第三百五十章 圣人道

　　根據(jù)呂所為給出的這些信息，秦軒很快推算出了這個世界的修真者具體生態(tài)。

　　這個世界的修真者在遇到其他修真者留下的痕跡時，往往有三種選擇。

　　第一，是消滅他們。

　　第二，是和他們交好。

　　第三，是不理不睬。

　　由于這個世界的修真者無法確定另一個修真者背后是否存在更高位格的大佬，或者對面的修真者是一個修煉天才，趁自己沒注意就直接升級到了比自己高的層次。

　　所以普遍愛惜自己性命的修真者，如非必要，基本不會和人產(chǎn)生沖突。

　　第二，是和其他修真者交好。

　　因為這個修真界的修真者并非嗑藥流世界那么內卷，合作共贏在這個世界其實往往比互相沖突來得賺。

　　在這種物質基礎上，修真者其實很容易發(fā)展出一種睦鄰友好的格局。

　　奈何祖龍和其他一些修真者起了壞頭。

　　他們基于一些其他修真者無法理解的原因對其他修真者動手，這就導致許多修真者難以相信其他修真者的人品，生怕重蹈當年被祖龍殺死那些半步至高的覆轍。

　　有著這層傳統(tǒng)在，這個世界的修真者普遍不喜歡和結交道友。

　　因為修真者之間普遍不存在利益沖突，且沒有絕對需要結交朋友的必要，所以他們普遍老死不相往來，一副社恐模樣。

　　明白這點之后，秦軒也想明白了自己過去結交修真者的一些規(guī)律。

　　首先是青天道的青天道人，他之所以會和秦軒產(chǎn)生沖突，是因為他走著無政府主義的道路。

　　如果是一般的皇極道修士，或許不會對這些家伙理睬。

　　畢竟青天道修士說是無政府主義者，但因為生產(chǎn)力的緣故，無政府主義者其實無法構建出足夠龐大的社區(qū)。

　　他們創(chuàng)造的無政府主義社區(qū)對皇權的危害，實際上還沒有皇權不下鄉(xiāng)的傳統(tǒng)農(nóng)村鄉(xiāng)賢政治格局對皇權的危害大。

　　既然許多皇極道修士都能接受皇權不下鄉(xiāng)的局面，那接受青天道其實也沒什么問題。

　　奈何這一代的青天道修士運氣很差，好死不死碰到秦軒這個反安志士，看到安那其主義者就血壓上升直接懟了上去。

　　如果換個統(tǒng)治者，或許他也不會遭這種罪。

　　而之后的芻狗道和瘟神道...

