在明教暗中策動(dòng)之下，大江南北都爆發(fā)起轟轟烈烈的抗元活動(dòng)。
無(wú)數(shù)普通百姓在明教的暗中推動(dòng)下發(fā)起起義，從村鎮(zhèn)間集結(jié)，小則游擊山野，大則攻伐城池，令元軍疲于
趙煦所率領(lǐng)的明教群雄主導(dǎo)明教五行旗以甘肅、四川為據(jù)點(diǎn)，經(jīng)營(yíng)城池，打響旗號(hào)。
包括成都、登州、天水在內(nèi)的幾乎所有城市都已經(jīng)被明教收入囊中。
遠(yuǎn)在中原的漢民都聽(tīng)說(shuō)了川陜各地有漢人義軍成了氣候，在明教的組織下開(kāi)始向四川、甘肅行省等地大規(guī)模流徙。
趕來(lái)截?fù)舻脑娺B番遭到明教義軍和武林正道的伏擊，損失慘重，也就不敢再進(jìn)行阻截，只等眼睜睜看著大量人口流入西部幾大行省。
趙煦本著積蓄實(shí)力的原則，派遣精銳義軍配合各地武林門派弟子堵住蜀道以及河套地區(qū)的通路，隨后便在后方展開(kāi)大規(guī)模的練兵運(yùn)動(dòng)，將甘肅、四川等地的漢民招募到一起，隨后以簡(jiǎn)單易懂的軍陣武學(xué)加以訓(xùn)練。
四川素來(lái)被稱之為“天府之國(guó)”，水旱從人，，常年豐收。明教在此地建立起根據(jù)地之后，便采取戰(zhàn)時(shí)政策，將地主、富紳家中的財(cái)物收攏起來(lái)，以天府之富庶，短期奉養(yǎng)一支軍隊(duì)還不成問(wèn)題。
這樣一來(lái)，明教義軍與朝廷之間就形成了一種短暫相峙的關(guān)系。
明教總壇光明頂遠(yuǎn)在昆侖，與中原實(shí)在太遠(yuǎn)，趙煦就先帶著明教中樞搬到了成都，在此地總攬抗元朝事宜。
天下風(fēng)云涌動(dòng)，有志之士皆在觀望，想知道這一場(chǎng)由明教開(kāi)啟了起義活動(dòng)究竟能對(duì)元朝的統(tǒng)治造成多大的沖擊。
而趙煦潛心與成都城內(nèi)，則專精于自身武學(xué)的歸納整理。
自天龍世界開(kāi)始，自己不斷得到全新的武學(xué)頂尖武學(xué)，但卻始終不得其法，難以整理出一套自己獨(dú)有的武學(xué)理論與實(shí)踐法門。
武當(dāng)山上自己與張三豐徹夜長(zhǎng)談，也覺(jué)得自己在缺乏的是一種純粹的武道精神。
但這種東西實(shí)在過(guò)于形而上了，并非是一朝一夕可以有所領(lǐng)悟，趙煦只能花費(fèi)大量的時(shí)間去鉆研各門內(nèi)外功，以期待得到進(jìn)步。
正在這天，趙煦正在成都城中自己的宅院里潛心論武，嘗試把《北冥神功》與《乾坤大挪移》中對(duì)于內(nèi)力以及勁力的運(yùn)用串聯(lián)起來(lái)，楊逍卻是急匆匆走了進(jìn)來(lái)。
趙煦盤(pán)坐在房間里，看著楊逍進(jìn)來(lái)，緩緩站起身。
“楊左使怎么行色匆匆，難不成是元廷開(kāi)始對(duì)我義軍進(jìn)行大規(guī)模進(jìn)攻了？”
楊逍搖搖頭：
“教主，不是元廷方向的消息，是明教教眾在為受損的文翁石室重建之時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一篇南宋名臣秦九韶所留下的《大衍求一術(shù)》，文翁石室里的儒生都是埋頭經(jīng)卷的文人，不通武藝。
而我教教眾一眼便發(fā)現(xiàn)這篇《大衍求一術(shù)》中似乎蘊(yùn)藏了武學(xué)至理，數(shù)名弟子下意識(shí)修煉之下頓時(shí)走火入魔，自身內(nèi)力抱于丹田凝結(jié)，帶來(lái)巨大痛苦。
韋蝠王與我都嘗試為他們化解內(nèi)力，卻發(fā)現(xiàn)他們的內(nèi)力竟似凝如鐵石，以我二人的功力全然無(wú)法化解，只好來(lái)請(qǐng)教主救命?！?p> 聽(tīng)這話，趙煦倒是來(lái)了興致。
