第二級(jí)夷平面：分布在扇子崖及摩天嶺一帶的平緩山脊上，海拔高度為600—800米，相當(dāng)于華北唐縣期夷平面。
第三級(jí)夷平面：分布在岱頂及其周圍寬廣的山頂，海拔高度為1000—1500米，構(gòu)成一個(gè)向北微傾斜的封頂面，相當(dāng)于華北魯中期夷平面。
第二種是，三折谷坡！
在岱頂南北兩側(cè)常可看到峽谷的谷坡發(fā)生三次轉(zhuǎn)折，根據(jù)其變化情況，峽谷發(fā)育過程大致劃分為峽谷上段、峽谷下段和嶂谷形成的三個(gè)時(shí)期。此外，在有些溝谷的縱剖面上也可看到其溪流線發(fā)生轉(zhuǎn)折的現(xiàn)象，這種情況亦可說明泰山新構(gòu)造運(yùn)動(dòng)及其地貌發(fā)育的階段性。
第三種是，三級(jí)溶洞。
泰山北部的小婁峪，出露有寒武系張夏組的厚層石灰?guī)r，在灰?guī)r中溶蝕作用比較顯著，發(fā)育有眾多的大小溶洞，分別分布在海拔510米到560米之間的不同高度上。分級(jí)現(xiàn)象十分明顯。一級(jí)溶洞位于海拔510—515米之間，二級(jí)溶洞位于海拔540—545米之間，三級(jí)溶洞位于海拔560米的高處。三級(jí)溶洞的自然排列構(gòu)成了該處的奇特景觀，也是泰山新構(gòu)造運(yùn)動(dòng)的間接性和階段性的理想例證。
第四種，就是三級(jí)階地！
泰山周圍河流的三級(jí)階地發(fā)育，其中第一、二級(jí)階地保存較好，第三級(jí)階地多被后期剝蝕破壞常殘留于山前地帶。如青楊村附近的小沙河，其一級(jí)階地高出河床6米左右，二級(jí)階地高出河床20米，三級(jí)階地高出河床30米，各級(jí)階地的相對(duì)高差不同，反映了地殼上升幅度的差異。
第五種是！三迭瀑布！
泰山溝谷中的瀑布很多，造就了泰山飛瀑流鳴的景色。在黑龍?zhí)栋僬裳孪路?，分別在30米和50米處有兩個(gè)小潭，共同組成了三迭式的瀑布。在斗母宮東側(cè)溝澗內(nèi)，由三個(gè)小跌水組成的三潭迭瀑，每級(jí)落差約3米，潭瀑相連頗具特色，有“小三潭印月”之稱。
所以，這泰山的地質(zhì)結(jié)構(gòu)，十分復(fù)雜，如果你們這次任務(wù)，要進(jìn)去地下，一定要注意，這些方面。這古老的地質(zhì)巖層，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的歲月，石頭材質(zhì)可以說是，十分的堅(jiān)硬，我知道，你們現(xiàn)在，的實(shí)力，都已經(jīng)站在了一個(gè)十分高的層度，但是，你們要知道，要是真的困在這地下，就算是，想出來(lái)，也很難！所以，這些，你們，一定安記住，要了解！”
“不錯(cuò)，老爺子，您這說的，對(duì)，另外，我在補(bǔ)充一點(diǎn)！
這泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳，為我國(guó)著名的五岳之一，有“五岳之首”、“五岳之長(zhǎng)”、“五岳之尊”、“天下第一山”之稱。是世界文化與自然雙重遺產(chǎn)，世界級(jí)的地質(zhì)公園，所以，如果，不是生死存亡之際，我們卻對(duì)不可以，破壞這里的結(jié)構(gòu)，不管怎么說，這都是，瑰寶！我們要保護(hù)！
另外。這泰山被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說法。自秦始皇開始到清代，先后有13代帝王引次親登泰山封禪或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。
泰山更是我們民族的象征，是東方文化的縮影，是“天人合一”思想的寄托之地，是東方民族精神的家園。
另外。這泰山的歷史地位。也是很高的，泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳。遠(yuǎn)古時(shí)始稱火山、太山，“大”在甲骨文與金文中均見其形，讀音為“太”。且“太山'意為“大山”，先秦古文中，“大”、“太”通用。
《駢雅訓(xùn)纂·釋名稱》：“古人太字多不加點(diǎn)，如大極、大初、大室、大廟、大學(xué)之類，后人加點(diǎn)以別大小之大，遂分為二矣?！卑垂盼淖值膫鹘y(tǒng)讀法，“大”亦有“大”、“太”、“代”三音。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，由于同音字的引申和同義字的演變，“太”與“泰”、“代”與“岱”“岱”與“岳”也互相變通了，這樣相繼出現(xiàn)了“泰山”、“岱山”、“岱宗”、“岱岳”等專用名稱?！疤┥健敝Q最早見于《詩(shī)經(jīng)》。
