這世間，還是有些永恒的信物。
“被作為憑證的物品被稱為信物。在古代，會(huì)以情書(shū)、詩(shī)歌、器具、香囊、同心結(jié)等作為信物?！?p> 佛教里有“三生石”之說(shuō)：指的是“緣定三生”。
“三生”源于佛教的因果輪回學(xué)說(shuō)，后成為中國(guó)歷史上意涵情定終身的象征物。三生石的“三生”分別代表“前生”“今生”“來(lái)生”，相愛(ài)之后人們又一定會(huì)期待“緣定三生”。
此次進(jìn)入烏倫國(guó)，雖還未找到傳說(shuō)中的那把鑰匙，但我隱約感到能穿越這么長(zhǎng)的時(shí)空留存下來(lái)，還總讓人念念不忘、孜孜以求的只有三樣?xùn)|西——
一、就是蘊(yùn)藏超常力量的物件；
二、就是蒙上了歲月塵埃的誓盟信物；
三、象征無(wú)上權(quán)利的寶器；
無(wú)論是以上哪種，都不是尋常百姓隨意就能接觸得到的。就算是由尋常百姓發(fā)現(xiàn)的寶物，只要消息一傳出，很快這些物件寶物就會(huì)被人以各種方式擄掠一空，再輾轉(zhuǎn)到權(quán)貴或者權(quán)利頂端的人手里，比如皇帝。時(shí)局穩(wěn)定國(guó)泰民安尚好，若連年戰(zhàn)亂，這些寶物難逃更迭易主，最終不知又會(huì)落入誰(shuí)人之手？世人只關(guān)心寶物如何如何價(jià)值連城，如何如何意義非凡，怎又會(huì)關(guān)心這其中牽扯了多少血雨腥風(fēng)？
這些權(quán)貴、帝皇仙游駕崩后，這些寶物多半跟著亡靈一同埋藏于地底再難現(xiàn)世，這都算得善終者。例如‘傳國(guó)玉璽’，所得者多半不得善終。相傳此物來(lái)源是秦始皇吞并六國(guó)之后，到藍(lán)田采玉，玉工孫壽雕刻，李斯撰字而成。其方圓四寸，上鈕交五龍，正面刻有“受命于天，既壽永昌”八篆字，以作為“皇權(quán)天授、正統(tǒng)合法”之信物。
傳至兩漢之時(shí)，王莽篡漢索求玉璽，孝元皇后將玉璽投在地上，因此玉璽摔壞整體缺失一角。后至東漢末年，宦官專權(quán)，何進(jìn)入宮誅殺宦官，段珪攜帝出逃，玉璽失蹤。至獻(xiàn)帝時(shí)，董卓作亂。孫堅(jiān)率軍攻入洛陽(yáng)。某日辰時(shí)，兵士見(jiàn)城南甄宮中一井中有五彩云氣，遂使人入井，見(jiàn)投井自盡之宮女頸上系一小匣，匣內(nèi)所藏正是傳國(guó)玉璽。后孫堅(jiān)與袁術(shù)交易，用玉璽去換袁術(shù)的三千兵馬。術(shù)得玉璽后大喜，遂即天子位，自稱皇帝乘龍鳳輦，修建宮殿，一步步坐實(shí)曹操戲謔于他的“冢中枯骨”之言。果不然，引來(lái)了各路諸侯的圍攻，術(shù)先后為呂布、曹操所破，元?dú)獯髠觥?p> 看看，這哪是什么寶物，分明是邪物，小如井中無(wú)名宮女、大至雄踞一方之梟雄袁術(shù)，無(wú)外乎都被此物牽連喪命。什么‘玉璽在手，天下我有’，還不如說(shuō)是‘玉璽在手，小命沒(méi)有’。
話說(shuō)回頭，時(shí)隔千年，再要去尋“西王母馬車”、“鑰匙”等絕世寶物，必定要耗費(fèi)一番周折。這就要看科考隊(duì)一眾人等是否團(tuán)結(jié)一心，充分發(fā)揮各自的專業(yè)技能，再外加一點(diǎn)點(diǎn)運(yùn)氣。
一行人跟隨大直道往古城中央走，越往里走光線就越亮，周邊的廢墟完整度也漸高，就如漸變的油墨畫(huà)，從模糊不清到愈發(fā)清晰。這讓我不得不懷疑是不是出現(xiàn)了幻覺(jué)，同樣有這樣疑慮的是李隊(duì)，他頻頻拿起氣體濃度測(cè)試儀觀察，發(fā)現(xiàn)并沒(méi)有異樣。
