十六、更換與破譯
中川純一在目送警察們離開(kāi)后，并沒(méi)有立即離去，而是走進(jìn)了公園，來(lái)到了之前被屜山擊中的八木一典落水的岸邊上。
“還沒(méi)有死掉……不，應(yīng)該說(shuō)還沒(méi)有失去控制么……”在中川的左臂袖口，祝司探出墨色的小舌頭嘶嘶道。
對(duì)于祝司來(lái)說(shuō)，八木一典的身體并不是不可替代的，尤其是在獲得了像中川純一這樣各種方面來(lái)說(shuō)都更勝一籌的替代品，畢竟活人的機(jī)動(dòng)力與泛用性是死者無(wú)論如何也比不上的。
因此當(dāng)祝司覺(jué)得在對(duì)付屜山有里的過(guò)程中有必要犧牲掉八木的時(shí)候，也便毫無(wú)猶豫的舍棄了。于是就以這樣一具死者之軀和仿制的贗品密傳就成功釣來(lái)了屜山。
然而現(xiàn)在，站在案上的祝司卻依舊能夠感受到在潛流之下，已經(jīng)被沖出很遠(yuǎn)距離的八木一典身體與自己之間的聯(lián)系，并沒(méi)有因?yàn)閷仙接欣锏哪且粯尪痛私K結(jié)。
“因?yàn)橐呀?jīng)是一具沒(méi)有靈魂和生命的行尸走肉，所以不會(huì)再次死去，只要不是一次性毀壞太過(guò)，就不影響使用么?！?p> 祝司試著控制已經(jīng)不知道被沖到多遠(yuǎn)地方的八木之身，控制著他抗拒著水流，并盡可能的爬到陸地上去。
雖然之前已經(jīng)做了舍棄的打算，但是能保留再利用的話，祝司自然也沒(méi)有理由拒絕，況且說(shuō)不定在未來(lái)還能夠起到意想不到的作用也不說(shuō)不定。
祝司凝神控制著八木之身，一路從河床正中爬行到陸地上，并最終躲進(jìn)了下水道里隱藏了起來(lái)。
“走吧?！弊蛲砹诉@些事情的祝司對(duì)著中川吩咐道。
偵探微微頷首，便用衣服將祝司的身體掩蓋起來(lái)，便向著自己的家里行去。
實(shí)際上祝司是并不能說(shuō)話的，蛇類(lèi)沒(méi)有人類(lèi)的發(fā)聲器官，而且他也沒(méi)練什么會(huì)導(dǎo)致身體變異的無(wú)形之術(shù)。祝司對(duì)于中川的命令，實(shí)質(zhì)并不是以語(yǔ)言傳達(dá)，而是之前多次進(jìn)入中川的夢(mèng)境時(shí)埋下的諸多的暗示實(shí)現(xiàn)的。
因此對(duì)于中川純一來(lái)說(shuō)，迄今為止他所作的這一切，并不是因?yàn)槭艿搅俗Ｋ具@條蛇的命令而做出的，而是按照自己的意愿完成的。在他的眼里，盤(pán)在他手臂上的墨蛇只是已經(jīng)遇害的好友八木一典贈(zèng)予自己的遺物，是觸感獨(dú)特的手鐲，僅此而已。
【接下來(lái)，就讓我看看警察那邊，會(huì)怎么處理吧！】
祝司之所以會(huì)選擇借助警察這把利刃來(lái)對(duì)付屜山有里，與他從偵探中川和屜山有里那里得到的情況有關(guān)。
在與屜山有里多日的交流中，祝司發(fā)現(xiàn)她對(duì)于警察有著很大的忌憚之心，這讓他產(chǎn)生了好奇。
像是屜山有里建立的這個(gè)在普通人來(lái)看奇怪教派，在其他的地方或許會(huì)被視為非法的惡劣組織，但是在這個(gè)國(guó)度，對(duì)于所謂的亂七八雜的奇怪信仰團(tuán)體的容忍度高的匪夷所思，甚至到了能夠公開(kāi)傳教、吸引民眾乃至明星入教，甚至于從政的地步。
因此在這里，屜山有里顯然是不應(yīng)該因?yàn)榻ń潭腥魏蔚膿?dān)憂才對(duì)——之前也是，屜山在籌建教派的過(guò)程顯得畏畏縮縮，似乎很擔(dān)心曝光于外界。
