文易的小團體有三個半領(lǐng)頭人，文易自己是老大，薛大元是謀士，柴狗子是武力擔當。另外半個就是劉伯，后勤大管家。
柴狗子和劉伯是無條件支持他的，尤其是在他穿越后表現(xiàn)出種種不凡之處，更是對他死心塌地。
讀書人出身的薛大元不同，懂得越多的人心思就越復雜。在發(fā)覺文易的變化后就很少在出謀劃策，甚至有退出的趨勢。
對文易來說這并不是一件好事，原身只是個普通少年見識面很狹窄，殘留的記憶給他提供不了多少幫助。
他需要一個對這個世界有足夠了解的人，幫他出謀劃策查漏補缺，眼下薛大元是唯一符合這個要求的人選。
剛才他一口氣把自己的計劃都告訴薛大元，就是寄希望于自己的真誠能打動他。
南下雖然危險但怎么看都比留在原地等死要好的多，他覺得薛大元不是一個束手待斃的人。
而事實也果然如他所想，薛大元被他說動了。
兩人一直聊天深夜才各自回去休息。
隔天一大早文易把小團體所有成員都叫過來，其中大半都是半大的少年。
看著這些人，他心中升起一股豪氣：這個殘酷的世界我來了，你準備好迎接我了嗎。
等人到齊，他宣布了自己關(guān)于流民營的建設規(guī)劃，眾人在驚訝之余都變得興奮起來。
在他們看來這不就是封官嗎，他們都是這個團體的核心人物，起碼也能當個小組長什么的。別管官大官小，只要能當官大家都很高興。
在眾人的期待下文易宣布了人事任命，他是總負責人，薛大元是民政負責人，柴狗子是軍事負責人，劉伯繼續(xù)掌管后勤。
又團隊里六十一個年齡較大的核心成員全都任命為組長和隊長——具體人選和任命問題昨天晚上他和薛大元就已經(jīng)商量好了。
還剩下一百二十名有戰(zhàn)斗力的被納入即將組建的軍事體系。
內(nèi)部意見統(tǒng)一之后，他就讓人去把所有流民召集到一起，召開了一次全體大會。除了疤狼一伙人，其他流民全部參加了會議。
文易當眾宣布了自己的決定，他本以為會引起不少人的反對，然而出乎他意料的是一個反對的人都沒有。
相反，大家似乎對他的決定很開心。
而且后續(xù)讓他們分組的時候大家也很配合，沒有一個跳出來鬧事兒的。
文易很奇怪，為什么大家會這么配合？
還是薛大元給他解開了疑惑：“大家孤苦無依看不到希望，你任命官員就等于承擔起了讓他們活下去的責任，成了他們的依靠，怎么會有人反對呢。”
文易懂了，但心情卻變得非常沉重，感覺肩膀上沉重了許多。
我真的能承擔得起他們的期望嗎？他忍不住問自己。
可事已至此不行也要試一試，而且被人依靠信任真的太有成就感了，他喜歡這種感覺。
他的眼神漸漸變得堅毅起來。
接下來就是軍事化建設，除了己方原本就有了一百二十人，他又從流民隊伍里挑選了八十人組成了兩百人的軍隊。
按照前世現(xiàn)代化軍隊的構(gòu)架設置了班排連三級結(jié)構(gòu)。
一個班十二人，分正副班長。一個排三十六人，由正負排長管理。所有人組成一個連，文易任連長，柴狗子擔任副連長。
一個班有十二個人的數(shù)據(jù)不是他胡亂規(guī)定的，而是根據(jù)戚繼光的鴛鴦陣要求來確定的。
十二個人剛好可以分成三個四人組或者四個三人組，最適合巷戰(zhàn)和地形復雜的地方進行作戰(zhàn)。
嗯，古代軍隊必須要演練軍陣才能發(fā)揮出最大的戰(zhàn)斗力，文易對這方面研究不多。
但他恰好知道一種最適合他們情況的軍陣，那就是戚繼光的鴛鴦陣。
這是戚繼光根據(jù)南方地形和剿倭經(jīng)驗總結(jié)出來的兵法，是經(jīng)過實戰(zhàn)檢驗的。
