“說正經(jīng)的。”許緯辰等大家的笑聲平靜了，緩緩地說道，“這一次去朝鮮事關(guān)重大，請朝鮮國王派兵和允許朝鮮百姓過江屯墾對抗擊羅剎國侵略來說都是頭等大事，一定要辦成辦妥。陳繩武當(dāng)蘇松布政使已經(jīng)好幾年了，張日曜在王京漢城當(dāng)領(lǐng)事官也有些日子了，事成之后，這兩人都要升官。所以，你們也要督促他們把握機(jī)會，萬萬不能輕忽。”
“行?！敝斓こ囫R上一口答應(yīng)。
“對了，這次赴京，還有一件事情，說起來不算太重要，但也不算不重要，需要京城軍機(jī)處配合推行。”許緯辰繼續(xù)說道。
“什么事？”項(xiàng)紹寬問道。
“你們還記得張繼宗吧？”
“就是那個龍虎山張?zhí)鞄煟坑浀冒??！敝斓こ喈?dāng)然記得清清楚楚。
“對。我們之前把他送回龍虎山上清宮軟禁，由張興揚(yáng)接手天下道教事務(wù)。這幾年張興揚(yáng)一直在整理南直隸和江西、浙江、福建三省的道教宮觀、男女道士?，F(xiàn)在，總算有些成績了。”
“哦？沒想到張興揚(yáng)還能干正事?！表?xiàng)紹寬微微笑著說道。
“誰說我不能干正事？”張興揚(yáng)用細(xì)膩的聲音說道，“南直隸和南方三省上萬間宮觀，幾萬男女道士都讓我整理完了。不但道教，佛教的寺院和尚我也順手給整理了。”
“喲，牛掰了啊?！迸伺d的話不知是夸獎還是嘲笑。
張興揚(yáng)只管當(dāng)夸獎聽：“那當(dāng)然?！?p> “你給大家詳細(xì)說說情形吧，也好讓大家知道你的貢獻(xiàn)。”許緯辰一直很支持張興揚(yáng)的工作，也希望他能夠負(fù)擔(dān)更多的事情。
“好的。咳咳……”張興揚(yáng)清了清嗓子，十分得意地說道，“這幾年我集中精力統(tǒng)計了南直隸和南方三省的道觀、僧寺和僧尼道士的數(shù)量，并且研究了道觀、寺廟的形態(tài)，發(fā)現(xiàn)了一個和大家的刻板印象嚴(yán)重背離的現(xiàn)象?！?p> “什么現(xiàn)象？”眾人當(dāng)中，潘興好奇心最重，立刻發(fā)問。
“你說說看，你心目中的道觀長啥樣？”張興揚(yáng)反問道。
“長啥樣？”潘興撓了撓頭，“就像武當(dāng)山張三豐的玉虛宮，或者龍虎山張?zhí)鞄煹纳锨鍖m那樣，建在山上，山下有牌坊、山門，上山有石階步道，山頂上有宮觀、藏經(jīng)閣，山后還有各種清修之地?！?p> 張興揚(yáng)哈哈大笑起來：“哈哈，對啦，這就是我們大部分人的刻板印象。其實(shí)這種規(guī)模的道觀全國加起來都沒有十家，寺廟也大抵如此。”
“是么？那實(shí)際情況是什么？”
“實(shí)際情況嘛，就是絕大部分道觀，都是只有一個道士，或者只有師徒二人的微型道觀，也有一些正一道觀是道士夫妻二人。這種規(guī)模的占百分之九十以上，僧尼寺廟也差不多?！?p> “只有一個人的道觀寺院？”這下連項(xiàng)紹寬都有些懵，“那不是和日本的寺廟一個德性?！?p> “就是一個德性。其實(shí)你們想一想，日本的寺廟會演變成一人寺廟，中國的道觀寺院為什么不會？”許緯辰幫著解釋道，“其實(shí)農(nóng)業(yè)社會供養(yǎng)比很低，一個村子養(yǎng)一座廟觀，也只能供一兩個和尚或者道士?！?p> “對。我們刻板印象當(dāng)中那些大型的寺廟、道觀，都是像龍虎山上清宮那樣，廣占田地，收租度日的?！睆埮d揚(yáng)一本正經(jīng)地開始解釋，“但實(shí)際上絕大多數(shù)寺廟、道觀做不到這一點(diǎn)，中小型的寺廟、道觀，里面從三、五個人到十來個人的，就做不到脫產(chǎn)，往往還需要種地養(yǎng)活自己。反而是一人型的微型寺廟，倒是可以靠整個村社的供養(yǎng)生活。所以寺廟、道觀以微型為絕大多數(shù)?！?p> “哦哦，原來是這樣。”潘興似乎是明白了，用力點(diǎn)了點(diǎn)頭，轉(zhuǎn)過臉又問道，“那統(tǒng)計這些東西，有什么用呢？”
許緯辰斬釘截鐵地答道：“管起來?！?p> “費(fèi)力氣管這個干嘛？”潘興還是不明白。