“泰”意為極大、通暢、安寧?！兑住ふf卦》“履而泰，然后安”。“泰”字就有原來(lái)的高大、通暢之意引申為，“大而穩(wěn)，穩(wěn)而安”。隨即出現(xiàn)了“穩(wěn)如泰山”、“國(guó)泰民安”、“泰山鴻毛”之說！
而五岳為群山之尊，泰山為五岳之長(zhǎng)。五岳是中國(guó)五大名山的總稱，一般指東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。
泰山因其氣勢(shì)之磅礴，又有“天下名山第一”的美譽(yù)。泰山地區(qū)早在遠(yuǎn)古時(shí)代就已經(jīng)成為東方文化的重要發(fā)祥地，5萬(wàn)年前的新泰人化石遺存和40萬(wàn)年前的沂源人化石遺存顯示出這一帶早期的人類活動(dòng)。泰山南麓的大汶口文化，北麓的龍山文化遺存也反映出早期黃河流域氏族部落的活動(dòng)狀況。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊國(guó)沿泰山山脈直達(dá)黃海邊修筑了長(zhǎng)約500千米的長(zhǎng)城，今遺址猶存。進(jìn)入秦漢之后，泰山逐漸成為政權(quán)的象征。泰山實(shí)際海拔高度并不太高，在五岳中次于華山、恒山，僅占第三位。但就歷史政治及文化的地位而言，全國(guó)的許多大山與之相比都不能望其項(xiàng)背。
古人形容“泰山吞西華，壓南衡，駕中嵩，軼北恒，為五岳之長(zhǎng)”。中國(guó)古代神話傳說中，盤古死后，頭部化為泰山。據(jù)《史記集解》所載：“天高不可及，于泰山上立封禪而祭之，冀近神靈也。”古代傳統(tǒng)文化認(rèn)為，東方為萬(wàn)物交替、初春發(fā)生之地，故泰山有“五岳之長(zhǎng)”、“五岳獨(dú)尊”的稱譽(yù)。自古以來(lái)，我國(guó)人就崇拜泰山，有“泰山安，四海皆安”的說法。古代歷朝歷代不斷在泰山封禪和祭祀，并在泰山上下建廟塑神，刻石題字。古代的文人雅士對(duì)泰山仰慕備至。泰山宏大的山體上留下了20余處古建筑群，2200余處碑碣石刻。
泰山崛起于華北平原之東，凌駕于齊魯平原之上，東臨煙波浩淼的大海，西靠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的黃河，南有汶、泗、淮之水，與平原、丘陵相對(duì)高差1300米，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，因而在視覺上顯得格外高大的節(jié)奏感和“一覽眾山小”的高曠氣勢(shì)；山脈綿亙100余千米，盤臥426平方千米，其基礎(chǔ)寬大產(chǎn)生安穩(wěn)感，形體龐大而集中則產(chǎn)生厚重感，大有“鎮(zhèn)坤維而不搖”之威儀。所謂“穩(wěn)如泰山”、“重如泰山”，正是其自然特征在人們生理、心理上的反映。六朝任昉《述異記》載，秦漢時(shí)，民間傳說盤古氏（遠(yuǎn)古時(shí)開天辟地，代生萬(wàn)物的神人）死后頭為東岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳。盤古尸體的頭向東方，而且化為東岳，泰山就成了當(dāng)然的五岳之首了。這顯然是根據(jù)《五行》、《五德》學(xué)說創(chuàng)作的神話故事，反映了泰山獨(dú)尊五岳的歷史背景。
因?yàn)闁|方是生命之源，希望和吉祥的象征。而古代中國(guó)先民又往往把雄偉奇特的東岳視為神靈，把山神作為祈求風(fēng)調(diào)雨順的對(duì)象來(lái)崇拜，于是，地處東方的泰山便成了“萬(wàn)物孕育之所”的“吉祥之山”、“神靈之宅”。受天命而帝王的“天子”更把泰山看成是國(guó)家統(tǒng)一，權(quán)力的象征。為答謝天帝的“授命”之恩，也必到泰山封神祭祀。
相傳遠(yuǎn)古時(shí)期，黃帝曾登過泰山，舜帝曾巡狩泰山。商周時(shí)期，商王相土在泰山腳下建東都，周天子以泰山為界建齊魯；傳說中秦漢以前，就有72代君王到泰山封神，此后秦始皇（前219年）、秦二世、漢武帝（前110年、前109年、前106年、前104年、前103年、前98年、前93年、前89年）、漢光武帝（56年）、漢章帝（85年）、漢安帝（124年）、隋文帝（595年）、唐高宗（666年）、武則天、唐玄宗（725年）、宋真宗（1008年）、清帝康熙、乾隆等古帝王接踵到泰山封禪致祭，刻石紀(jì)功。