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《摩尼教》
《白蓮教相似教派》
摩尼教。本是波斯人摩尼所創(chuàng),唐武則天時(shí)傳入中土。因教義崇尚光明,又稱明教。歷代民間起事,借白蓮教為組織基礎(chǔ)的。
北宋方臘、南宋鐘相楊幺、元末韓山童劉福通、明代趙全徐鴻儒,俱是此教中人。是以白蓮教三字,在朝廷眼中,幾乎便是反叛的同意詞。白蓮教在山東傳播,濟(jì)南有人在傳播白蓮教,托詞無生老母降下的宗教,宗旨旨在救民,宣揚(yáng)所有弟子,不分男女老幼,一律平等,互稱姐妹,死后往生空樂鄉(xiāng),與佛教阿彌陀佛西方極樂世界。
簡單地說,明教與白蓮教關(guān)系最大,而白蓮教是創(chuàng)始人摩尼吸取了瑣羅亞斯德教、基督教、佛教等諸家之長后建立的,東傳的白蓮教逐漸與佛教融合,形成了有中國特色的明教。
下面是白蓮教和佛教的一些關(guān)系:
在佛教方面,除了上述在西域及中亞地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)外,善惡二元論能在佛經(jīng)里找到對應(yīng):魔是梵語“魔羅”的簡稱,與佛對立,他們分別居“魔界”與“佛界”。
佛須“摧伏眾魔”、“以破諸魔”(見《首楞嚴(yán)三昧經(jīng)》鳩摩羅什譯):“三際”理論十分契合彌勒觀念的三世論:“初際”、“中際”、“后際”可以正好附會(huì)青陽燃燈古佛(過去),紅陽釋伽牟尼(現(xiàn)在),白陽彌勒佛(將來),而宇宙的終極目標(biāo),明教聲稱的光明世界,被普遍認(rèn)為即彌勒佛所居信的兜率宮(佛教教義中六欲天中第四天界)。
另外,摩尼教的光明之國有時(shí)也被附會(huì)成彌陀凈土觀念的“安養(yǎng)極樂國”(或訛傳為“安陽國”)。摩尼教后來也合于禪宗,《摩尼教殘經(jīng)》有明使種十二明王寶樹的說法,與達(dá)摩栽菩提子的禪宗傳說十分近似,因?yàn)槎U宗為上層知識(shí)分子所喜好,摩尼教也想借此躋身其中。需要指出的是,摩尼教與彌勒凈土觀念有千絲萬縷的聯(lián)系。
除了上文已經(jīng)指出的幾點(diǎn)以外,還有一個(gè)間接的證據(jù):武則天695年自稱彌勒佛化身,并以此名義建立和統(tǒng)治周朝(690-705),其偽造的經(jīng)典名為《大云經(jīng)》,并詔令全國各地建立大云寺廟。上文已提及,806年回鶻入唐,長安建立的摩尼寺廟為“大云光明寺”,恐怕這種名稱上的雷同不僅僅是巧合。究其原因,摩尼教在中土傳播時(shí),正是中土彌勒凈土大行其道之時(shí)。
以摩尼教官方傳入的唐朝為例,許多高僧(如玄奘、窺基師徒),文人(如白居易)都是彌勒信徒,摩尼教攀附其中是自然而然的,以至摩尼彌勒的角色合二為一了。
中原的白蓮教則不得不依附佛教、道教以自存,逐漸演變?yōu)橐环N秘密宗教,通常被稱為明教。
明教徒的特點(diǎn)是每年正月內(nèi),取歷中密日(星期天)聚集侍者、聽者等,所念經(jīng)文及畫像有《證明經(jīng)》、《圖經(jīng)》、《日光偈》、《廣大懺》、《妙水佛幀》、《先意佛幀》、《夷數(shù)佛幀》、《四天王幀》等,多引爾時(shí)明尊之事。