見(jiàn)到外公和張清研，周元自然要解釋一下舅舅那邊的情況，同時(shí)還得把跟著他的白澤介紹給他們。
“小澤是白娘娘的侄孫？”當(dāng)聽(tīng)完白澤的來(lái)歷后，柳衛(wèi)國(guó)有些詫異地看了眼白澤。
“怎么？老爺子，您認(rèn)識(shí)白娘娘？”周元看出老爺子神色中一閃而過(guò)的異樣，輕聲問(wèn)道。
柳衛(wèi)國(guó)輕嘆一聲，微微點(diǎn)頭：“年輕時(shí)見(jiàn)過(guò)幾面，她也是個(gè)苦命人，沒(méi)想到這么多年不見(jiàn)了，她居然還有一個(gè)侄孫。小元呀，答應(yīng)了人家的事就要做到，既然白娘娘把孩子托付給你，你可得上心呀！”
周元點(diǎn)點(diǎn)頭，原本還想追問(wèn)幾句，可見(jiàn)柳衛(wèi)國(guó)似乎不想多說(shuō)的樣子把到嘴邊的話給咽了回去。不過(guò)周元沒(méi)想到自己的外公居然和白娘娘認(rèn)識(shí)，似乎之間還有些交情的樣子，這倒是讓他有些意外。
白澤腦子有點(diǎn)笨，但人很單純，而且這孩子從小跟在白娘娘身邊很有家教，張清研和他聊了幾句后就喜歡上了這傻小子，尤其是白澤還姐姐長(zhǎng)姐姐短地嘴很甜，張清研聽(tīng)了心里更是高興，還特意拿出許多零食來(lái)給白澤吃，這一下更讓白澤對(duì)張清研親近了。
因?yàn)槎嗔税诐?，周元讓他和柳明兩個(gè)住舅舅舅媽的房間，自己繼續(xù)住在柳明的房里。
晚上，周元盤(pán)坐在床上，取出白娘娘送給他的兩件法器細(xì)看，越看心里又喜又驚。
這兩件法器周元是見(jiàn)過(guò)它們的，而且白娘娘在把白澤托付給他后就直接把這兩件東西送給了周元，不過(guò)當(dāng)時(shí)周元并沒(méi)來(lái)得及仔細(xì)看，只是裝進(jìn)了隨身攜帶的包里。
現(xiàn)在，周元才有時(shí)間仔細(xì)打量這兩件法器，其中的桃符人偶他之前看過(guò)一眼，而現(xiàn)在再一次仔細(xì)觀看時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)了之前未能察覺(jué)到的玄妙。
之前所描述的那些就不多講了，如今這個(gè)桃符人偶已被取下了原本貼在臉上的符箓，從而露出了面容。
仔細(xì)端詳著桃符人偶的面容，周元發(fā)現(xiàn)這個(gè)人偶的面容異常精致，同之前在顧子俊那邊見(jiàn)到的古曼童不同，雖然同樣是人偶，但古曼童給予人一種妖異和陰森的感覺(jué)，而這個(gè)人偶卻顯得磅礴大氣。
人偶的面容同樣是個(gè)娃娃，但這娃娃兩眼微閉，面容肅然，眉心處卻有一道金色豎痕，看上去似乎像是裝飾，但周元卻知道這道豎痕卻不普通，在道家和佛家中這叫天眼。
所謂天眼，也稱(chēng)為天目，說(shuō)白了就是人的第三只眼。
擁有天眼的中國(guó)神話中最為著名的人物就是二郎神，二郎神的天眼妙用無(wú)方，曾有描述其天眼開(kāi)，觀十方，如同手掌。極樂(lè)開(kāi)，斗牛宮，都在目前。常顯化，天宮景，無(wú)邊妙意。明歷歷，才看見(jiàn)，景致無(wú)邊。
