第六十七章：樂理之爭(zhēng)
OMO！
華尋目測(cè)了一下，這一套編鐘恐怕得有好幾噸，而那兩個(gè)女孩加起來，頂天了也就兩百斤出頭。
該怎么說呢，大秦帝國(guó)果然武德充沛，就連樂家的小姑娘，都有這等修為，實(shí)在是可喜可賀。
很快，樂家眾人便已就位。
樂家的奏響曲，是每次百家會(huì)談的序曲。早已經(jīng)歷過多次的百家諸子，都是端正了坐姿，約束好了各家弟子。
一時(shí)間，阿房宮的前殿寂靜無聲，落針可聞。
當(dāng)編鐘的清鳴悠悠響起，那股仿佛能夠蕩滌靈魂的鐘聲將所有人拉入了音樂的世界。
“咚！”
“咚咚！”
鼓聲擂響！是張揚(yáng)的活力和怒放的震撼。
纖纖素手一劃琴弦，又有一聲穿金裂帛的弦樂穿插而入。
琵琶，古箏，笛與簫，所有的樂器都釋放出了自己的聲音，交織成華麗而慷慨的樂章。
奏樂，開始了。
音樂的魅力是跨越國(guó)界的，也是跨越世界的。
更不要說這音樂之中，還帶有特殊的真氣效果。
華尋雙腿盤坐，靜靜地聆聽著樂家之人的演奏。他的身體在樂道真氣的共振洗滌下，似乎變得強(qiáng)壯了一些。
而《和光同塵》真氣，也在加速運(yùn)轉(zhuǎn)。氣海星云翻涌，變化著星軌，構(gòu)建著更穩(wěn)定更有效率的運(yùn)行回路。
姬如千瀧和焰思羽對(duì)視一眼，果然，第一次聽得樂家的【鈞天廣樂合奏法】，以華尋的根骨資質(zhì)肯定能有所收獲。
姬如千瀧運(yùn)轉(zhuǎn)陰陽真氣，焰思羽調(diào)動(dòng)蜀山真氣，兩道淵源深厚的古老力量傳承，在姐妹倆心有靈犀的默契配合下，深入華尋體內(nèi)。
華尋雖然處于頓悟狀態(tài)，但是他的身體本能地信任著兩姐妹，任由兩道神秘且強(qiáng)大的真氣在體內(nèi)流轉(zhuǎn)，參與進(jìn)氣海星云的重組。
【異種能量介入中……】
【檢測(cè)到締造者氣息，開發(fā)異種能量權(quán)限；】
【檢測(cè)到異種能量互補(bǔ)性，開始納入《和光同塵》真氣體系；】
【正在進(jìn)行經(jīng)脈體系重組，氣海星云調(diào)整中……】
【Level up！】
當(dāng)華尋再一次睜開雙眼時(shí)，樂家的合奏恰好走到尾聲。
隨著悠揚(yáng)的琴笛聲緩緩散去，震耳欲聾的掌聲便充斥于大殿之中。
贏天秀坐在御座上，微笑著鼓掌，樣子與鵝城發(fā)哥頗為相似。
良久，掌聲漸熄。
接下來，就是進(jìn)入百家會(huì)談的正式階段了。
贏天秀揮手，坐在大殿各處的百家學(xué)派便有些騷動(dòng)起來。
按照各自的序列，絕大多數(shù)學(xué)派的領(lǐng)頭人都未有動(dòng)作，表示本家與樂家今日不需交流。
而有的領(lǐng)隊(duì)，則示意一旁的弟子高高舉起了黑色玄鳥旗幟，表示本家有話要說。
贏天秀優(yōu)先點(diǎn)了點(diǎn)儒家陣列，臉上也浮現(xiàn)出興奮的表情：“那便由儒家先來吧?！?p> 當(dāng)代儒家掌門人，小圣賢莊莊主，齊魯三杰的老大-伏念站起身來，神態(tài)恭敬地對(duì)論道臺(tái)上的樂家家主拱手道：
“我儒家弟子需學(xué)禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝，然樂道大家甚少，不足以教導(dǎo)弟子深入研究六藝之樂。”
“還望樂家家主應(yīng)允，今年委托數(shù)位大師來我儒家指導(dǎo)弟子功課?！?p> 說完，躬身一禮。