除非……對(duì)于他們的這種教派，這種研習(xí)無(wú)形之術(shù)的教派會(huì)受到特別的關(guān)照。這似乎也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑?，倒不如說(shuō)，如果政府的人對(duì)于無(wú)形之術(shù)的情況真的是一無(wú)所知，那倒是一件奇怪的事情。
再聯(lián)系到由中川提供的，關(guān)于本地正在進(jìn)行打擊非法團(tuán)體的行動(dòng)，祝司這才想到了把屜山送上去試刀的計(jì)劃，還可以順帶著試探一下官方的情況。
至于會(huì)不會(huì)因此而將那些已經(jīng)被屜山招徠的教徒們也一并拖下水，倒不用太過(guò)擔(dān)憂。因?yàn)楝F(xiàn)在的屜山只不過(guò)是個(gè)半吊子的無(wú)形之術(shù)修習(xí)者，無(wú)法傳授其他人無(wú)形之術(shù)和“啟”之性相，而做不到這兩點(diǎn)，所謂的教派也只不過(guò)就是一個(gè)存在于口頭上的虛妄而已。
并且，祝司也會(huì)在這段時(shí)間入夢(mèng)到教徒們的夢(mèng)境中，促使他們陸續(xù)前往警局報(bào)案舉發(fā)屜山，從而給警方營(yíng)造出屜山是個(gè)十分失敗的教主的印象。
而實(shí)際上，屜山有里的教派則會(huì)為祝司所完全接收。
…………………………
中川純一無(wú)父無(wú)母，開(kāi)的工作室除了有一個(gè)每天定點(diǎn)過(guò)來(lái)負(fù)責(zé)衛(wèi)生和飲食的女仆之外，也只有他自己，如此優(yōu)良的個(gè)人條件是祝司選擇其為自己下一任飼主的重要原因之一。
當(dāng)他回到自己的工作室兼住宅的時(shí)候，已經(jīng)深夜凌晨了。
回到家后的中川非常自然的打開(kāi)抽屜，從其中找出袋裝的肉干零食并將之喂食給祝司。
八木家重要的東西，各種文件、密傳、寫(xiě)著古文字的石頭都已經(jīng)早早的被轉(zhuǎn)移到了中川的家中，并被其視為還有八木生前的遺物而被珍重的保存著。
“雖然活人有著各種各樣的好處，但是比起亡者來(lái)說(shuō)，還是有著需要休息的缺點(diǎn)啊！”看著臉上已經(jīng)顯露出疲憊神情的中川，祝司感嘆著生者美中不足之處，并指引著中川盡快前去休息。
不過(guò)八木一典雖然能夠不眠不休的干活，但是顯然在泛用性上是比不了中川純一的，比如說(shuō)古文字的翻譯。
在從屜山那里要來(lái)的了翁布里亞語(yǔ)的資料之后，祝司除了自己學(xué)習(xí)還讓中川也一并學(xué)習(xí)，一人一蛇一起翻譯。
雖然說(shuō)是翻譯，但是實(shí)際上更接近于逐個(gè)單詞逐個(gè)單詞的翻譯出來(lái)，至于語(yǔ)法句式什么的則完全不考慮，所以最后才能在短短幾天內(nèi)就有了成果——盡管在語(yǔ)序上支離破碎，有些難以讀懂，不過(guò)其中的大意還是能夠明白的。
石頭上面的文字，講述的是一個(gè)發(fā)生在不知名的古老年代的神話故事，講述了幾個(gè)有著特殊能力的人的冒險(xiǎn)故事，看上去和《奧德賽》之類(lèi)風(fēng)格差不多的樣子。顯著的不同在于，這篇語(yǔ)言中以性相成為了描述重要人物性格命運(yùn)的重要屬性。
而在出現(xiàn)的性相當(dāng)中，也包括著祝司已經(jīng)親身接觸過(guò)的“啟”之性相。
這種出現(xiàn)在林地之井的文獻(xiàn)，自然不可能真的只是講述了一個(gè)單純的故事，祝司認(rèn)位其中出現(xiàn)的幾種性相，代表著無(wú)形之術(shù)的幾種屬性，擁有不同性相的無(wú)形之術(shù)，力量也就像故事里的人物的一樣各不相同。