在佛家中，天眼又稱(chēng)天趣眼，為佛家五眼之一，能透視六道、遠(yuǎn)近、上下、前后、內(nèi)外及未來(lái)等。有道是山河天眼里，世界法身中一說(shuō)。
但追本淵源，無(wú)論道家還是佛家，天眼真正來(lái)歷都來(lái)自于巫，上古巫者就信奉人的眉心所在原本就有天目，如開(kāi)天目就能判陰陽(yáng)、通天地，擁有不可思議的神通。而在民間天眼一說(shuō)也廣為流傳，基本上所有佛道流派都有“開(kāi)天眼”一說(shuō)。
原本周元以為這桃符人偶關(guān)鍵處原本在身上的那布滿如同紅線一般的經(jīng)脈，但現(xiàn)在看見(jiàn)人偶面容上那金色的天眼時(shí)這才恍然大悟，人偶那些紅線只是引天地氣息入體的脈絡(luò)，人偶的身軀就是容體，真正重要的是人偶的這只天眼，這天眼明顯乃高手所制，絕非簡(jiǎn)單刻劃那么簡(jiǎn)單，這位高手不僅用大法力為木偶開(kāi)出天眼，更在借用天眼如同畫(huà)龍點(diǎn)睛般激活了原本為死物的人偶，讓其活了起來(lái)。
所謂的“活”自然不是真正意義上的活，但這種“活”卻使得這人偶成了極為不凡的法器。怪不得白娘娘能夠拿這人偶施法，直接就收了那東西。
這還是白娘娘年事已高，法力不強(qiáng)的，假如有一位真正高人，根本就不需要費(fèi)什么氣力，憑著這人偶輕而易舉就能把那東西直接從曹啟華身上拘出，把它憑空打得煙消云散。
感慨之余，周元心中暗贊了幾聲“好寶貝”戀戀不舍地放下后又拿起那只手鼓。
相比桃符人偶，周元細(xì)看這手鼓后先是一愣，緊接著就倒抽了一口冷氣，之前他從手鼓的造型和款式基本判斷這是明末清初的老古董，可如今仔細(xì)看后，卻又看出了幾分端倪。
這手鼓用料不是他起初以為的鐵力木、黑檀木、烏木這些珍貴木材，居然是骨制的。
這骨頭更不是普通的牛骨羊骨，而是人的肱骨和頭骨，然后再用秘制手法制成。
在這手鼓的鼓捶和鼓身上刻著密密麻麻的圖案，這些圖案同佛道兩家并不相同，反而類(lèi)似于薩滿教中斡仁、哈尼、法加庫(kù)的圖騰，以代表三魂。
除此之外，皮制的鼓面還繪有火、山川、河流、日月、星辰、雷電、冰雪、風(fēng)雨……等等，尤其這鼓面周元細(xì)摸之下更是詫異，這制做鼓面的皮居然是人皮。
用人骨、人皮制做手鼓極為罕見(jiàn)，周元可以肯定這是一件薩滿教祭司的法器，而且這樣的法器甚至稱(chēng)得上是薩滿教中至高無(wú)上的寶貝，唯有大祭師才能擁有。
周元也不知道這樣的寶物后來(lái)如何會(huì)落入民間，并且到了白娘娘的手中。
一件稱(chēng)得上重器的桃符人偶，再加上堪稱(chēng)薩滿教鎮(zhèn)教之寶的人皮手鼓，這兩樣?xùn)|西在周元眼中其價(jià)值簡(jiǎn)直無(wú)法估量。白娘娘為了把白澤托付給自己，居然送出如此兩件法器，周元心中震驚之余有暗暗猜測(cè)白娘娘這么做的真正用意。
思索了片刻，周元搖搖頭，既然白娘娘以重器所托，之前又對(duì)他說(shuō)了這么一番話，或許真是緣分吧。
?。ㄟ€在醫(yī)院，今天醫(yī)生說(shuō)起碼還得住十來(lái)天，一直發(fā)的存稿，沒(méi)辦法，只能挨著等出院了）