太陽國最早記載天狗的是《太陽書紀》，該書記載有一名僧人聽到天空中傳來奇怪的聲音，接著有東西像流星般迅速地從頭頂飛過，書中首次用“天狗”來描述僧人所見之物，當時的人們把其想像成“老鷹”的形象。而平安時代的《今昔物語集》更記載天狗會幻化成佛、僧、圣人的形象，或附身于人類身上。
此外也有人認為我國式天狗是江戶時代隨我國商人一起傳到太陽國的，隨后在民間的流傳中被人們加油添醋，加入當?shù)氐纳省Ａ硪徽f法是基于天狗紅臉高鼻的外貌，有人認為他的起源應該是猿田彥命，即《古事記》里接引天津彥彥火瓊瓊杵尊自高天原前往葦原我國的國神。書中描寫他相貌怪異、面如紅棗，由于接引有功，被封為道祖神之一。
平安時代佛教在太陽國盛行，凈土宗在天皇以及公卿貴族間更廣為流傳。據(jù)說天狗想來欺騙修行普通的僧人，便附之其身并使之生病。因此僧侶們便與天狗大戰(zhàn)，打敗天狗并將之比喻作人世的異常和動亂的根源，主張將天狗鎮(zhèn)壓，因此有人說“天狗”一詞是天臺宗的僧人所創(chuàng)。
鐮倉時代的《是害坊繪卷》繪畫出我國天狗“是害坊”和天臺宗僧侶大戰(zhàn)的情景，傳說大戰(zhàn)時“是害坊”斗法失敗受傷，被日本的天狗援助湯治（溫泉療養(yǎng)），傷愈后歸國。中世紀后期原本以“老鷹”為形象的天狗，轉(zhuǎn)變?yōu)椤氨歉咛旃贰保歉呦髲瞻谅膽B(tài)度，即日語中所謂的“自慢”、“鼻高高”。并演變?yōu)檎f那些修行一般并態(tài)度傲慢的山僧，死后會化成天狗。到了中世以后，更產(chǎn)生了天狗出現(xiàn)便會招致天下大亂的說法。
《太平記》記載的御靈化身為天狗登場。京都市上京區(qū)有一座“白峯神宮”，祭祀的是崇德天皇。崇德天皇在保元之亂中敗北流亡到贊岐（今香川縣），并含恨而死，而其怨靈更化成了大天狗，持續(xù)在人世間作亂。久而久之人們便把天狗的首領想像成崇德天皇的形象。同時人類怨靈化為天狗為禍的說法，也越來越多。
室町時代搜集民間傳說的的《御伽草子》里有一個描寫“天狗”的故事：著名武將源義經(jīng)的父親源義朝在平治之亂戰(zhàn)敗，被平氏家族捉去，于是將他寄養(yǎng)在京都的鞍馬寺。源義經(jīng)在寺中修行期間，決心要為父親報仇，因而每天入山習劍。他遇見了傳說中的天狗，并學習到了劍術，后來他真的打敗了平氏。
作為神而成為信仰對象的大天狗（大展嘉）以愛宕山的“太郎坊”、鞍馬山的“僧正坊”（鞍馬天狗）、比良山的“次郎坊”、比叡山的“法性坊”、英彥山的“豐前坊”、筑波山的“法印坊”、大山的“伯耆坊”、葛城山的“高間坊”、高雄山的“內(nèi)供坊”、富士山的“太郎坊”、白峰山的“相模坊”等較知名。
這段時期開始，將天狗視為怨靈的說法也開始減少，而天狗是山神的說法則因而開始盛行，從一些妖怪圖鑒上看到的天狗，外貌像一個白胡子白長眉的怪老人，而其隱居于山中，則視為其修煉之地。
至于這青坊主是太陽國流傳百鬼夜行中出現(xiàn)的一個妖怪。全身青色的獨眼和尚，身材高大，有一雙大腳丫，因為走了太多的路，變成了扁平足。原本是寺廟中偷懶的和尚，後來變成了妖怪，死後仍必須敲擊木魚，繼續(xù)修行。若是有孩童在夕陽下山後，還沒回家逗留在山中玩，就會被青坊主抓到洞窟或野寺中教訓一番。