他們?nèi)藬?shù)少又準備去嶺南，最適合練習鴛鴦陣。
兩百人分成十六個班還剩下八個人，文易就挑選了八個人單獨組成一個班作為自己的親衛(wèi)。
那天舍身救馬虎子的少年他也打聽到了，是個叫小鼠的孤兒，被他提拔成為親衛(wèi)班的班長。
排長和班長人選是他自己決定的，這件事情他不可能讓別人插手。選取的都是比較強壯或者比較機靈對他又忠心的人擔任。
石頭、小樹、馬虎子等人全都成了班排長。
軍隊組建完成后第一件事情不是訓練，而是進行一定的改造，讓大家看起來更加像是一個集體。
不過改造別人就先要改造自己，他決定先從頭改造自己，字面意義上的從‘頭’開始。
“把頭發(fā)剪短和過去做個告別，從此開始新的人生，所有人都要剪?！?p> 不少人都面露遲疑，祖祖輩輩都留這樣的發(fā)型，要剪掉還是需要很大勇氣的。
但也有很多人站出來支持他，尤其是以少年居多。
這也符合文易的預期，年輕人更容易打破世俗成見接受新事物。
很多人都以為古人很重視頭發(fā)，視剪發(fā)為不孝。
證據(jù)是‘身體發(fā)膚受之父母不敢毀傷孝之始也’這句話。
古代還有個刑罰叫髡刑，就是剪頭發(fā)。還有曹操用割發(fā)代替砍頭……
事實上根本就不是這樣的，古人沒有那么迂腐。
他們很清楚“身體發(fā)膚”這句話是勸告大家珍惜生命的，而不是要求大家不能理發(fā)。
而且理發(fā)這門手藝自古以來就存在，是七十二行中的一種。
漢朝時期就已經(jīng)有專門修理頭發(fā)的職業(yè)了，而且最早請人修理頭發(fā)的都是有錢人。
兩晉南北朝時期才在民間普及，但窮苦百姓更多的還是自己剪。
宋朝時期各種專門的理發(fā)工具已經(jīng)比較齊全了，還制定了統(tǒng)一的“理發(fā)需知”作為行業(yè)規(guī)則。
這個規(guī)則被完整的記錄在了《永樂大典》里。
古人留長發(fā)的原因是大家都留，他們不留顯得另類，而不是什么孝不孝的。
到滿清搞出“留發(fā)不留頭”，頭發(fā)的重要性才上升到了前所未有的高度。
東晉時期理發(fā)已經(jīng)開始在民間普及，文人士大夫一樣理發(fā)。
文人尚且如此，普通人就更不會在乎了。而身為流民，他們也沒資格在乎這個。
所以文易并不怕他們不剪頭。
剪頭發(fā)可不是他心血來潮而是早就有這個打算，前世習慣了短發(fā)的他實在受不了一頭長發(fā)。
尤其是在沒有洗頭膏的情況下……那種感覺在他看來就是地獄級噩夢。
而且統(tǒng)一的扮相能增加團體意識，形成認同感和親切感，增強隊伍的向心力。
現(xiàn)在他沒有條件搞統(tǒng)一的制服，但不同于他人的獨特短發(fā)也能起到同樣的效果。
在他的強制要求下，大家半推半就的把頭發(fā)剪成了板寸。
接下來才是軍事訓練，第一項就是站隊列。
大家亂哄哄的一團半天都沒站好，文易就祭出了殺手锏。
野豬肉還剩下一扇沒吃完，砍下半扇就在訓練場地旁邊煮了起來。
“看到這一鍋肉了嗎？什么時候大家記住自己的位置，把隊列站好了，咱們什么時候吃肉?！?p> 事實證明，肉不光能填飽肚子還能加智商。效果立竿見影，大家馬上就像換了個人。
剛才還一副有氣無力的樣子，現(xiàn)在也和打了雞血一樣亢奮，剛才記不住的位置現(xiàn)在記住了。
練了幾十遍還和放羊一樣的隊列，馬上變的像模像樣起來。
除此之外文易還對訓練表現(xiàn)突出的人給予了特殊獎勵：“誰的表現(xiàn)好我就給誰取個正式的大名?！?