第九十四章 火

　　如果說工具與記數(shù)方法的出現(xiàn)只是將這些古猿向著文明化的進(jìn)程大大推進(jìn)了一步，那么占有欲的加強(qiáng)的出現(xiàn)則徹底代表著古猿與魚人徹底進(jìn)入到“原始人”時(shí)代。

　　從現(xiàn)在起它們終于可以擺脫古猿與魚人的稱呼了，就算是沉迷于探索要素的秦言，也因?yàn)樵瓷５脑陝?dòng)而清醒過來。

　　世界源力的產(chǎn)出在這一刻直接翻了十幾倍，從最初一階的每天幾十點(diǎn)到二階的每天幾千點(diǎn)，世界源力的產(chǎn)出終于開始以萬和十萬來進(jìn)行計(jì)數(shù)。

　　但這不是重點(diǎn)，借助規(guī)則之網(wǎng)秦言的目光清晰的看見了這一次源生之海暴動(dòng)的源頭，那個(gè)生活在兩京一帶的原始人種群。

　　現(xiàn)在用種群來形容他們也不太形象了，這已經(jīng)是一個(gè)人口數(shù)達(dá)到五百多的大型部落了。

　　看見部落里的猿人們隨身都攜帶著藤蔓一樣的繩索，秦言還驚訝了片刻，但他暫時(shí)無心關(guān)注這些，反而將目光看向了山洞中那明顯是首領(lǐng)的雌性。

　　秦言清楚的看到她頗具有智慧的將部落狩獵的動(dòng)物分成好幾個(gè)部分，先是分配給自己一些肥美的肉類，然后一個(gè)個(gè)的將獵物身上的肉用鋒利的石塊割下來后交給那些參與狩獵的成員。

　　待到狩獵成員全部離開后，這位雌性原始人才熟練的將這些食物用繩子綁好，然后放入被鋪上干草的地洞中。

　　曾經(jīng)親眼看著這些原始人從古猿時(shí)代走來的，秦言忍不住想起了那只名叫咕咕的母猿。

　　從那個(gè)時(shí)候開始，這些原始人其實(shí)就已經(jīng)隱約有了“我”的概念，幾萬年時(shí)間過去它們才終于有了“我的東西”也就是“財(cái)富”這一概念。

　　令秦言感到欣慰的并不止如此，蓋因他發(fā)現(xiàn)這只上交的獵物從一開始身上就有一些殘缺的部位，明顯是那些狩獵成員在獲得獵物之后已經(jīng)進(jìn)行了一次私人分配。

　　另外他還注意到那只雌性原始人儲(chǔ)藏食物的地洞里還藏著一些其他“財(cái)富”：一些看起來沒有那么多毛刺與枝杈的用干草等材料搓成的繩子，一堆或大或小的石片石刀。

　　是的，繩子的發(fā)明并沒有阻止其他工具的出現(xiàn)，石刀這種工具也很快出現(xiàn)了，并已經(jīng)被應(yīng)用到切割食物，剝?nèi)∶さ鹊扔猛局稀?p>　　有了工具與計(jì)數(shù)方法，原始人類們能夠獲取的資源現(xiàn)在正以指數(shù)形式在上升。

　　也意味著原始人類終于走到了在滿足部族普遍的需求后，還能富余給個(gè)人的時(shí)候了。

　　只是看到這里，秦言卻莫名的有些惆悵。

　　他當(dāng)然知道當(dāng)占有欲加強(qiáng)到私有化的出現(xiàn)是一個(gè)文明雛形徹底穩(wěn)固的標(biāo)志，但那也意味著從此刻開始，一頭恐怖的巨獸被放出了牢籠。

　　貧富差距將導(dǎo)致原始的階級(jí)出現(xiàn)，從此除了需要與自然環(huán)境抗?fàn)幉分?，?duì)于“財(cái)富”的爭(zhēng)奪將伴隨原始人類們永遠(yuǎn)的走下去，甚至就連主位面的生靈到現(xiàn)在依然掙扎在“財(cái)富”的爭(zhēng)奪中。

　　原始人們現(xiàn)在爭(zhēng)奪的是食物、工具、動(dòng)物皮毛等資源，等到未來爭(zhēng)奪的將會(huì)是土地、權(quán)利、知識(shí)。

