欲望，人未出生之時，無欲無求無知。自然不怕死，也不會死。人一但有了知，就一定會有欲、求(欲望來自肉體和精神)。所以開始變的怕死，但也一定會死。
不知“讀者”是否有過這樣的一種看法，認(rèn)為敢自殺的人一定不怕死。
我覺得這種看法有些不對。因為一個人，一個“智力沒問題，有一定閱歷的人(至少得知道死了自已就不會動了，尸體也會化為泥土，無法復(fù)活)”。如果不怕死，別人又如何會使它屈服。無人能使不怕死之人屈服，亦或是有必生更重要，比死更可怕的事情？(但我對孟子舍生取義的觀點，還有點不同的想法，義真的比生更重要嗎？)
我認(rèn)為人活著這個狀態(tài)是由肉體和精神(意識)構(gòu)成。肉體被人砍死，精神(意識)自然無法脫離肉體而存在。
同理，精神(意識)死了，肉體無法脫離精神而單獨運(yùn)行并保存下去(用防腐劑處理的尸體除外)。
回到“自殺”這個事上。我認(rèn)為自殺也有兩種情況，一是精神(意識)已經(jīng)預(yù)測到，自己肉體“必死”無疑并且在短時間(短時間是相對于自殺的人而言)就會死。這樣的人因為無法“抗拒死亡”，所以才自殺。他們并不是不怕死，正是因為怕“死”(死亡及死亡同時受到的其它額外不美好的過程)。正是因為怕“死”，所以才自殺避免不必要的折磨。
二是精神(意識)的生存空間受到“外力(言語辱罵等精神攻擊)”擠壓。精神(意識)感受到自己精神的生存空間即將被徹底毀滅，所以才選自殺(舉個例子，氣死的人，死之前大概就處于這種狀態(tài))。不過，精神死亡的人，并不是每一個人都能“用自己的精神將自己殺死(氣死)”。畢竟一個人無法抓著自己的頭發(fā)，把自己從地上拉到空中，但有了一個“定滑輪和繩子”就可以了。能把自己氣死的人先天條件好，有“定滑輪和繩子”。而對于那些沒有“定滑輪和繩子”同時精神又快死亡的人(腦子因生病，腦死亡不算精神死亡)可以通過殺死自己的肉體，從而達(dá)到死的目的。
總之一句話，沒有一個人(有識、有欲、有求的人)是不怕死的。沒有一個人是想死的。
什么？有人說死后可以進(jìn)入另一個世界，對于死人來說活人反而是死的。有人想要死了去看看死后的世界。
真要想死，早就自殺了。這種死后怎么樣的言論還能傳播出來？說白了，還是不想死。都是忽悠別人的。以后要有人根你說，“死后極樂，咱倆約個時間一起自殺吧！”遇見這種人，想都別想，直接給他來兩個“大嘴巴子”就行了。
活著為了什么？為了那栩栩如生的欲望。