李隊(duì)的顧慮也是我所擔(dān)心的，在地底的廢棄古城看到這樣奇異的異象，莫不是吸入了太多未知的氣體從而產(chǎn)生幻覺(jué)？但是氣體濃度測(cè)試儀并沒(méi)有任何提示，連輕微的震動(dòng)都沒(méi)有。難不成越往里空氣質(zhì)量越好？要么就越往里通風(fēng)越好？
不對(duì)?。∪绻酵锿L(fēng)越好，證明這偌大的地下城和外部空氣有巨量的交換，那這些殘?jiān)珨啾谠跁r(shí)間長(zhǎng)河的摧殘中必然被風(fēng)化氧化才對(duì)，怎么會(huì)越往里走，這些殘?jiān)珨啾谠酵暾狡G麗？
恍惚糾結(jié)之間，一行人已進(jìn)入大直道的后段，前方豁然亮到刺眼——其實(shí)是在地底空間使用氙氣電筒照明太久，遇到正常一些的室外光線導(dǎo)致的人眼自然反應(yīng)。當(dāng)然，這也不是室外的光線，當(dāng)所有人逐漸適應(yīng)了光線之后，接下來(lái)所看到的，比這莫名而來(lái)的光線要震撼得多——
雄偉的金色穹頂式宮殿建筑群赫然修建在直道前方的山坡上，氣勢(shì)恢宏不凡。宮殿共有三層，下面的兩層墻面都是線條硬朗又柔和的尖拱門(mén)，頂層則是大小對(duì)稱渾厚飽滿的金色穹頂。在穹頂上還立著一彎銀白色新月，尺度上恰成比例。此外穹頂?shù)膬蛇吀饔袃勺鶊A柱高尖塔，遠(yuǎn)觀過(guò)去，整座宮殿散發(fā)著濃重的古波斯風(fēng)格。
再走近一點(diǎn)，科考隊(duì)一行人看到了精美的磚雕外立面，鏤空門(mén)窗，并輔以花草、幾何圖案的紋飾。它們的排列有一定的規(guī)律和對(duì)稱，料想這烏倫國(guó)的數(shù)學(xué)和美學(xué)的能力在當(dāng)時(shí)已經(jīng)發(fā)展到很高的程度。
“按照波斯式建筑的模式，宮殿常規(guī)建在依山筑起的平臺(tái)上，北部為儀典大殿，東南是財(cái)庫(kù)，西南為王宮和后宮，周圍有花園和涼亭?！?p> 李隊(duì)對(duì)波斯宮殿的布局甚是了解，這樣一個(gè)知識(shí)全面的人做領(lǐng)隊(duì)名副其實(shí)。于是我急切追問(wèn)李隊(duì)，像“鑰匙”這么重要的寶貝，一般會(huì)妥存于哪個(gè)殿？李隊(duì)表示他目前也沒(méi)有頭緒，那句‘滄海為水，昆侖山眼淚，羽化，吾愛(ài)……’一直不得其解，還是先去北部的儀典大殿，還有東南部的財(cái)庫(kù)碰碰運(yùn)氣。
儀典大殿按字面的理解，就是烏倫古國(guó)進(jìn)行禮法、儀式的地方。按波斯習(xí)俗，多半是祭拜宗教圣物或聚集做‘禮拜’的地方，也就是禱告、祈禱、祝福。這樣一個(gè)圣地，‘鑰匙’被發(fā)現(xiàn)的幾率要比空找或者解謎那句話要直接了當(dāng)?shù)枚啵ㄗ畈粷?jì)還有可能發(fā)現(xiàn)一些有用的提示信息或者線索）。
一行人進(jìn)入儀典大殿，發(fā)現(xiàn)整個(gè)大殿異常整潔明亮，看上去似乎剛剛還有人打掃過(guò)一般。通往大殿主廳有個(gè)臺(tái)階，臺(tái)階兩側(cè)墻面刻有浮雕群像，看圖案視乎是象征八方來(lái)客的意味，看來(lái)西域人民熱情好客的性格古來(lái)就有。大殿主廳為正方形，石柱木梁枋結(jié)構(gòu)。殿內(nèi)有石柱，我和黃莉莉細(xì)數(shù)一下有36根，柱高約20米，柱身有雄牛鍍金浮雕裝飾。主廳開(kāi)高側(cè)窗，部分自然光從這進(jìn)入，讓廳內(nèi)敞亮。
