第七章 六年禪修苦役，法海終可云游

　　第二天，晨時(shí)。

　　相府門(mén)前，雕龍畫(huà)鳳的馬車(chē)早已備好，數(shù)十個(gè)羽林衛(wèi)騎士乘驍馬護(hù)衛(wèi)左右，并由幾個(gè)御前侍衛(wèi)，將大病初愈的楊間給包在中央，恭敬地請(qǐng)上了馬車(chē)車(chē)房。

　　圣上有旨，裴翰林替皇室血脈出家修行，受苦擋災(zāi)，功莫大焉。

　　因此賜他出府上路后儀仗用度，皆一律與那位受寵的病鬼殿下等同。

　　各地官僚見(jiàn)了，也必當(dāng)厚待，準(zhǔn)以視若郡王之禮。

　　馬兒長(zhǎng)嘶，車(chē)廂拉動(dòng)。

　　楊間從廂窗口探出身子，回望相府，只見(jiàn)得相府門(mén)前的一眾族人喜氣洋洋，飛揚(yáng)之色涌上眉梢，似乎是終于辦成了一件什么大事；

　　而昨晚與自己徹夜長(zhǎng)談勸說(shuō)的裴父與裴氏長(zhǎng)兄，也面色平靜，神態(tài)漠然；

　　唯有裴母哭花了眼。

　　他心下沉默，舒了一口氣——

　　看來(lái)這裴氏之于裴文德，亦并非什么深受其恩，關(guān)系密切的事物。

　　就是有因果，裴文德既為裴氏替皇子出家，恩情也已經(jīng)報(bào)盡了，日后應(yīng)再無(wú)半點(diǎn)關(guān)系。

　　如此正好。

　　楊間此行以裴文德之身降臨新世，雖盡失蓄氣境修為，但平白獲得了一具無(wú)任何先天根基損傷的凡人庸碌之軀。如無(wú)意外，憑借二郎廟道法真訣，不出兩月便可重登蓄氣境，甚至再攀高處，臻至蓄氣圓滿(mǎn)。

　　屆時(shí)海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛。

　　在這方連個(gè)仙武修行者都未曾看到過(guò)的世俗地界，便能從心所欲，叛離佛寺，于天下各地逍遙，再找尋幻境疑惑答案，與那寒螭龍魄了。

　　至于叛逃之后，裴氏一族將要面臨的圣上責(zé)罰……

　　那又與他楊間何干？

　　心中計(jì)劃一定，楊間便端坐于車(chē)廂之內(nèi)，安安心心在諸羽林騎士的一路緊密“守衛(wèi)”下，趕赴寧鄉(xiāng)密印寺了。

　　路途不遠(yuǎn)，從京城出發(fā)，一行人半水半陸的行程，再配以好馬快舟，驛站通傳，不過(guò)五日，楊間就到了裴氏一族全款捐建的這座新寺。

　　當(dāng)日，佛寺廟門(mén)大開(kāi)，靈祐禪師與其學(xué)徒追隨者以宗教盛禮待之，并備下禪門(mén)齋宴，犒勞隨行將士，讓裴二郎著重吃了頓好飯；

　　及至第二個(gè)下午，等羽林衛(wèi)士們都將回京復(fù)命，楊間就不得不被靈祐禪師帶到密印寺正堂，剃發(fā)點(diǎn)疤，燒香許誓了。

　　楊間此時(shí)已然在來(lái)密印寺的五天路程上恢復(fù)了些修為，天眼神紋略開(kāi)，就瞧出這靈祐禪師既然敢獨(dú)身入京面圣，獻(xiàn)出治療皇子之策，其身上就果然必藏有些成就。雖然他這半吊子天眼水準(zhǔn)模模糊糊的仍看不大明白，但也不妨礙楊間知曉，這靈祐禪師竟是個(gè)世俗中絕無(wú)僅有的仙武高手。

　　至少應(yīng)在蓄氣境以上，但修為絕不超過(guò)下三境。

　　若將來(lái)想脫離佛廟，此人乃是大阻礙！

　　那靈佑禪師在眾目睽睽之下，將楊間引入大雄寶殿正所，其內(nèi)剃刀香爐，一應(yīng)布置俱全。殿內(nèi)如來(lái)金身高坐，禪師舉刀攔袖，問(wèn)曰：

　　“裴居士?！?p>　　“今日加入我密印寺，受苦修頭陀之位，此后日日挑水撒汗，清修禪法，你可自愿否？”

　　他面目肅重，背后如來(lái)寶相莊嚴(yán)，無(wú)悲無(wú)喜。

　　楊間頓有棘手之念。

　　殿外有等著回京復(fù)命的羽林衛(wèi)士持刀候著，他心下不喜此問(wèn)，就以裴文德的身份狀似不滿(mǎn)地冷哼了一聲，合情合理辯道：

　　“哼。問(wèn)我裴某人是否自愿，到如今，又有何用？”

　　“不過(guò)是徒增笑耳?！?p>　　“和尚吃水翰林挑，縱然吃了也難消。禪師，你覺(jué)得呢？”

