一重境：凡人境，煉精化氣。無(wú)論是普通人或修為淺薄者皆可修煉。一重境是最基礎(chǔ)的修煉，涉及身體的凈化和精神上的修養(yǎng)。
二重境：真元境，煉氣化神。真元之氣是維持人體生命活動(dòng)的原動(dòng)力，它是一種流動(dòng)著而看不見(jiàn)的精微物質(zhì)。人之有生，全賴此氣。在二重境，修煉者從深邃的意志修煉，逐漸轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的能量。此時(shí)隨著修煉進(jìn)一步提升，周身關(guān)節(jié)打開(kāi)，經(jīng)脈俱通，真氣可顯現(xiàn)白色、藍(lán)色、紫色。
若有陰陽(yáng)體質(zhì)的男女使用“性命雙修”所得之氣，由先天之氣和后天之氣結(jié)合而成，兩者相輔相成可修煉成頂級(jí)功法。
三重境：凌波境，煉形骸化自然。以道家的“人法地，地法天，天法道，道法自然”為準(zhǔn)則，把軀體作為自然界的一個(gè)組成部分，通過(guò)修煉達(dá)到與天地同步的狀態(tài)。修煉到三重境者，體態(tài)輕盈，初期可凌駕于水波之上，緩緩行走；中期，體迅飛鳧，飄忽若神；后期巔峰，動(dòng)無(wú)常則，若危若安。進(jìn)止難期，若往若還。
因此，此境界具有快速多變和不確定的特性。
四重境：化器境，煉器入體。將兵器、法寶等物品煉化，與自身肉體融合。平時(shí)兩者融為一體，遇到戰(zhàn)斗時(shí)，通過(guò)內(nèi)力將法器從體內(nèi)抽離，幻化為實(shí)物與敵戰(zhàn)斗。修煉四重境，用意念將兵器法寶煉制無(wú)色無(wú)形后，再將自己身體血、骨、肉分離，隨后全部融合，方可煉成。此境界對(duì)修煉之人要求極高，若無(wú)足夠承受能力及強(qiáng)大的精神念力，則會(huì)化為一灘肉泥。
五重境：般若境，佛法中一種深刻的智慧，旨在幫助修行者達(dá)到對(duì)事物的真實(shí)認(rèn)知，從而達(dá)到解脫的狀態(tài)。是修行之人所追求的“終極智慧”、“辨識(shí)智慧”，以及“如實(shí)認(rèn)知一切事物和萬(wàn)物本源的智慧”。五重境修煉初期，領(lǐng)悟“觀照般若”后，可普度眾生；中期領(lǐng)悟“文字般若”，可參透各種心法、經(jīng)文以及上古篆體；后期領(lǐng)悟“實(shí)相般若”，方可看透這世間萬(wàn)物。
六重境：還虛境，煉神還虛。修煉者在此階段實(shí)現(xiàn)了精神的超脫，與天地之間的能量更加緊密相連。此時(shí)由肉體修煉轉(zhuǎn)為精神修煉，不斷涵養(yǎng)本命元神歸于虛無(wú)，達(dá)成這一階段者，可元神出竅。
七重境：無(wú)為境，道家無(wú)為，又曰無(wú)不為，其實(shí)易行，其辭難知。其術(shù)以虛無(wú)為本，以因循為用。無(wú)成埶，無(wú)常形，故能究萬(wàn)物之情。不為物先，不為物后，故能為萬(wàn)物主。在七重境中，初期修煉時(shí)要“順天之時(shí)，隨地之性，因人之心”；修煉至中期，可看清世間任何事物對(duì)發(fā)展規(guī)律，然后按照事物的發(fā)展規(guī)律來(lái)解決問(wèn)題；后期巔峰，會(huì)按“道”行事，進(jìn)入清靜寡欲的境界。
八重境：虛合境，煉虛合道。修煉者已經(jīng)接近了道的最高境界，能夠與宇宙的最高真理相融合。此境界也稱粉碎虛空境。八重境修煉初期，此時(shí)形神俱妙，與道合真；中期功成道備，有機(jī)會(huì)得到超自然的法術(shù)和能力，可粉碎虛空。后期巔峰，則能夠達(dá)到大羅道果，有超越常人的認(rèn)知和生命體驗(yàn)，亦稱為大羅金仙。
九重境：歸一境，天人合一。此境界是一個(gè)多層面的過(guò)程，涵蓋了身體和精神兩個(gè)方面，旨在通過(guò)一系列修煉步驟，最終達(dá)到與天地合一的境界。修煉九重境初期，天地位焉，萬(wàn)物育焉，可重建這天地自然的秩序；中期，上天之載，無(wú)聲無(wú)臭，天道幽微玄妙，難以被人感知和認(rèn)識(shí)；后期巔峰，修煉者自覺(jué)修養(yǎng)可達(dá)到造福于人類和自然理想的至高無(wú)上的境界。
這就是圣人所要達(dá)到的最高境界，是真正意義上的天人合一。