秦九韶自己是很有印象的，南宋名臣，算是主戰(zhàn)派的骨干，不過(guò)他最為人所知的身份其實(shí)是大數(shù)學(xué)家。
其人名列宋元數(shù)學(xué)四大家之首，開(kāi)創(chuàng)的大衍求一術(shù)與三斜求積術(shù)等理論都代表了古代中國(guó)最高的數(shù)學(xué)水平。
不過(guò)這《大衍求一術(shù)》雖然名字聽(tīng)著玄乎，實(shí)則是實(shí)打?qū)嵉臄?shù)學(xué)算法，是一套解決同余式方程組問(wèn)題的數(shù)學(xué)理論，跟武學(xué)本該毫無(wú)關(guān)系。
沒(méi)想到這片數(shù)學(xué)著作竟然能致使明教弟子走火入魔，并且使得楊逍、韋一笑這樣的超一流高手都無(wú)法解決。
想想也是，既然黃裳能從道教經(jīng)典中悟出絕世內(nèi)功，那么這個(gè)武俠世界中的秦九韶能夠從數(shù)學(xué)理論中悟出一套曠世功法也是可以理解的。
思考間，趙煦已經(jīng)隨著楊逍來(lái)到了文翁石室。
此地乃是從漢代便設(shè)立，一直延傳至今的儒教學(xué)堂，有大量儒生聚集，更藏有不少儒學(xué)經(jīng)典。
元朝數(shù)次屠殺四川，文翁石室也多經(jīng)顛沛，不過(guò)還是頑強(qiáng)存續(xù)至今。
秦九韶祖籍河南，生于普州安岳，也就是今天的四川資陽(yáng)市安岳縣，文翁石室中留存有他的手稿倒也說(shuō)得過(guò)去。
趙煦本著治蜀先治文風(fēng)的想法，安排明教弟子幫助成都以及附近各縣重新整理興辦學(xué)堂，到?jīng)]想到有著波折。
進(jìn)入文翁石室內(nèi)部，三名明教弟子被平放在地上，臉色蒼白，脖子卻漲得紫紅，看起來(lái)十分痛苦。
趙煦走過(guò)去，伸手將自己的內(nèi)力度入其中一名明教弟子體內(nèi)。
內(nèi)力在這名弟子體內(nèi)流轉(zhuǎn)，趙煦頓時(shí)察覺(jué)到他的經(jīng)脈似乎有所萎縮，趙煦立刻以《易筋經(jīng)》柔和的性質(zhì)內(nèi)力順著經(jīng)脈進(jìn)入丹田當(dāng)中。
而一進(jìn)入丹田，趙煦就發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題所在。
這名弟子丹田之內(nèi)的內(nèi)力完全凝成了一團(tuán)。
按理說(shuō)，武者的內(nèi)力是越純粹澄澈越好，越凝結(jié)越說(shuō)明質(zhì)量高、戰(zhàn)力強(qiáng)。
然而這幾名明教弟子可能是倉(cāng)促之間下意識(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)了看到了武學(xué)秘籍之中的運(yùn)功法門，那功法也確實(shí)頗為神奇，瞬間凝結(jié)了他們?nèi)淼膬?nèi)力。
但一來(lái)他們的內(nèi)力本來(lái)就不多，二來(lái)這一切又發(fā)生得太快，這就使得他們出現(xiàn)了丹田堵塞、經(jīng)脈萎縮的情況。
楊逍、韋一笑雖然功力精深，但是卻難以順著經(jīng)脈將內(nèi)力度入丹田，更難以處理擰在一塊的內(nèi)力。
好在趙煦有辦法，直接運(yùn)轉(zhuǎn)《北冥神功》將這名明教弟子凝結(jié)起來(lái)的內(nèi)力從丹田中吸了出來(lái)，在自己體內(nèi)運(yùn)行一周再反回去。
這樣流轉(zhuǎn)一周之后，這名弟子的危機(jī)也有自然化解了。
隨后，趙熙如法炮制，救下了另外兩名明教弟子。
囑咐照顧好他們?nèi)齻€(gè)之后，趙煦直接拿走了那本引發(fā)問(wèn)題的《大衍求一術(shù)》。
回到自己的別院，趙煦開(kāi)始精研這《大衍求一術(shù)》的內(nèi)容，頓時(shí)覺(jué)得自己似乎找到了屬于自己的先天之路。