樂家家主頷首：“可?！?p> 聊完這個(gè)話題，伏念的臉色瞬間嚴(yán)肅了起來，讓許多參加過上次百家會(huì)談的人心道：來了來了，儒家又是先禮后兵這一套。
果然，接下來便聽到伏念就樂道流派一事，對(duì)如今越發(fā)盛行的‘鄭樂’大加斥責(zé)，認(rèn)為樂家高層的放任不作為，讓這種靡靡之音太過泛濫，已然將樂道發(fā)展引入了歧途。
在儒家眼中，樂是六藝之一。
但這并不代表他們像樂家一般海納百川，博取諸多音樂流派；就源于鄭國(guó)的鄭樂，自儒家創(chuàng)始人孔子開始，就十分排斥與厭惡。
子曰:“行夏之時(shí)，乘殷之輅，服周之冕，樂則《韻》《武》，放鄭聲，遠(yuǎn)佞人。鄭聲淫，佞人殆。”
孔子所推崇的音樂為古韻《韻》、《武》之類，而他最厭惡的就是當(dāng)時(shí)流行的鄭樂，現(xiàn)在在帝國(guó)盛世初起的時(shí)代，變得同樣流行。
這如何能讓儒家秉持傳統(tǒng)一脈的伏念視而不見？
音樂應(yīng)該是陶冶情操，壯闊胸懷，引導(dǎo)精神建設(shè)，輔助教育工作的高雅藝術(shù)；
而非鄭樂這種靡靡之音，讓人骨子發(fā)軟，精神頹廢，影響心志的低俗之物。
可樂家的主流思想，便是如今百家既能爭(zhēng)鳴，樂道諸多流派又如何不能共存？
鄭樂的流行，正說明其有更多的愛好者，也證明了當(dāng)世的繁華與昌盛，一如他們剛才演奏的樂曲《人道昌昌》。
就鄭樂流派該不該被限制，儒家和樂家已經(jīng)爭(zhēng)論了好久，其余百家學(xué)派也已經(jīng)習(xí)以為常了。
他們不參與討論，該吃瓜吃瓜。
接下來，便是樂家和儒家雙方引經(jīng)據(jù)典，結(jié)合時(shí)事，博古論今，口若懸河，開始了又一輪的激烈辯駁。
火氣之大，辯著辯著真氣就冒出來了，相互對(duì)撞，激蕩不休。
這讓一眾吃瓜黨看得十分舒服，暗道果然不愧是百家會(huì)談的例行節(jié)目。
在過了一盞茶（十分鐘）的時(shí)間后，這次的辯論還是沒有結(jié)果。
伏念和一眾儒家弟子倒還好，養(yǎng)氣功夫不錯(cuò)，喜怒不形于色。
而樂家有幾個(gè)第一次參加百家會(huì)談的小姑娘則氣得滿臉通紅，就差舉起自己的樂器，一個(gè)跳斬了狠狠敲在嘴皮子利索的儒家弟子腦袋上了。
不過規(guī)定的時(shí)間已經(jīng)用完，也不能再多說什么。
接下來，贏天秀點(diǎn)了點(diǎn)有熊家的家主。
這個(gè)五大三粗、打扮粗獷、披戴熊皮的漢子站了起來，表達(dá)了和儒家相似的請(qǐng)求——
讓樂家委派幾個(gè)樂師，與有熊家的精英弟子進(jìn)行‘音樂是否能夠刺激靈獸智慧’這一猜想的論證。
再之后，兵家、秀家、戲家等學(xué)派也各自向樂家提出了請(qǐng)求。
除了儒家，其他學(xué)派基本沒有與樂家的理念沖突。
很快，在一圈過后，樂家眾人下臺(tái)了，畫家的家主帶著一眾弟子上場(chǎng)。
這一次，舉旗要發(fā)言的學(xué)派就又少了一些。
小說家例行和畫家提交了合作請(qǐng)求，表明插圖和小說果然是絕配；
衛(wèi)莊則隨后提出了讓畫家派遣一定數(shù)量的寫實(shí)派肖像畫大師，常駐即將由流沙改編成立的【六扇門】這一請(qǐng)求。
雖然在羅網(wǎng)覆滅后，百家大佬對(duì)流沙的重組已經(jīng)有了預(yù)測(cè)，但是沒想到這么快就提上了日程。