第八章 道安入秦

　　苻健在擊退桓溫后，仿劉邦約法三章之故事，安撫關(guān)中大姓、仕宦豪杰之心，又通過崇尚禮法、推崇儒學(xué)，緩和了與雍秦漢人的矛盾，更難得的是苻健勤于政務(wù)不修宮室，又開通關(guān)市招徠商旅，逢遇災(zāi)荒減輕百姓負(fù)擔(dān)，注重恢復(fù)民力。

　　從這些德政上，已對晉朝死心的王猛認(rèn)為苻健值得輔佐，于是投靠呂婆樓協(xié)助其訪查三輔，一邊加深對前秦君臣的了解，一邊等待被推薦的時機(jī)。哪知風(fēng)云變幻，苻健、苻萇父子相繼死去，前秦落到了性情暴烈的苻生手里，王猛這一等就是三年。

　　慕容儁在東晉永和八年（352年）擊滅冉魏后，拋棄晉朝旗號自稱燕皇帝，至苻堅(jiān)發(fā)動云龍門之變（357年六月）的同年十一月，前燕遷都于鄴，意欲大舉南下。釋道安正受武邑太守盧歆之邀講經(jīng)，四十五歲的他獲知此事后再次前往鄴城，與弟子居住在早有布置的受都寺。

　　但北方經(jīng)過連年戰(zhàn)亂，已是田園荒廢、旱蝗交替、盜匪遍地，慕容儁又計劃征發(fā)大軍攻滅秦、晉，根本沒空搭理釋道安。前燕從上至下的情勢，對佛圖澄遺留下的弘法事業(yè)都相當(dāng)不利，于是他只得率眾離開河北，分批前往王屋女林山，渡過黃河重新回到陸渾。

　　直到慕容恪攻克洛陽（365年三月），燕軍又繼續(xù)在河南擴(kuò)張，而洛陽失守前，司馬昱與桓溫在洌洲會面命其移鎮(zhèn)姑孰籌備伐燕，但因晉哀帝司馬丕不久后駕崩作罷。又因慕容恪進(jìn)據(jù)崤谷、澠池，苻堅(jiān)親自率軍前往陜城防備，大戰(zhàn)似乎一觸即發(fā)。

　　此時仕秦的王猛雖然得到苻堅(jiān)信任重用，但前秦困于關(guān)中國力也不如前燕，又正值五公之亂前夕。釋道安掌握的沙門勢力，通過王猛暗中對前秦雖多有襄助，但對前秦的情勢卻不是很看好，加上襄陽名士習(xí)鑿齒寫信邀請他南下弘法，于是帶著同學(xué)（曾一同師事佛圖澄）、弟子數(shù)百人前往投奔。

　　習(xí)鑿齒曾在桓溫幕府中歷任從事、西曹主簿、別駕等職頗受信重，但在桓溫野心顯露后，習(xí)鑿齒先在奉命出使建康窺探時懈怠被降職為戶曹參軍，之后又幾次幫親友謀取顯職，故意觸怒桓溫離開幕府出任滎陽太守（356年），又在燕軍進(jìn)入河洛奪取滎陽（363年）前去職歸鄉(xiāng)，與釋道安書信交往多年。

　　桓秘（桓溫四弟）在桓溫流露不臣之心后也持反對意見，時常與鼓動桓溫的桓沖（桓溫五弟）爭執(zhí)，被桓溫閑置心中怨郁。習(xí)鑿齒與桓秘是多年好友，互相明白心意，回到家鄉(xiāng)后寄書桓秘，信中追思諸葛亮、龐統(tǒng)等古人風(fēng)采，與其共勉說“彼一時此一時，焉知今日之才不如從前，百年之后，你我二人不會被后人視為平庸的劉表?！笔裁炊紱]點(diǎn)破，但作為知己，一切盡在不言中。

　　釋道安率眾南下至新野時，苻堅(jiān)派胞弟苻融為使者來追，苻融從小聰慧早成，身材修長相貌英俊，連天生獨(dú)眼脾氣暴烈的苻生，都因喜愛苻融器度才貌常讓他陪伴身邊。而且苻融文武雙全，善于騎射擊刺，有能敵百夫之勇，未滿二十歲便有宰輔大臣的聲望，簡直就是苻堅(jiān)加強(qiáng)版。在苻堅(jiān)登位后，苻融跟隨王猛學(xué)習(xí)為政之道，更在呂婆樓、王猛之后出任司隸校尉，以明察善斷著稱。

