《九陽真經(jīng)》乃武林中最高深的武學寶典之一。
《九陽神功》是《九陽真經(jīng)》上的武功。是《九陽真經(jīng)》中多種學術(shù)理論體系中的武學體系，由少林派覺遠大師說明這是夾在《楞伽經(jīng)》由達摩祖師親手書寫的一部經(jīng)書。
從《先天功》綱要改進而來，此功佛道相參，剛?cè)岵?，練者初階受用無窮，練到最后大關(guān)，必須熬過全身燥熱自焚之苦，或得名師指點，打通全身所有幾百個穴道，才真正練成《九陽神功》，否則只是積存九陽內(nèi)力，施展內(nèi)力不能淋漓盡致，戰(zhàn)斗后容易泄氣過度致死。
《九陽真經(jīng)》里的功法，可出氤氳紫氣，可隨意擴散到體內(nèi)、體外，可刀槍不入，水火不侵，毒氣不生，物化不之，金剛不壞之軀也隨之而來。
《九陽神功》屬于至剛至陽的武功。經(jīng)后人改良，逐漸變?yōu)殛庩栒{(diào)和，剛?cè)岵?，但還是偏向于陽剛一路的武功。
練成《九陽神功》后，會易筋洗髓；生出氤氳紫氣；內(nèi)力自生速度奇快，無窮無盡，普通拳腳也能使出絕大攻擊力；防御力無可匹敵，自動護體，反彈外力攻擊，成就金剛不壞之軀；習者速度將受到極大加成；更是療傷圣典，百病不生，諸毒不侵。至陽熱氣全力施展可將人焚為焦炭，專門克破所有寒性和陰毒內(nèi)力。
《九陽神功》是融會貫通、武學體系，練成后天下武學皆附拾可用，此功還附上縮骨功，龜息功，游墻功等功夫。九陽神功練到最后大關(guān)，沖破全身上下數(shù)十處玄關(guān)。
《九陽神功》絕非任何內(nèi)功所能及，與少林派內(nèi)功練到最高境界可說難分高下。首先是百毒不侵。其次，復(fù)原速度和對傷害的承受力。
......
武功功法：
《太極聚氣法》
面向東方，自然站立，先意守丹田三～五分鐘后，即采用順呼吸法。意念天上的陽氣自百會吸入下行，
地下的陰氣由兩腳涌泉吸入上行，兩股真氣在丹田匯聚成太極形。并緩慢旋轉(zhuǎn)，意念或離或存，勿忘勿助，
每次練習不少于一個時辰（二小時），三十天后即可練習下一步。
《氤氳紫氣》
《九陽神功》的練法和口訣，這一門功夫變化繁復(fù)，非一言可盡，簡言之，初步功夫是練“大周天搬運”。
使一股暖暖的真氣，從丹田向鎮(zhèn)鎖任督?jīng)_三脈的“陰蹺庫”流注，折而走向“尾閭關(guān)”。
然后分兩支上行，經(jīng)腰脊第十四椎兩旁的“轆轤關(guān)”上行經(jīng)肩、背、頸而至“玉枕關(guān)”，此謂“逆運真氣通三關(guān)”。
然后真氣向上越過頭頂百會，分五路下行，與全身氣脈會于中丹田，再分主次兩支，還合于丹田，入竅歸元。
如此循環(huán)一周，身子便如灌甘露，丹田里的真氣有似香煙繚繞，悠游自在，那就是“氤氳紫氣”。
此功練一年后即可練習下一步。（此步以盤坐式為佳）
《至陽熱氣》
激發(fā)了的九陽真氣無處宣泄，反過來又向身上沖激，需要竭力抵御【至陽熱氣】的煎熬。
這時修煉者口干舌燥，頭腦暈眩，體內(nèi)的九陽真氣已脹到即將爆裂，否則駕御不了體內(nèi)猛烈無比的真氣，勢必肌膚寸裂，焚為焦炭。
《易筋洗髓》
這部《九陽真經(jīng)》中記著許多強身健體、易筋洗髓的法門，百病不生。
至陽熱氣：
激發(fā)了的九陽真氣無處宣泄，反過來又向身上沖激，需要竭力抵御【至陽熱氣】的煎熬。