“這古人是用火把還是蠟燭照明？這大廳怎么有兩盞大燈泡？是我眼花了嗎？”韓仁文反復(fù)揉搓眼睛，以此來(lái)確定自己是否真的看錯(cuò)。
眾人聽(tīng)說(shuō)大燈泡出現(xiàn)在千年古殿里，那這么看還真是稀奇的玩意，頓時(shí)來(lái)了興趣聚攏過(guò)來(lái)。
“確實(shí)像燈泡！”
“這該不是什么祭祀圣物吧？”
“這大燈泡玻璃也太干凈了，像是有人剛擦過(guò)？”
“多半就一個(gè)像燈泡的裝飾品。哪是什么燈泡，千年前有什么燈泡？”
“就是，就算有燈泡，還得用電點(diǎn)燈不是？”
眾人七嘴八舌，各說(shuō)各的，就差沒(méi)上手去摸。
“大家是不是忽略了一點(diǎn)，現(xiàn)在我們不是在考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，我們正是在千百年前的大殿里。而且這大殿新的一樣。”李隊(duì)招呼大家往大燈泡旁邊的墻面聚攏，指著墻面上的人偶圖案繼續(xù)說(shuō)道：
“進(jìn)古城之前，大家看過(guò)解密文件，都知道這是一塊被時(shí)間遺忘的地方，具體的原因我們尚未清楚，里面什么異常情況都會(huì)出現(xiàn)。大家不能以常規(guī)的認(rèn)知去看待這一次科考?！?p> 李隊(duì)的一番話，讓我想起初進(jìn)古城時(shí)的湖邊異象，那些靜止的水、飛鳥(niǎo)，迷霧。還有，李隊(duì)說(shuō)的解密資料是不是意味著之前還有其他人進(jìn)來(lái)過(guò)？然后才有他所說(shuō)的資料？對(duì)了，師長(zhǎng)給我的那張圖，還有圖上手寫(xiě)的經(jīng)緯度，那個(gè)字體好熟悉，但我想不起來(lái)在哪里見(jiàn)過(guò)。雖然圖上的經(jīng)緯度不是烏倫古國(guó)的定位，但料想必是有人在我們之前進(jìn)入過(guò)烏倫古國(guó)，得到線索后，確認(rèn)了西王母馬車的位置。但當(dāng)時(shí)因?yàn)槟撤N原因，鑰匙無(wú)法找到或者取走，所以只留下了一份地圖。
“誰(shuí)能和我說(shuō)說(shuō)這個(gè)到底是什么？”陳繼財(cái)話最少，人也靦腆，他背著電臺(tái)，指著大燈泡一臉不可思議。
“這就是一個(gè)燈泡?！崩铌?duì)一邊指著墻面的人偶圖案，一邊解釋說(shuō)，早在1936年巴格達(dá)的一個(gè)發(fā)現(xiàn)，就讓當(dāng)時(shí)的考古學(xué)家提出了一個(gè)大膽的猜測(cè)——古埃及人在漆黑的金字塔內(nèi)部，是利用電池發(fā)電產(chǎn)生的光來(lái)進(jìn)行工作的。他們很可能掌握了一種特殊的電照明技術(shù)。而推動(dòng)照明的能源，也就是“巴格達(dá)電池”。
眾人看著墻上的人偶圖案，確實(shí)是和李隊(duì)說(shuō)的一樣：兩個(gè)人偶各拿著一個(gè)大燈泡（和我們看到的實(shí)物一樣），燈泡上竟然真的連接著“線”之類的物品，在“線”的另一端就是兩個(gè)橢圓形的罐子，看樣子就是李隊(duì)所說(shuō)的“巴格達(dá)電池”。
“你們看墻壁和穹頂有被煙熏火燎的痕跡嗎？”沈書(shū)怡這一句話點(diǎn)醒現(xiàn)場(chǎng)的所有人。
不得不說(shuō)女孩子的觀察力天生就細(xì)致，這么重要一個(gè)細(xì)節(jié)竟然沒(méi)人發(fā)現(xiàn)。
“還真看不出，是不是時(shí)間太長(zhǎng)氧化脫落了？”楊先軍抽出繡春刀，想在滿是圖案的墻壁上搗鼓一番，還好被李隊(duì)及時(shí)制止了。