閉關(guān)修煉的時(shí)候，袁天真餓了就吃山洞門(mén)口的松針。《神農(nóng)本草經(jīng)》里說(shuō)松針是仙人糧，是修行人服食辟谷長(zhǎng)生成仙之仙藥，百病皆愈?！侗静菥V目》也說(shuō)松針能治百病，安五臟，生毛發(fā)，耐寒暑，耐風(fēng)吹雨打，輕身益氣，守中延年。所以，袁天真在山洞前后都種滿了松樹(shù)。
修道的人是孤獨(dú)的，不需要朋友?，F(xiàn)在有權(quán)有勢(shì)的人朋友多得很，等他們不當(dāng)官了，困難了，再看看他們有沒(méi)有朋友？
山上的糧食來(lái)之不易，都是袁天真一點(diǎn)點(diǎn)背上來(lái)的。有一回，來(lái)寄宿的采藥的山民把吃剩的米飯扔進(jìn)廁所的糞堆里，袁天真看見(jiàn)了，把上面的那層撿起來(lái)，用水洗洗又煮了吃。
之后，他們便再?zèng)]浪費(fèi)過(guò)糧食。
經(jīng)過(guò)幾次高燒，袁天真頭上出了幾次大汗后，頭痛才基本消失。
袁天真每日一餐，夜不倒單——不躺下睡覺(jué)。行到山窮水盡，正當(dāng)無(wú)路可走，身心將要崩潰時(shí)，一天凌晨在靜坐中打盹兒，不知是哪根神經(jīng)觸動(dòng)了，忽然感覺(jué)到好像是冰消瓦解，天塌地陷，大地消隕，猶如一個(gè)無(wú)底的深淵，一直往下掉，那么的無(wú)依、無(wú)靠、無(wú)助，不知所向。
在這之前已經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)次往深淵里掉，每次大約都是掉到十來(lái)丈時(shí)就停止，然后又從深淵里往上升，升出地面達(dá)到山峰為止。而這次的下掉似乎是永不到底、永無(wú)歇腳之處，非?？焖俚赝碌?，但袁天真心里并不恐懼，在往下掉的時(shí)候，只是感覺(jué)到身體很不適應(yīng)，心臟快速地跳動(dòng)，砰砰地做響，似乎快要爆炸了。
多次的經(jīng)驗(yàn)告訴他，這種往下掉并不可怕，就讓它掉吧！
所以他全身心放松，閉著眼睛，隨著身體往下掉——往漆黑的深淵里掉，其速度快得猶如一塊石頭從空中往下掉，而且是頭往下栽。也不知道掉了多久，漆黑的深淵突然爆炸了，五彩繽紛的禮花布滿了虛空，他掉進(jìn)了海洋，掉在了人間，掉出了黑暗！
本來(lái)以前都是掉進(jìn)了黑暗的深淵后，又從黑暗的深淵里往上升，升出黑暗，而這次是直接往下掉，掉出了黑暗，見(jiàn)到了睛天白日。晴天白日是在下面，而不是在上面。這次是沒(méi)有再返回來(lái)往上升就見(jiàn)到了晴天白日！
他喜悅得快要發(fā)瘋了，洞壁、書(shū)桌、毛毯、樹(shù)林——眼前的一切都有了活力，猶如美麗的少女，猶如閃閃發(fā)光的如來(lái)佛，他高興地?fù)肀齻儭⒂H吻她們，感覺(jué)到自己猶如秋收一樣，五谷豐登，處處滿倉(cāng)，取之不盡，用之不竭；猶如空中的明月一樣，不加分別地照耀著枯木、巖石、鮮花、青草……
瞬間月亮沒(méi)了、嫦娥沒(méi)了、天堂沒(méi)了、地獄沒(méi)了、袁天真也沒(méi)了——當(dāng)他從這種狀態(tài)中醒來(lái)后，有種浩瀚的、終極的未知被打開(kāi)，并合二為一，知者和被知者，照者和被照者，全部合二為一，全部成了整體，全部成了空無(wú)。
宇宙的存在和構(gòu)造只有一個(gè)整體，眾生的本來(lái)面目是一樣的，僅是軀殼有別。他生就是萬(wàn)物在生，他死就是萬(wàn)物在死。生生死死僅是現(xiàn)象，從未進(jìn)入，也從未牽扯到那個(gè)最根本的存在者、整體者。他就是那個(gè)海洋，就是那個(gè)存在，就是那個(gè)整體。心念動(dòng)搖即可震撼整個(gè)宇宙，整個(gè)宇宙隨著意識(shí)的動(dòng)搖而動(dòng)搖。