“當(dāng)然要管啊。古代社會，朝廷主要的收入就是農(nóng)業(yè)稅和丁稅，而遁入空門就是最常見的逃稅方法之一。你要是不去管那些寺廟、道觀，到時候里面能放下好幾萬人?！?p> “就是。當(dāng)時我去龍虎山上清宮整頓教務(wù)的時候，就清理出上千隱匿其中的農(nóng)戶?！睆埮d揚(yáng)頗為自得地說道。
“不光如此啊?！迸赃叺闹斓こ嘁泊钤捳f道，“大家都讀過《三國演義》，《三國演義》的故事是怎么開始的？不就是黃巾起義嘛。而黃巾起義的開端呢，就是張角創(chuàng)立’太平道’，自封’大賢良師’，聚集起了幾十萬信眾。這和尚道士要是不管起來，能闖出捅破天的大禍?zhǔn)聛?，漢朝江山就是這么亡的。你說說看，能不管嗎？”
“這我們都知道，只不過……”潘興皺著眉頭問道，“每朝每代的統(tǒng)治者都會努力管理僧人道士，但到后來總也管不住，比如到了宋朝，售賣度牒成風(fēng)。大家也都讀過《水滸傳》，里面的武松、魯達(dá)犯了事，輕輕松松就能搞到度牒，扮作僧人行者，避過朝廷官司，最后還上梁山入伙。你看，就算你管，到后來也會有問題。”
面對潘興的疑問，許緯辰也有些無奈，只得說道：“你說的當(dāng)然也沒錯。只不過，管理這件事情，主要還是看管的方式和水平。宋朝人管不好的事情，我們能不能管好，是現(xiàn)實(shí)出給我們的一個課題，我們努力去解決就是了?！?p> 項(xiàng)紹寬怕潘興再有問題，于是直接問道：“那你打算怎么管理？”
“管理方法嘛。明朝原有制度，在禮部之下附屬僧錄司、道錄司，專司僧道之事，在兩京之外，每府設(shè)有僧綱司、道紀(jì)司，每州設(shè)僧正司、道正司，每縣設(shè)僧會司、道會司，層層管理。清朝沿用不變，我們也可以繼續(xù)承襲這套制度。”
“承襲不變的話，那不還是管不??？”潘興又性急地問道。
“基本制度框架承襲，不等于具體方法不變?！痹S緯辰搖了搖頭，“我和興揚(yáng)商量，要對制度進(jìn)行精細(xì)化改革?！?p> “精細(xì)化？怎么個精細(xì)化？”
“首先，對寺廟道觀進(jìn)行分級。無論寺廟還是道觀，都分為特、大、中、小、微五級。少林寺、上清宮這種名山古剎，自然是特級。村里的一人廟觀，當(dāng)然就是微型。介于兩者之間的，按照占地大小、人員多少區(qū)分，僧道十人以下為小，僧道十人以上，占地百畝以下為中，占地百畝以上為大。寺廟道觀一旦分級勘定，就由僧錄司、道錄司發(fā)給勘合牌照，日后若廟觀規(guī)模大小有變，需申報批準(zhǔn)，其中’中轉(zhuǎn)大’、’大轉(zhuǎn)特’需禮部特批。廟觀無論大小，一應(yīng)僧道人等和所雇俗人仆傭均需造冊備查，死亡還俗都要報知，和尚道士的度牒一律由禮部換發(fā)新式度牒，日后如有新增，也需禮部簽發(fā)，地方官員不得擅自授予，以免度牒濫發(fā)?！?p> “哦哦，聽上去還挺嚴(yán)格的?！迸伺d點(diǎn)了點(diǎn)頭。
“還有呢。以前明朝對僧道的管理粗疏，很重要的一點(diǎn)就是對尼姑、道姑沒有針對性的措施。朱元璋時代曾規(guī)定’民家女子年未及五十者，不許為尼姑女冠’，目的是防止女性出家導(dǎo)致生育資源流失，以及防止尼姑庵變成煙花柳巷，但實(shí)際上這樣做也沒能阻止后來有些尼庵確實(shí)變成了風(fēng)月場所?！睆埮d揚(yáng)又繼續(xù)補(bǔ)充道，“所以，我們對尼庵的管理要尤其嚴(yán)格精細(xì)?！?p> 許緯辰馬上表示張興揚(yáng)說得對：“不錯。興揚(yáng)調(diào)查下來，南直隸和南方三省的尼姑數(shù)量并不多，大約將近四千人，平均下來每縣不過十余人。所以尼庵的管理辦法和僧寺不同，不設(shè)小、微兩級，每縣許設(shè)中型尼庵一所，且必須建于縣城之中，全縣女尼都要聚集于此，便于管理?，F(xiàn)有一縣之中有多間尼庵的，著知縣督促僧會清理兼并，限一年之內(nèi)完成。”
“哦，那道姑呢？也一樣管理嗎？”項(xiàng)紹寬問道。
“道姑就不管了?！睆埮d揚(yáng)連連搖頭，“道姑是可以結(jié)婚的，孫不二就是馬鈺的妻子，這你們都知道?！?p> “行，要我們?nèi)ゾ┏亲鍪裁茨兀俊?p> “我寫了一份章程，你們帶去京城，請大官人和鎮(zhèn)業(yè)他們在北方推行就是了?！睆埮d揚(yáng)說著，把準(zhǔn)備好的章程遞給了項(xiàng)紹寬。