這時修煉者口干舌燥，頭腦暈眩，體內(nèi)的九陽真氣已脹到即將爆裂，否則駕御不了體內(nèi)猛烈無比的真氣，勢必肌膚寸裂，焚為焦炭。
《盤龍真訣》
當太陽剛剛升起的時候，面對太陽而坐，取五心朝天式，意守丹田三～五分鐘，然后意想太陽光化作五條火龍分別從百會、兩腳涌泉、兩手勞宮吸入，在丹田匯聚成一個火球。然后意念火球漸漸擴大，至上與宇宙重回。
過后，再漸漸變小收回丹田，如此一擴一收，反復(fù)練習。收功：意念火球又變成五條火龍由以上五處飛出?；商?，懸于本人腦后上方。
在月亮剛剛升起的時候，接上法進行，不過火龍變成水龍，火球變?yōu)樗?，最后收功。五條火龍化作太陽變?yōu)槲鍡l水龍化作月亮?？偟靡躁栕冴帪闇省?p> 《金剛不壞》
練法與第三步基本相同，但不需真的面對太陽和月亮，練火龍功需一極寒之地，練水龍功需一極熱之地。主旨：“陰中練陽，陽中練陰，陰陰陽陽，至陰至陽”。此功須七七四十九日苦修。
《反彈攻擊》
九陽神功攻敵不足，護身卻是有余，不但可以將敵人打來的拳勁反彈了回去，更因?qū)Ψ竭@么一擊，引動了他體內(nèi)九陽真氣，勁上加勁，力貫力，使敵人立時便即斃命。
《愈使愈強》
越是使力，越是精神奕奕。
九陽神功本來用之不盡，愈使愈強，但這時每一招均須耗費極大內(nèi)力，竟然漸感后勁不繼。
《縮骨大法》
《龜息大法》
《壁虎游墻》
《諸毒不侵》
......
《九陽神功》心決：
“他強由他強，清風拂山崗。他橫任他橫，明月照大江。他自狠來他自惡，我自一口真氣足。”
《九陽真經(jīng)》心法：
一舉手，前後左右要有定向起動舉動未能由己，要悉心體認，隨人所動，隨曲就伸，不丟不頂.勿自伸縮彼有力，我亦有力，我力在先彼無力，我亦無力，我意仍在先要刻刻留心挨何處，心要用在何處，須向不丟不頂中討消息切記一靜無有不靜，靜須靜如山岳所謂他強由他強，清風拂山岡一動無有不動，動當動若江河，所謂他橫任他橫，明月照大江.從此做去，一年半載，便能施於身.此全是用意不是用勁久之，則人為我制，我不為人制矣。
舉手不可有呆像，彼之力方挨我皮毛，我之意已入彼骨里兩手支撐，一氣貫串左重則左虛，而右已去右重則右虛，而左巳去氣如車輪，周身俱要相隨，有不相隨處，身便散亂便不得力，其病於腰腿求之先以心使身，從人不從己，後身能從心，由己仍是從人由己則滯，從人則活能從人，手上便有分寸，秤彼勁之大小，分釐不錯權(quán)彼來之長短，毫發(fā)無差前進後退，處處恰合，工彌久而技彌精彼不動，已不動彼微動，己先動往復(fù)須有摺疊，進退須有轉(zhuǎn)換極柔軟，然後極堅剛靜是合，合中寓開動是開，開中寓合.觸之則旋轉(zhuǎn)自如，無不得力先求開展，後求緊湊，乃可臻於縝密矣。
務(wù)使氣斂入脊骨，呼吸通靈，周身罔間欲要神氣收斂入骨，先要兩股前節(jié)有力，兩肩松開，氣向下沉，牽動往來氣貼背，而斂入脊骨行氣如九曲珠，無往不利能呼吸，然後能靈活吸為合為蓄，呼為開為發(fā).蓋吸則自然提得起，亦拏得人起.呼則自然沈得下，亦放得人出.此是以意運氣非以力使氣.全身意在精神，不在氣，在氣則滯有氣則無力，無氣則純剛。
一身之勁，練成一家，分清虛實發(fā)勁要有根源勁起於腳，變換在腿，主宰於腰發(fā)於脊背，接於兩肘，行於手指，總須完整一氣發(fā)勁須沈著松凈，專主一方.曲中求直，蓄而後發(fā).蓄勁如張弓，發(fā)勁如放箭，運勁如抽絲勁似松非松，將展未展勁斷意不斷又要提起全副精神，於彼勁將出未發(fā)之際，我勁已接入彼勁，怡好不後不先.如皮燃火，如泉涌出.前進後退，絲毫不亂.方能得機得勢，隨手奏效.此謂借力打人，四兩拔千斤也。