　　說句誅心的話，封建時代的統(tǒng)治者本就沒能力也沒意愿去管控瘟疫的事情。

　　也只有秦軒這個從二十一世紀穿越來的人，才會做管控疫情這么左的事情。

　　可能有些已經(jīng)洞察到了馬爾薩斯陷阱，但卻不知道應該如何安全處理多余人口的皇極道修士，還巴不得借瘟神道，借瘟疫的手去處理自己手下多余的百姓。

　　只要國家不存在外敵，用瘟疫清理多余人口，對他們來說是一件非常節(jié)省成本的事情。

　　而之后的蘇慈穎，則是因為看到秦軒是一個愿意去管控疫情的皇極道修士。

　　因為秦軒對人民的付出，所以她才愿意相信秦軒。

　　再然后的遠行道璃心，因為太過神秘，所以秦軒也不知道她的葫蘆里到底賣了什么藥，暫且不提。

　　而遭遇秦軒殺戮的天災道修士們，在他們看來，秦軒也有些多管閑事。

　　畢竟這個世界還處于封建時代，哪怕是皇極道修士，面對天災也頂多事后免稅，撥發(fā)糧食賑災而已。

　　就算有點良心的皇極道修士，也不過組織工匠加固堤壩，至于百姓是死是活，就看造化了。

　　他們也想不到自己會碰到秦軒這個瘋子，竟然會召集軍隊對抗洪水天災。

　　秦軒兩世為人，自問這個世界上確實也只有人民軍隊會在天災降臨的時候第一個沖上去。

　　所以旁人覺得他強制命令軍隊去對抗天災的行為，在別人看來肯定很奇怪。

　　甚至有點傻。

　　當然，哪怕明知道別人會覺得自己這么做很傻，秦軒還是會繼續(xù)做下去就是了。

　　而之后的天啟道修士天晴道人，圣人道修士文淵，萬民道修士古賀峰，毫無疑問是因為南方農(nóng)業(yè)公司對南方土地的兼并招惹來的。

　　在理順了過去的種種經(jīng)歷之后，秦軒對如何對付文淵，也有了新的想法。

　　......

　　就在秦軒和呂所為還在進行著一場場文明之間的對決時，遠在京師的文淵也告別了手下的南方系官僚，回到了京師的府邸。

　　回到府邸之后，文淵進入了書房，坐在書桌前的檀木椅子上靜靜沉思起來。

　　今天的朝堂上，文淵本想借著鳳凰山的死氣爆發(fā)進行一些操作。

　　他希望爭取一個機會，讓秦軒用在南方停止改革作為妥協(xié)，換取自己的幫助。

　　可他怎么也沒想到，作為一介凡人的蕭淼竟然會用命來妨礙自己。

　　如何處理蕭淼，并非文淵在意的事情。

　　他更在意的是秦軒到底是怎么想的。

　　他曾經(jīng)聽過秦軒向身邊人科普的歷史唯物主義。

　　按照秦軒的說法，推動這個社會運行的，從來不是什么位高權重的王侯將相，仙俠英雄。

　　但同時，說推動這個社會的是最廣大的底層百姓，也有點錯誤。

　　因為真正決定社會走向的，其實是那些不受人心影響的自然科學規(guī)律。

　　而由于老百姓的生活是受到自然科學規(guī)律影響最大的群體，所以他們有資格成為科學的代言人，從而成為推動歷史向前發(fā)展的主體。

　　但那些善于利用科學規(guī)律，從中獲取力量的人，哪怕不是最廣大的人民群眾，同樣有著改變歷史的力量。

　　按照秦軒的理論，他在南方推行的改革，就是要將南方老百姓推進工業(yè)化社會，進而改變他們的思想。

　　說實話，如果秦軒只是想改變南方的經(jīng)濟結構，或許文淵底下那些掌握著土地的士紳有所謂。

　　但文淵本人是無所謂的。

　　但要命的是，秦軒的改革和工業(yè)化，在西北已經(jīng)得到驗證。

　　那些改變了物質基礎的百姓，思想也是會跟著改變的！

　　因此，秦軒的行為是在挖文淵的命根，是在破壞文淵的道基！

　　因為雖然圣人道修士的畫風類似古代儒家圣人的畫風，提出各種規(guī)范封建時代生活的道德秩序。

　　但圣人道修士的核心卻并非儒家，而是圣人，也就是成為其他人的模范。

　　事實上，圣人道的修煉入門要求相對于邪靈道那種命中注定的道行來說，還是比較簡單的。

　　他們的修煉入門要求，可以在后天完成。

　　想要修煉圣人道，實際上只需要閱讀完前代所有圣人道修士的書籍，并理解他們傳承下來的思想，然后完成立功立言立德三立的儀式，方可開始修煉。

　　但要命的是，圣人道的煉氣期，吸收的炁能來自那些效法自己的人。

　　因此，越多人遵守自己所制定的行為規(guī)范，圣人道修士就能獲得越多的炁能。

　　同時，圣人道也可以通過遵守前代圣人道修士的規(guī)范，與之獲得共鳴，以此從遵守前代圣人道修士規(guī)范的人身上獲得炁能。

　　所以文淵想要維持自己的力量和道基，就必須確保從四千五百年前圣人道修士重新走上歷史舞臺開始，在讀圣人書的國度所維持的道德體系能夠存續(xù)下去！