第041章：石峽栽培稻作物遺址

　　蘇亦暫時(shí)打住對(duì)南越王墓的想法，沒(méi)有省府的推動(dòng)，就算他真的說(shuō)服了楊式挺，僅以省博的力量很難發(fā)掘這樣的大墓。

　　畢竟整座象崗山頭全部為一個(gè)單獨(dú)墓葬所有，墓葬是將象崗?fù)诳?，以山為陵而建?p>　　這種巨大的考古發(fā)掘工程，沒(méi)有強(qiáng)力部門推動(dòng)，僅僅是地方考古部門牽頭是很難完成的。

　　在象崗山轉(zhuǎn)悠一圈，蘇亦就跟沈明離開(kāi)，繼續(xù)下一站。

　　下一站是五仙觀的嶺南第一樓，

　　在穿過(guò)五仙古觀后殿，就看到一幢朱紅色的古樓，這就是嶺南第一樓。

　　之所以被稱為嶺南第一樓，是因?yàn)樗ǖ迷纾瑐€(gè)比鎮(zhèn)海樓建得還早七年，以17.5米的高度成為當(dāng)時(shí)嶺南建筑的第一座高樓，因此被稱為“第一樓”。

　　跟被稱為天下第一樓的黃鶴樓相比較，嶺南第一樓真不高，也就兩層高。

　　但，在羊城卻名聲在外。

　　此時(shí)的五仙觀，沒(méi)有后世的大修，有些破舊，卻多了幾分仙風(fēng)道骨的氣息。

　　蘇亦在這里畫了幾幅建筑素面圖，按照慣例拍攝照片，然后離去。

　　第二天，則去了光孝寺跟蓮花山古采石場(chǎng)。

　　光孝寺是第一批國(guó)保單位，光孝寺在中國(guó)佛教史上具有重要地位。

　　光孝寺是嶺南年代最古、規(guī)模最大的古剎，是中印佛教文化交流的策源地之一。

　　高僧慧能曾在該寺的菩提樹(shù)下受戒，開(kāi)辟佛教南宗，稱“禪宗六祖”，高僧鑒真第五次東渡RB時(shí)，被颶風(fēng)吹至海南島，然后來(lái)廣州，也在此住過(guò)一個(gè)春天。

　　其實(shí)，光孝寺跟省博的淵源很深，在省博老館沒(méi)建成的時(shí)候，省博就是在光孝寺內(nèi)的，直到58年省博建成才搬遷。

　　光孝寺的故事很多。

　　文物史跡更多。

　　大雄寶殿是東晉的。

　　洗缽泉是南朝時(shí)達(dá)摩開(kāi)鑿的。

　　瘞發(fā)塔、石經(jīng)幢是唐朝的。

　　千佛鐵塔是南漢的。

　　甚至還有宋、明時(shí)期的六祖殿、臥佛殿，以及碑刻、佛像、河子樹(shù)、菩提樹(shù)等，都是珍貴的佛教遺跡遺物。

　　這對(duì)于研究我國(guó)佛教史，有著非常重要的參考作用。

　　如果不是時(shí)間有限，蘇亦都可以在這里待一整天。

　　其實(shí)，這個(gè)時(shí)候，光孝寺還隸屬省博，不少的省博職工都住在光孝寺里面，除此之外，省博對(duì)光孝寺的宣傳不從佛教出發(fā)，而是把定性為古建筑去宣傳，強(qiáng)調(diào)它在佛教史上的作用，宣傳效果不錯(cuò)。

　　所以，后來(lái)光孝寺被移交給宗教管理部門，對(duì)于省博的打擊挺大的。

　　他的導(dǎo)師宿白先生可是國(guó)內(nèi)佛教考古第一人，對(duì)佛教建筑有著極深的造詣。

　　之前，蘇亦都是在瞎逛。

　　唯有佛教建筑，佛教考古才是他研究的專業(yè)方向。

　　當(dāng)然，宿白先生對(duì)石窟寺的造詣更深，傳統(tǒng)的佛教建筑跟石窟寺相比較，終究差了一些沉淀。

　　不過(guò)，他現(xiàn)在還沒(méi)正式進(jìn)入北大，宿白先生對(duì)他也沒(méi)有過(guò)多要求。

　　這樣一來(lái)，蘇亦隨便浪。

　　除光孝寺，六榕、海幢、華林寺蘇亦也都跑個(gè)遍。

　　廣州四大叢林，一個(gè)都不缺。

　　甚至，他還跑去蓮花山觀看古代采石場(chǎng)。

　　他不是研究地質(zhì)學(xué)的。

　　過(guò)來(lái)這邊，純碎是湊熱鬧。

　　再過(guò)幾年，南越王墓被發(fā)掘，夏鼐先生過(guò)來(lái)廣州視察的時(shí)候，就會(huì)給這里題詞“蓮花山古采石場(chǎng)遺址”，然而，此時(shí)沒(méi)有夏鼐先生的題詞，這個(gè)古代的采石場(chǎng)依舊雄渾大氣，讓人震撼。