動靜之機，在於陰陽，總歸神聚神聚則一氣鼓湯，煉氣歸神氣勢騰挪，精神貫注.開合有致，虛實清楚左虛則右實，右虛則左實虛非全然無力，氣勢要有騰挪.實非全然占煞，精神宜貴專注.緊要全在胸中腰腿間運化不在外面力從人借，氣由脊發(fā)胡能氣由脊發(fā)?氣向下沈，由兩肩收入脊骨，注於腰間.此氣之由上而下也，謂之合由腰展於脊骨，布於兩膊，施於手指.此氣之由下而上也，謂之開合便是收，開即是放.懂得開合，便知陰陽到此地位，呼翕九陽，抱合元，可名九陽神功從此功用一日，精一日，漸至從心所欲，豫順以動，罔不如意矣
要言之，氣以直養(yǎng)而無害，勁以曲蓄而有馀神舒體靜，刻刻在心內(nèi)固精神，外示安逸變換虛實，舍己從人須知陰陽相濟，方為懂勁.平日走架，是知己工夫.一動勢，先問自己合不合規(guī)矩.少有不合，即速改換走架所以要慢不要快.打手是知人的功夫，動靜固是知人，仍是問己.自己安排得好，人一挨我，我不動彼絲亳，趁勢而入，接定彼勁，彼自跌出.如自己有不得力處，便是雙重未化，要於陰陽開合中求之所謂知己知彼，百戰(zhàn)百勝也。
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《九陽真經(jīng)》中要義，似乎不論敵人如何強猛、如何兇惡，盡可當他是清風拂山，明月映江，雖能加于我身，卻不能有絲毫損傷。然則如何方能不損我身？經(jīng)文下面說道：“他自狠來他自惡，我自一口真氣足。”
達摩則是《易筋經(jīng)》和《洗髓經(jīng)》的作者。“西域武功比起中國學問，畢竟中原的學問更為精深”。
九陽實際是道家內(nèi)功的暗示。九陰真經(jīng)偏向外用，九陽神功偏向內(nèi)功。
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傳承：
這部《楞伽經(jīng)》中的夾縫之中，另有達摩祖師（實則另有其人，見下文）親手書寫的一部經(jīng)書，稱為《九陽真經(jīng)》。
覺遠大師圓寂之際，蒙眬囈語部分《九陽真經(jīng)》經(jīng)文，張三豐、郭襄、無色大師默記了一部分。
當年傳得《九陽真經(jīng)》的三位，悟性各有不同，根柢也大有差異。
武功是無色大師最高；郭襄所學最博；張三豐當時武功全無根基，正因如此所學反而最精純。
是以少林、峨嵋、武當三派，一個得其「高」，一個得其「博」，一個得其「純」。三派武功各有所長，但也可說各有所短。
張三豐和郭襄后來成為武當派和峨嵋派的創(chuàng)派祖師，「九陽神功」啟發(fā)武當、峨嵋開宗立派的武功，及無色后少林派受益匪淺，主要根源在這一部分的『九陽神功」，又名《武當九陽功》，《少林九陽功》和《峨嵋九陽功》。
覺遠大師憑借此書震驚當時的絕世高手「東邪黃藥師、西狂楊過、南僧一燈大師、北俠郭靖、老頑童周伯通」等人，但經(jīng)書秘本也被尹克西（是個胡人，效力于忽必烈）和瀟湘子（湘西名宿，效力于忽必烈）從少林寺盜走并帶到了昆侖山中。在昆侖山，瀟湘子和尹克西遇到了北辰子，與北辰子大戰(zhàn)中二人身受重傷，瀟湘子為了活命特將此功法獻給北辰子。而尹克西自己的那份經(jīng)書秘本則被他藏于白猿腹中。