　　苻融還有過目不忘、過耳成誦之能，聰明善辯、驚才絕艷、下筆成章，時人把他與建安七子之一的王粲相比。釋道安七歲學(xué)五經(jīng)，十五歲轉(zhuǎn)學(xué)佛法，在鄴城代佛圖澄講說時，解答過諸多疑難問題，亦有“漆道人，驚四鄰”的美譽(yù)。可一番交談過后卻是釋道安心悅誠服，苻融通曉經(jīng)傳在佛學(xué)上也有獨(dú)到見解，如秦主之弟這樣的顯貴都有如此水準(zhǔn)，那么秦國對文教、佛學(xué)的重視便可見一斑了。

　　于是釋道安答應(yīng)率沙門勢力為前秦效命，但沒有就此前往長安，而是命同學(xué)竺法汰領(lǐng)弟子四十余人去揚(yáng)州，又命同學(xué)法和入蜀，自己則率弟子慧遠(yuǎn)、慧持（兩人是兄弟，姑姑尼道儀住在江夏）等四百余人前往襄陽，住在峴山南習(xí)家池旁的白馬寺。次年，以清談雜糅老釋的南方佛教首腦人物支遁病逝，釋道安遣弟子慧遠(yuǎn)去陽口，命竺法汰入建康，雙方一直維持書信往來。釋道安親自居中于襄陽，將依托沙門勢力的情報網(wǎng)絡(luò)輻射開來，為關(guān)中源源不斷的傳遞消息。

　　前秦建元二年（366年），樂尊和尚云游至敦煌三危山下，在大泉河谷開石窟供佛。同年七月，王猛與楊安、姚萇出兵兩萬余掃蕩荊北諸郡，八月掠民萬余戶北還。次年（367年）二月，王猛與姜衡、邵羌、姚萇率軍一萬七千余先平斂岐之亂。四月，大破涼主張?zhí)戾a軍，俘斬一萬七千余，修書一封說其退兵。隨即一襲白衣輕車簡從，詐開城門智擒李儼，奪取枹罕。趕上釋道安向前秦證明沙門勢力價值上交投名狀，桓豁、張?zhí)戾a這虧吃的一點(diǎn)不冤，要不是前秦內(nèi)部不穩(wěn)，這倆人早被追謚了，李儼之流完全是摟草打兔子，順手的事。

　　釋道安另一同學(xué)竺法雅在高邑立寺，訓(xùn)誘僧眾百余人，游西域復(fù)返的康法朗在中山傳法有門人數(shù)百。后趙兵部令徐忡之女比丘尼安令首，從佛圖澄和凈檢尼受戒，石虎掌權(quán)時立建賢寺及五精舍，隨從出家者二百余人。凈檢俗名仲令儀是徐州人，其父曾為武威太守，居洛陽時受戒，創(chuàng)建竹林寺，東漢末年徐州牧陶謙的老鄉(xiāng)笮融便在下邳修浮屠寺、九鏡塔。

　　本土的道教此時教義還不夠完善，魏晉以來又流行道教的終末論，加上各地托名道教的起義此起彼伏，因此被統(tǒng)治者所忌憚。

　　西晉八王之亂后，北方動蕩不安，時人皆感人生無常，精神缺乏寄托，加上統(tǒng)治者利用佛教戒惡修善、六道輪回理念來安撫各族百姓，于是佛教得以流行北方，如佛圖澄這般從西域進(jìn)入中土弘法的僧侶為數(shù)眾多。而且胡人政權(quán)頻繁更迭，被殺怕了的降附士族以妥協(xié)換取生存空間，厭苦避世情緒極為普遍，加上后趙滅亡中原大亂，很多人為避亂遁入佛門，后趙君子營一脈的情報網(wǎng)絡(luò)殘余也就此并入佛圖澄留下的北方沙門勢力。

　　于是，在前秦五公之亂全面爆發(fā)后，前燕面對滅秦良機(jī)卻毫無行動，除了內(nèi)部上層權(quán)力爭奪外，更多的是這些降附士族的厭戰(zhàn)、消極所致。隨著慕容儁病逝（360年），他那個征召150萬大軍的計劃雖然沒有完成，卻成功引發(fā)了關(guān)東士庶的反感。圍繞許昌、洛陽地區(qū)，前燕、東晉在中原連年交戰(zhàn)，前燕國力一直處在疲勞狀態(tài)，沒有得到休養(yǎng)生息，看似軍勢強(qiáng)盛的前燕就像一根緊繃到極限，即將斷裂的橡皮筋。