　　靈佑禪師舉著剃刀的手臂卻連動(dòng)也未曾動(dòng)彈過(guò)，只是微微笑著回答：

　　“老僧打一坐，能消萬(wàn)擔(dān)糧。這就不勞煩居士日后關(guān)心了?！?p>　　于是楊間便無(wú)可奈何。

　　只能依言稱(chēng)是，讓靈佑禪師把自己剃成個(gè)大鹵蛋，涂抹藥粉，再點(diǎn)上戒疤。

　　青絲盡退。

　　又代皇子發(fā)下大宏愿：

　　今生終世苦修佛法，絕不破戒叛離佛統(tǒng)。

　　嗯，是“今生”。

　　楊間留了個(gè)心眼兒。

　　也不知道他這新鮮出爐的灌江口二郎廟內(nèi)門(mén)弟子，正兒八經(jīng)的三清道宮別脈，此時(shí)又加入佛門(mén)，算不算是二五仔。

　　裴文德塵緣斷盡，剃度功成，靈佑禪師滿(mǎn)意至極，當(dāng)下即賜出佛門(mén)法號(hào)——

　　裴文德裴二郎，

　　號(hào)曰法海！

　　裴二郎入密印寺之事既已成，羽林衛(wèi)士便再不停留，轉(zhuǎn)馬回京復(fù)命。楊間在密印寺剃度出家，許下誓言成功后，借天眼之力，果然感應(yīng)到密印寺大雄寶殿內(nèi)部，如來(lái)金身上的某種無(wú)形力量，借助誓言，降臨到了自己身上。

　　正好比孫猴子頭上戴了緊箍，違背不得。

　　再加上，靈佑禪師俗世驚天修為，于下三境之中戰(zhàn)力也算翹楚，楊間終究是栽了頭。

　　就是三月挑水苦修后，一生蓄氣境仙武修為修為全部回復(fù)，在佛寺雙重限制之下，也無(wú)計(jì)叛出廟門(mén)。

　　楊間終于忍不住，開(kāi)始主動(dòng)問(wèn)及靈佑禪師自己何日才能出得廟門(mén)。

　　靈佑禪師答道：

　　替皇子擋災(zāi)受厄，本要苦修三年，再禪修三年。如此之后，若禪法修行功滿(mǎn)得道，就可出寺，許他做個(gè)行腳的云游僧。

　　楊間又問(wèn)如何才算禪修得道。

　　靈佑禪師言，禪修得道，即為如他一樣，證得佛法禪師之位。

　　這話(huà)講的沒(méi)頭沒(méi)腦，楊間自然不解。

　　于是靈佑禪師又言，所謂禪修得道，自有其境界表現(xiàn)，能行常人所不能行之事即可。

　　楊間隨即明了——

　　越過(guò)蓄氣境，入遠(yuǎn)超凡人身軀的通脈境界，再修煉一門(mén)與常人表現(xiàn)特異的仙武真法，即可說(shuō)明自己“禪修得道”！

　　這對(duì)于原本的少年?duì)钤膳嵛牡聛?lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直是不可能完成的任務(wù)。

　　但對(duì)于楊間，卻并不難。

　　六年時(shí)間，入通脈境界，哪怕現(xiàn)今這具凡人之軀仙武天資庸碌，也并不是什么多大的問(wèn)題。

　　而于世人眼中表現(xiàn)特異的仙武真法，他倒也是有那么兩門(mén)。

　　首推天眼神紋，于眉心額頭處另開(kāi)一眼，相貌大異世人，又兼之楊間本就運(yùn)行熟練，此法絕計(jì)可行。

　　然天眼神紋乃是道門(mén)真法，若只為邀名世俗，或可言說(shuō)乃是佛門(mén)天眼通之類(lèi)；

　　可靈佑禪師本身就是佛統(tǒng)高手，豈會(huì)看不出來(lái)其中貓膩？

　　既然如此，那就只剩下修行另外一門(mén)真法途經(jīng)可走了。

　　猶記得當(dāng)初黑衣大叔送他入二郎廟時(shí)，腳下云氣叢生，浮空掠行，數(shù)里蜀地山道不止；并在廟門(mén)前給他留下一卷書(shū)冊(cè)，一番吩咐后，便轉(zhuǎn)身離去。

　　楊間當(dāng)時(shí)只顧茫然，入二郎廟許久之后，才來(lái)得及看這書(shū)冊(cè)上內(nèi)容究竟是何。

　　結(jié)果正是那日黑衣大叔所使的輕身遁形之術(shù)。

　　傳給他，應(yīng)是考慮到以后有朝一日，楊間極大可能會(huì)有天唐滿(mǎn)國(guó)追捕，亡命天下之危。

　　此書(shū)非佛非道，全賴(lài)諸子雜學(xué)所成，為仙武散學(xué)，習(xí)之無(wú)礙。

　　名曰《玄天游云不定書(shū)》。

　　于是楊間苦修三年，每日上下山挑水煮飯，換得蓄氣境大圓滿(mǎn)境界，破而入通脈；又撇去諸般勞務(wù)，于禪室之中靜修三年，閉關(guān)參悟，省得《玄天游云不定書(shū)》云霧變幻遁法。

　　六年圓滿(mǎn)時(shí)，靈佑禪師行到楊間閉關(guān)處，親呼“法海”名號(hào)。

　　楊間不開(kāi)關(guān)門(mén)，卻從禪室靜關(guān)中應(yīng)聲而出，關(guān)房門(mén)窗毫無(wú)損壞，神鬼異常，不能以常人度之，使得寺廟內(nèi)諸般沙彌大驚失色，言必曰“法海禪師”。

　　次日，皇子惡疾已完全根除，靈佑禪師為法海請(qǐng)圣上親旨，退法?？嘈揞^陀之稱(chēng)，御授大德禪師名號(hào)，賜錦闌袈裟與紫金缽盂，通傳天下十九州。

　　禪師法海，名滿(mǎn)世俗。

　　又次日，楊間終秉心愿離寺，遍尋寒螭龍魄于此世之蹤跡。

　　……

　　法海禪師，持圣上所賜紫金缽盂、身披錦斕袈裟，云游天下。