白，但是沒有具體的案例，也沒有豐富的人生經(jīng)歷，理解深度實(shí)在有限。

　　這時(shí)，我突然意識(shí)到一個(gè)問題，即便得到寶書，你也得學(xué)得會(huì)呀。也不是每一個(gè)得到《高等數(shù)學(xué)》的人，都能及格。那憑什么得到《九陰真經(jīng)》的人，就一定學(xué)得會(huì)呢？

　　正是因?yàn)榫嚯x太遠(yuǎn)，看不清對(duì)方的真實(shí)面貌，以玄學(xué)來(lái)理解它，反倒把一些玄學(xué)當(dāng)成合理的了。而對(duì)于陌生的人，陌生的領(lǐng)域，我是不是也在用這些經(jīng)驗(yàn)做判斷呢？這會(huì)不會(huì)讓我也變成謠言的傳播者呢？感覺很有可能，那這一切的起點(diǎn)在哪里呢？從我把玄學(xué)合理化，忘記了實(shí)事求是開始。