世界為我一變，天空開(kāi)闊了，也明亮了，大地上處處都可通向山頂，人也變得精神抖擻，充滿了活力，理想變成了小鳥(niǎo)在枝頭歌唱，變成了佛光圍繞著他，遍地皆是佛，遍地皆是道。
哈哈！原來(lái)佛國(guó)就在這里，原來(lái)眾生本是佛，原來(lái)頭頭都是道?。拇艘院螅僖矝](méi)有奮斗過(guò)、抗掙過(guò)，攀登過(guò)，而是來(lái)到了紅塵，返回了人間。
所謂的開(kāi)悟：也即開(kāi)了智慧，明白了修道之理，解脫之途豁然通開(kāi)，猶如黑夜中忽然見(jiàn)到了前方的那盞明燈，從此以后再也不會(huì)迷失方向。
所謂的解脫：由于智慧明燈已打開(kāi)，在思想上超越了以往的種種枷鎖，其心態(tài)對(duì)于種種事物能來(lái)去無(wú)掛，視生死輪回猶如水中月、夢(mèng)中花，對(duì)天堂地獄，無(wú)戀無(wú)畏。
所謂的成佛：智慧之光照見(jiàn)了自己的本來(lái)面目，原本就是不生不滅，原本就是千百億化身，原本就是功德圓滿，原本就是與諸佛菩薩同一體。
生命的本質(zhì)是一團(tuán)光，六道眾生皆是不同程度的光能量體。只要是保留個(gè)體的能量光體，就永遠(yuǎn)有輪回。若不想輪回，惟有通過(guò)修煉，提高自己的光能量體。當(dāng)把自身的光能量體修煉到和宇宙之光的振動(dòng)頻率相吻合時(shí)，自體之光便和宇宙之光合二為一，永遠(yuǎn)不再會(huì)輪回。
佛和上帝以及眾生都是不同程度的能量體，能量高的往上升，能量低的往下落。
眾生的本來(lái)面目也即是超越意識(shí)層次的一個(gè)光子點(diǎn)，這個(gè)光子點(diǎn)是來(lái)自宇宙之光的一部分。
宇宙之光是創(chuàng)造宇宙萬(wàn)物的原材料，在這個(gè)原材料之上還有一個(gè)無(wú)形無(wú)相、超越見(jiàn)聞?dòng)X知、依無(wú)體為體的存在者。它什么也不成為，什么也不從它那里成為，它僅是一種存在，它永遠(yuǎn)依它現(xiàn)有的形象存在，它亙古及今，宇宙有成、住、壞、空，它沒(méi)有，它既不主宰萬(wàn)物，萬(wàn)物也不依附于它，到此，言語(yǔ)道斷，心行處滅。心領(lǐng)神會(huì)離它更遠(yuǎn)，見(jiàn)聞?dòng)X知乃是與它背道而馳。見(jiàn)聞?dòng)X知——心領(lǐng)神會(huì)——?jiǎng)?chuàng)造萬(wàn)物的光和音——無(wú)形無(wú)相。
生命從哪里來(lái)的？生命原本存在，來(lái)娑婆世界之前，先在光音天里面，已將所有的智慧具足。為何要經(jīng)過(guò)光音天？因?yàn)樯鼰o(wú)形無(wú)相，無(wú)法直接和娑婆世界發(fā)生聯(lián)系。
生命如何回歸？反其道而行之。念頭本是振動(dòng)，覺(jué)知也是振動(dòng)，生命借助光流和音流的振動(dòng)而下降——也即投胎。生命回歸的時(shí)候也必須借助光流和音流的振動(dòng)而上升，打破無(wú)明——也即復(fù)原。見(jiàn)聞?dòng)X知，心領(lǐng)神會(huì)，光和音皆會(huì)振動(dòng)，皆不究竟，但要達(dá)到究竟的源頭，唯一借助的還是這個(gè)不究竟。來(lái)，是靠它來(lái)；回，還是靠它回。
一個(gè)解脫的人，一個(gè)超越的人，一個(gè)無(wú)我的人，他即不是落在空上，也不是落在有上，更不應(yīng)該立在中間。既是無(wú)我，又有誰(shuí)來(lái)立呢？首次絕塵洞閉關(guān)，棄有入空，猶如走出火山，又進(jìn)入大海，那時(shí)一心迷著修煉功夫，沒(méi)有明了自性本來(lái)就是圓滿的，自性本來(lái)就是具足一切的，自性本來(lái)就是清凈的。