　　秦言也曾思考過，能否有一種方法解除人類對(duì)于“財(cái)富”的爭(zhēng)奪，但思考到最后卻只能無奈的發(fā)現(xiàn)，如果剝離了對(duì)“財(cái)富”的爭(zhēng)奪，那人類也就不再是人類了。

　　他暫時(shí)放下了自己的學(xué)習(xí)工作，準(zhǔn)備將這一段歷史上關(guān)鍵的時(shí)間好好記錄下來，并順?biāo)浦鄣拇偈乖既藗兊奈拿靼l(fā)展的更快一點(diǎn)。

　　占有欲的增強(qiáng)并不僅僅是出現(xiàn)就算了，而是以此作為基點(diǎn)，快速補(bǔ)全原始人社會(huì)的文明雛形。

　　原始的“財(cái)富”概念出現(xiàn)，第一個(gè)衍生出來的便是原始的交換。

　　雖然也有力量強(qiáng)大的原始人類可以直接進(jìn)行強(qiáng)奪，但在打上一架后卻發(fā)現(xiàn)大家不分上下的原始人，最后還是有一部分走上了交換這條路。

　　交換促使原始人類手中的資源開始了流通，于是也順?biāo)浦鬯频臓I(yíng)造出了原始的審美。

　　物以稀為貴的理念在這個(gè)時(shí)代同樣適用，那些看上去漂亮稀少的石頭、皮毛、碩大的野獸骨骼與牙齒成為了炫耀力量的標(biāo)志。

　　同時(shí)在獲得了野獸皮毛作為抵御寒冷的物品之后，除了頭部，手腳等地方因?yàn)榘厦ぶ笮袆?dòng)不便外，其余部位的毛發(fā)開始了退化。

　　原始人類的形象正在與秦言記憶中的形象越來越接近，不過他還是第一次意識(shí)到除了頭發(fā)和腿毛以外，原始人類還有“手毛”這種說法。

　　文明的發(fā)展總是一環(huán)接一環(huán)的，有動(dòng)物毛皮可以御寒之后，原始人類們也開始走出了山洞，開始選擇將聚居地選在更加開闊的地帶。

　　到這一步秦言才終于出手推動(dòng)文明的變化，是時(shí)候?qū)ⅰ盎稹苯唤o他們了。

　　原始人類并不缺乏對(duì)火的認(rèn)知，無論是雷擊造成的森林火災(zāi)亦或者是地殼運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致的火山噴發(fā)等等，這些現(xiàn)象都能夠制造出火來。

　　火作為驅(qū)趕野獸的存在，此時(shí)對(duì)于原始人類同樣具有威脅與震懾效果，如何讓原始人們克制住內(nèi)心對(duì)火的恐懼，并且發(fā)現(xiàn)火的好處才是問題的關(guān)鍵。

　　但這同樣難不倒秦言，他對(duì)此早已有了計(jì)劃。

　　原始時(shí)代的“火”并沒有現(xiàn)代那么普遍，雷擊火與火山并非所有原始人類都見識(shí)過，更多的是其祖先早早的便搬遷離開了這些危險(xiǎn)的地方。

　　為了避免那些沒見過“火”的原始人們還沒意識(shí)到火焰的危險(xiǎn)，便因?yàn)闉E用火而導(dǎo)致種群大量死亡。

　　秦言選擇給予火的部落普遍生活在靠近水域的地方，誘使原始人類掌握火的方法也很簡(jiǎn)單，那就是隨機(jī)抽取一只幸運(yùn)的動(dòng)物來成為歷史上第一只烤熟并被原始人類吃下去的食物，若是放在洪荒位面中，這只幸運(yùn)的動(dòng)物說不定還有功德呢。

　　也不知道是不是因?yàn)榍匮栽趧?chuàng)造生靈的時(shí)候加入了自己的血液和基因片段的緣故，位面中的生物普遍對(duì)于“吃”及其看重。

　　于是在一個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚，電閃雷鳴而過一個(gè)倒霉走失卻又幸運(yùn)的原始人類在森林的邊緣發(fā)現(xiàn)了一頭被烤熟的山羊（秦言起名的山羊），與旁邊細(xì)小的火苗。

　　熟食的香氣讓這個(gè)原始人饑餓的胃開始了劇烈的抽搐，來自先祖對(duì)于熟肉的渴望刺激著他向著那只焦黑的動(dòng)物伸出了罪惡的雙手。