太陽國的平安時代，是一個幽暗未明，人類和妖怪共處的時代，妖怪住的地方，和人類所住的地方，其實空間上是重疊的，只是人類在白天活動，妖怪們則是在晚間出現(xiàn)。這樣的感覺，可以在宮崎駿的《千與千尋》中看到，白天杳無人跡的主題樂園，雖已成為荒墟，但一到了夜晚，華燈初上，妖怪們紛紛出現(xiàn)，飲食街，溫泉鄉(xiāng)，妖怪們出沒的夜晚，過著如同人類一般的夜生活，好熱鬧。那個時代里，在京都，到了夜晚來臨，整條路空無一人，這時候會出現(xiàn)許多奇形怪狀的妖怪，像是廟會的行列一般，帶著猙獰的面孔，走在大路上，人稱“百鬼夜行”，有的像是破掉的茶壺、鍋碗瓢盆成群結(jié)隊地在夜晚的街道游行，據(jù)說親眼目睹的人會遭受詛咒無緣無故地喪命。傳說在盂蘭盆節(jié)的夜晚，點上一百根蠟燭，幾個人圍坐在一起，輪流講鬼故事，講完一個吹滅一根蠟燭，等吹完第一百根蠟燭時，便會看到百鬼夜行。
而剛剛，那陰陽師所使用的招式也是，百鬼夜行，也不知道，這和那傳說中的百鬼夜行，有沒有什么關系！”
“這太陽國的東西，或多或少的都和我國傳說有很大的關系！特么的，這就是一群強盜！”
“現(xiàn)在，我只是有些好奇，他們一直說的主人到底是誰，在太陽國，想要能控制這些東西，的可不多！山口家族，安培家族，廣田家族！”秦風，一邊走一邊思考著！
“臥槽，師傅不會是安培晴明吧！”一清在后面不知道想起了什么，追著說道！
“安倍晴明，安培晴明！不是沒有這個可能，之前我在滅了東條家族的時候，我就遇到了，百年前的東條英機，雖然是尸身，但是，我能感覺到，這東條隱隱有著一些靈智！并不是，單存的尸王！”
“誰是安倍晴明！”玉如櫻問道！
“安倍晴明，別名：白狐之子，據(jù)記載，公元921年2月21日-公元1005年10月31日，陰陽寮的土御門家始祖，對“天文道”和“陰陽道”的相關技術有著卓越知識的專家。
他生前與道摩法師，蘆屋道滿是競爭對手，曾受天皇及權臣的器重，以至于江戶時代流傳著一句名言“不知源義經(jīng)，但識晴明公”。其于79歲時受“法清院”爵，于1005年10月31日逝世。
晴明所處的平安時代是一個高層外表文治、和平，而內(nèi)部卻充滿了骯臟的貴族權力斗爭的時代。由于當時公家統(tǒng)治的無能，造成了底層人民生活的痛苦。在這種的惡劣的情況下，底層的人民產(chǎn)生了“我為什么而活著”的疑問。而高層的有能者和權力失敗者也有著“政局江河日下，如何才能挽救？”的疑問。于是，在這種情況下，各類負面的情緒充斥了一個時代，與之具來的便是怨靈的出現(xiàn)，而同這些危害人類的怨靈對抗就是陰陽師們的工作。再加上當時太陽國京都遭遇了前所未有的天災人禍：大地震、大火、洪災等情形不斷涌現(xiàn)，因此人心惶惶，鬼神之亂甚囂塵上，不僅上位者言之鑿鑿，連百姓間也流行起來。貴族們對方位、日期的吉兇之說深信不疑，每逢出門均要挑日子挑方位，一有疾病災禍就托言鬼物生靈作祟或碰上百鬼夜行等不潔之物。因此，當時的貴族熟知陰陽道的各種禁忌，嚴格遵守其禮儀及法令，就連起床、洗漱、吃飯等日常生活瑣事都有相應的禁忌。此習俗一直延續(xù)至明治維新，而朝廷行事的吉兇也要依照這一原則。所以說當時的陰陽道不但在國家擁有專屬的部門－－陰陽寮，陰陽寮是中務省管轄下的六寮之一，負責觀測天文、氣象以及占卜、制定歷法以及驅(qū)逐京城中作亂的妖怪平衡世間陰陽等，除官員外，還有陰陽師、陰陽博士、陰陽生、歷博士、歷生、天文博士、天文生、漏刻博士、守辰丁等職員，同時也影響著國家政策的實施，這一時期的陰陽道不再是一種單純的以禁忌和咒術為主的信仰，而是具有一定的政治意義了。陰陽師因此作為平安時代的“國家公務員”而活躍于政治舞臺上。更有意思的是，因為陰陽道被天皇家獨占，在公家中還發(fā)展起了“民間陰陽道”。當然這些都是題外話，暫且不表。
安倍晴明是歷代陰陽師中最優(yōu)秀，最杰出，最偉大的一個，他的能力遠遠超過任何一代，任何一個陰陽師。