第六章 君子六藝
“小子青，爾小藝已畢，當(dāng)學(xué)君子六藝了。圣賢有云，‘養(yǎng)國子以道。乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數(shù)?！保碇蚍耘值膬婶W花白的父親教導(dǎo)著。
“五禮者，吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮是也。”
“六樂者，《云門大卷》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》六套樂舞是也。最早的禮儀性樂舞《云門大卷》。堯時有《咸池》。舜時有《大韶》。禹時有《大夏》。商時有《大濩》。周時有《大武》?！对崎T大卷》用于祭祀天神；《咸池》祭地神；《大韶》祭四望；《大夏》祭山川；《大濩》祭周始祖姜嫄；《大武》祭祀周代祖先。”
“五射者，白矢、參連、剡注、襄尺、井儀是也。白矢，箭穿靶子而箭頭發(fā)白，表明發(fā)矢準(zhǔn)確而有力；參連，前放一矢，后三矢連續(xù)而去，矢矢相屬，若連珠之相銜；剡注，謂矢行之疾；襄尺，臣與君射，臣與君并立，讓君一尺而退；井儀，四矢連貫，皆正中目標(biāo)?！?p> “五御者，鳴和鸞、逐水曲、過君表、舞交衢、逐禽左是也。謂行車時和鸞之聲相應(yīng)；車隨曲岸疾馳而不墜水；經(jīng)過天子的表位有禮儀；過通道而驅(qū)馳自如；行獵時追逐禽獸從左面射獲?！?p> “六書者，象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借是也?！?p> “數(shù)術(shù)又稱術(shù)數(shù)，是計算、數(shù)學(xué)的技術(shù)。爰自河圖、洛書闿發(fā)秘奧，八卦、九疇錯綜精微，極而至于大衍、皇極之用，而人事之變無不該，鬼神之情莫能隱矣?！?，自然、人文變化即變數(shù)。
“小子青，聽夫子講小藝書、數(shù)，你已經(jīng)熟練，往后需要加倍溫習(xí)。今日起，開始學(xué)禮、樂和射，待你再長些年歲，就可以教你御、兵策和九數(shù)了?！保瑖?yán)道候嚴(yán)危如是教導(dǎo)。
“每日五十步張弓千次，當(dāng)能做到百發(fā)百中之時，你才夠資格學(xué)習(xí)其他四射——參連、剡注、襄尺、井儀。”
嚴(yán)青知道兄長嚴(yán)朔也是這樣訓(xùn)練下來的，所以沒有一點怨言。作為貴族子弟，雖說出生就有著爵位承襲，但爵位一般降等承襲，想要更高的爵位，就要上戰(zhàn)場，立奇功，方能得到皇帝陛下的褒獎，爵位升遷。這并不意味著嫡長子繼承就能冠禮后享受富貴，一旦國家有事，最先征召的就是有爵位者特別是高爵位者。不學(xué)無術(shù)的高爵位者要么戰(zhàn)場成了敵人的功勛，要么表現(xiàn)不如皇帝陛下期望，被下獄并剝奪爵位。
一間明亮廳堂內(nèi)，上首夫子正在搖頭晃腦的講解禮樂，下首的嚴(yán)青默記父子講習(xí)的內(nèi)容，不時拿起筆在空白木簡上記錄筆記。
“禮樂者，明尊卑，樂至則無怨，禮至則不爭。樂者，春官下大司樂所掌。禮者，主要有祭祀、喪葬、交際、征戰(zhàn)和吉慶五大類。涉及冠、婚、喪、祭、朝、聘、鄉(xiāng)、射及職官制度等諸多禮儀、禮制和禮義。由繁瑣的禮儀制定了與之配合的各種音樂使用標(biāo)準(zhǔn)，不同場合、不同身份的人，不僅禮儀有別，所用音樂也有嚴(yán)格規(guī)定?！?p> “禮與樂是相互配合、相輔相成的，禮體現(xiàn)為等級制度的規(guī)定和要求，社會秩序中的君臣、父子、夫妻和高低、貴賤、尊卑都要由禮來加以區(qū)別和定位。但是僅僅有禮是不夠的，單純強調(diào)禮可能會造成等級間的距離和人際關(guān)系的冷漠，而樂的作用就是與禮相配合，起調(diào)和關(guān)系、融合感情的作用，消解由禮所帶來的等級差別感，以達致和諧的理想境界。二者雖然功能各不相同，但相輔相成，構(gòu)成了一個完整有序的社會政治制度?！?p> 夫子一邊教導(dǎo)，嚴(yán)青一邊牢記夫子的講授，一邊練習(xí)禮樂步驟。
“云門大卷或分作云門、大卷兩部分，祭祀天神。相傳為黃帝時期的傳統(tǒng)樂舞，樂舞歌頌黃帝功績，稱其創(chuàng)制萬物、團聚萬民、盛德如云。據(jù)《左傳》載‘黃帝氏以云為紀(jì)’，故《云門》又稱為《承云》，為承受祥云福佑之意，具有一些圖騰崇拜意義。周代制禮作樂時將《云門》列為“六樂”之首，用以祭祀天神?！?p> 夫子在上首搖頭晃腦的解說君子六藝中的六樂，嚴(yán)青在下方認(rèn)真記錄做著筆記。
“咸池是古代神話中日浴之處。有古樂曲《咸池》，相傳為堯樂，祭祀地神。”
“大韶，又稱九韶、簫韶等，祭四望。傳說為樂師夔（一說質(zhì)）所作?！肚f子·天下》曰舜有《大韶》。據(jù)說這一套是舜時期的樂官夔（kuí）所作的詩、樂、舞三位一體的樂曲曲，有鐘、磬、琴、瑟、管、笙、簫、鼗（táo）、鼓、柷（zhù）、敔（yǔ）、鏞（yōng）等樂器。舜德大明，于是夔行樂，祖考至，群后相讓，鳥獸翔舞，簫韶九成（即樂舞由九段組成），鳳凰來儀，百獸率舞。有人唱其辭，有人扮演鳥獸、鳳凰而起舞?！?p> “大夏又稱夏?，祭山川，是夏朝之前非常著名的一個大型傳統(tǒng)舞樂。禹立，勤勞天下，日夜不懈；……于是命皋陶為《夏菕》九成，以昭其功?！?p> “大濩，商代樂舞。相傳為成湯時作。
“大武，共六段。第一段：表現(xiàn)戰(zhàn)前的準(zhǔn)備，在一段擊鼓聲后，舞隊從北面上場，舞者都手執(zhí)武器，列隊而立，以歌唱表現(xiàn)了武王伐紂的決心。第二段：舞隊兩面有人振鐸傳達軍令，舞隊隨即分兩行，作激烈的擊刺動作，邊舞邊進，表示已有滅商。戰(zhàn)爭和勝利，有隊舞和獨舞。第三段：滅商以后又向南方進軍。第四段：表示南方的疆域已穩(wěn)定，在南方取得勝利。第五段：舞隊再分兩行，表示周公在左，召公在右，協(xié)助周王統(tǒng)治。接著有條不紊地變化各種復(fù)雜的隊形，形成整齊的隊式后，舞者皆坐，作低勢的靜止場面，表示國家得到了很好治理。第六段：舞隊重新集合，排列整齊，表示對周王的崇敬?！?p>