預(yù)告，預(yù)告，女主出場。

　　我叫張大喵，外號(hào)，彪子！

　　誰說女子不如男！

　　《白蓮教大致情報(bào)》

　　白蓮教是唐、宋以來流傳民間的一種秘密宗教結(jié)社。淵源于佛教的凈土宗，相傳凈土宗始祖東晉釋慧遠(yuǎn)在廬山東林寺與劉遺民等結(jié)白蓮社共同念佛，后世信徒以為楷模。

　　北宋時(shí)期凈土念佛結(jié)社盛行，多稱白蓮社或蓮社。南宋紹興年間，吳郡昆山（今江蘇昆山）僧人茅子元（法名慈照），在流行的凈土結(jié)社的基礎(chǔ)上創(chuàng)建新教門，稱白蓮宗，即白蓮教。

　　早期教義

　　白蓮教是唐、宋以來流傳民間的一種秘密宗教結(jié)社。淵源于佛教的凈土宗，相傳凈土宗始祖東晉釋慧遠(yuǎn)在廬山東林寺與劉遺民等結(jié)白蓮社共同念佛，后世信徒以為楷模。

　　北宋時(shí)期凈土念佛結(jié)社盛行，多稱白蓮社或蓮社。南宋紹興年間，吳郡昆山（今江蘇昆山）僧人茅子元（法名慈照），在流行的凈土結(jié)社的基礎(chǔ)上創(chuàng)建新教門，稱白蓮宗。

　　與凈土宗大致相同，崇奉阿彌陀佛，要求信徒念佛持戒（不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒），以期往生西方凈土。茅子元采用天臺(tái)宗教理，繪制《圓融四土三觀選佛圖》，以佛像、圖形和比喻解說佛土的高低；簡化并統(tǒng)一前人制作的念佛修懺儀式，制作《白蓮晨朝懺儀》。先前的凈土結(jié)社，參加者之間只是松弛的社友關(guān)系，社與社互不相屬。茅子元?jiǎng)t將其改為師徒傳授、宗門相屬。他在淀山湖建白蓮懺堂，自稱導(dǎo)師，坐受眾拜；又規(guī)定徒眾以“普覺妙道”四字命名。

　　白蓮教是唐、宋以來流傳民間的一種秘密宗教結(jié)社。淵源于佛教的凈土宗，相傳凈土宗始祖東晉釋慧遠(yuǎn)在廬山東林寺與劉遺民等結(jié)白蓮社共同念佛，后世信徒以為楷模。

　　北宋時(shí)期凈土念佛結(jié)社盛行，多稱白蓮社或蓮社。南宋紹興年間，吳郡昆山（今江蘇昆山）僧人茅子元（法名慈照），在流行的凈土結(jié)社的基礎(chǔ)上創(chuàng)建新教門，稱白蓮宗，即白蓮教。

　　與凈土宗大致相同，崇奉阿彌陀佛，要求信徒念佛持戒（不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒），以期往生西方凈土。茅子元采用天臺(tái)宗教理，繪制《圓融四土三觀選佛圖》，以佛像、圖形和比喻解說佛土的高低；簡化并統(tǒng)一前人制作的念佛修懺儀式，制作《白蓮晨朝懺儀》。先前的凈土結(jié)社，參加者之間只是松弛的社友關(guān)系，社與社互不相屬。茅子元?jiǎng)t將其改為師徒傳授、宗門相屬。他在淀山湖建白蓮懺堂，自稱導(dǎo)師，坐受眾拜；又規(guī)定徒眾以“普覺妙道”四字命名；從而建立了一個(gè)比較定型的教門。

　　初期的白蓮教曾遭到官方禁止，茅子元被流放到江州（今江西九江）。但因教義淺顯、修行簡便而得以傳播。迄南宋后期，雖仍被一些地方官府和以正統(tǒng)自居的佛教僧侶視為“事魔邪黨”，但已到處有人傳習(xí)，甚至遠(yuǎn)播到蒙古統(tǒng)治下的北方。元朝統(tǒng)一中國后，白蓮教受到朝廷承認(rèn)和獎(jiǎng)掖，進(jìn)入全盛時(shí)期。廬山東林寺和淀山湖白蓮堂是元代白蓮教的兩個(gè)中心。

　　白蓮教以“普化在家清信之士”為號(hào)召，形成了一大批有家室的職業(yè)教徒，稱白蓮道人。因其“在家出家”，不剃發(fā)，不穿僧衣，又被稱為不剃染道人或有發(fā)僧。元代由白蓮道人組成的堂庵遍布南北各地，聚徒多者千百，少者數(shù)十，規(guī)?？芭c佛寺道觀相比。堂庵供奉阿彌陀佛、觀音、大勢至（合稱彌陀三圣）等佛像，上為皇家祝福祈壽，下為地方主辦佛事，也有一些修路筑橋之類的善舉。堂庵多擁有田地資產(chǎn)，主持者往往父死子繼，世代相傳，堂庵的財(cái)產(chǎn)實(shí)際上是主持者世傳的家產(chǎn)。有些頭面道人勾通官府，交結(jié)豪強(qiáng)，成為地方一霸。