　　幾乎在外面浪了一周，把整個(gè)廣州城逛了一圈后，蘇亦返回省博的時(shí)候，已經(jīng)多了一本圖文并茂的廣州城重大的文物現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告。

　　甚至，他一個(gè)人就把出版編輯的活都給包圓。

　　封面字體是他用隸書寫的藝術(shù)體，圖片，除了照片，還有手繪建筑圖，除此之外，還有不少文獻(xiàn)引用。

　　這一點(diǎn)，蘇亦也是參考宿白先生的《白沙宋墓》，里面注釋部分比正文還多。

　　恰好，蘇亦這段時(shí)間多多少少也翻看了不少文獻(xiàn)，結(jié)合二十四史以及地方志，描述這些古建筑、古城墻、古寺廟、古遺址的前世今生，對(duì)于他來(lái)說(shuō)，都不是什么問(wèn)題。

　　在沒(méi)有百度百科的時(shí)代，這些資料性的工作實(shí)在太重要了。

　　當(dāng)他把調(diào)查報(bào)告上交給楊式挺的時(shí)候，楊隊(duì)長(zhǎng)也驚訝不已。

　　尤其是黃副館長(zhǎng)更是滿意蘇亦的調(diào)查報(bào)告，當(dāng)場(chǎng)就特批了20塊錢給當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)。

　　20塊啊。

　　巨額經(jīng)費(fèi)了。

　　要知道他考上北大研究生，五邑教委也才給他批了100塊的復(fù)試經(jīng)費(fèi)。

　　五分之一的復(fù)試經(jīng)費(fèi)，真不少。

　　要知道現(xiàn)在的腸粉，也才幾分錢。

　　夠買好多碟腸粉。

　　不過(guò)這是后話。

　　蘇亦完成調(diào)查報(bào)告之后，也要回歸省博的日常工作之中。

　　楊式挺這個(gè)他在省博實(shí)習(xí)的帶教老師，也開(kāi)始給他布置學(xué)習(xí)任務(wù)了。

　　讓他開(kāi)始深入的了解石峽文化的材料，比如修復(fù)陶片，給陶片排隊(duì)，然后選擇某一個(gè)重要的方向繼續(xù)研究。

　　比如，除了陶器之外，還有史前玉器、琮、璧、鉞等等，這些方面，都可以單獨(dú)稱為一個(gè)研究方向。

　　雖然，蘇亦還沒(méi)有到省博之前，就已經(jīng)多次聽(tīng)蘇秉琦先生提起石峽文化。

　　然而，石峽文化之所以被命名為石峽文化，主要還是跟石峽遺址的被發(fā)現(xiàn)有關(guān)。

　　石峽遺址位于曲江縣城西南2.5公里，馬壩人洞穴遺址所在的獅頭與獅尾兩山之間的峽地，面積約三萬(wàn)平方米，并不大。

　　所以蘇秉琦先生才會(huì)說(shuō)，石峽雖小，干系甚大。

　　馬壩地處粵北丘陵地帶，遺址十里內(nèi)外，群山環(huán)抱，中間是一片低平的農(nóng)田。

　　馬壩河兩岸及其附近分布著許多洞穴遺址和山崗遺址。

　　這樣一來(lái)，通過(guò)石峽梯田和田埂斷面上發(fā)現(xiàn)的文化層以及不同時(shí)代的遺物，就可以初步確定這是一處文化遺址了。

　　甚至不需要像象崗山發(fā)掘南越王墓那么麻煩跟曲折。

　　石峽遺址是1972年發(fā)現(xiàn)的。

　　1973年冬和1975年秋，由省文物考古訓(xùn)練班進(jìn)行發(fā)掘。

　　當(dāng)時(shí)，廣東前后舉辦了兩次文物考古人員的培訓(xùn)班。對(duì)石峽遺址進(jìn)行了試掘先期和發(fā)掘工作。

　　不過(guò)，到了76年以后，主要是以省博還有曲江文化局的考古人員為主，繼續(xù)對(duì)石峽遺址進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)8年的發(fā)掘和整理研究工作。

　　所以石峽遺址的發(fā)掘研究工作持續(xù)了很長(zhǎng)的一段時(shí)間。

　　而，當(dāng)時(shí)楊式挺就是省博的文物工作隊(duì)的負(fù)責(zé)人之一。

　　到1976年底，已發(fā)掘1660平方米，發(fā)現(xiàn)了柱洞、灰坑、灶坑、陶窯等遺存，清理墓葬一百零八座、出土遺物約一千余件、為研究廣東地區(qū)新時(shí)代的文化分期有著非常重要的作用。

　　然而，蘇亦在接觸石峽文化的出土文物資料之后，卻選擇了一個(gè)讓楊式挺極為意外的研究方向——石峽栽培稻作物遺址。