另一條叫克隆河的是去接受審判的人必須經(jīng)過的，這條河的水是黑色的，水流湍急，誰也無法游過去，一名叫卡隆的船夫在此擺渡，只有乘坐他的船才能過河，但他會要一塊錢的船費，否則拒載，如果那些等待審判的人沒錢，那就必須等上一年，那時卡隆會免費接渡。所以希臘人死后，通常要在死者嘴里放一塊錢。
人們死后，由引導(dǎo)之神赫爾墨斯將他們靈魂便從穿過黑暗厄瑞波斯，到達(dá)冥府。在這里，洶涌奔流著一條黑色的大河，阿刻戎河——即痛苦之河。大河阻住前進(jìn)的道路，只有一個滿面胡須的船夫卡戎可以將亡靈們擺渡到對岸。但是，亡靈必須交納一定的過河費方可上船，否則將在痛苦之河的沿岸流浪，找不到歸宿。
過河之后是一片廣闊的灰色平原，這里叫做真理田園，此處連接著兩條路，分別通往幸福之所——愛麗舍樂園福地痛苦之所——地獄。亡靈們在真理田園前的審判臺前接受冥界三大判官米諾斯、拉達(dá)曼提斯和艾亞哥斯的審判。有罪之人根據(jù)他們的罪行在地獄接受輕重不一的懲罰，而那些無罪的人們據(jù)說將可以前往愛麗舍樂園。
在愛麗舍樂園和地獄之間，建造著一座雄偉龐大的宮殿，這就是冥王哈迪斯和冥后珀耳塞福涅的住所。
黑暗無邊的冥界由哈迪斯統(tǒng)治，他的名字起源于否定前綴“a”和動詞“can”，從而引發(fā)出一種神秘的意味：他是看不見的。荷馬的想象中，陰間在珀耳塞福涅
冥后，宙斯與得墨忒耳之女，冥王之妻花園的門后。那里有黑色的白楊和不結(jié)果的椰樹。到達(dá)地獄王國之前，必須穿過這片恐怖的樹林。死神宮殿入口處有一只狗，叫做刻耳柏洛斯，有三顆頭，青銅般的嗓子，它是赫卡忒冥界、魔法與幽靈女神的寵物。陰間流淌的阿格龍河是苦難之河，從其意為“折磨”的詞衍化而來。要想渡過冥河，必須向擺渡者卡戎獻(xiàn)上自己的銀幣，否則，他會毫不客氣的將闖入者趕走。于是幽靈只能徘徊在荒涼的死亡彼岸，在那里永遠(yuǎn)也找不到避難所。因此，希臘人要往死者嘴里塞進(jìn)一枚銀幣。
陰間的法庭主持者是艾亞哥斯，米諾斯和拉達(dá)曼提斯。后兩位是宙斯和歐羅巴的兒子。米諾斯是宙斯的兒子、克里特島的國王。荷馬史詩《奧德賽》描述了他手里拿著黃金王杖，給鬼魂們宣判的情景。拉達(dá)曼提斯曾統(tǒng)治過基克拉迪群島。艾亞哥斯是宙斯和愛癸娜的兒子，生前在位嚴(yán)厲，諸神曾選他為仲裁人。當(dāng)死者的靈魂受審之后，他們便被打入塔耳塔洛斯或被引入愛麗舍樂園。
而路西法最初起源于舊約圣經(jīng)以賽亞書第十四章，“明亮之星，早晨之子?！毕２畞碓淖譃椤?????????”（helel ben-shachar ）讀作赫萊爾本沙哈爾，意思為照耀（發(fā)光）的星，黎明之子。其中的“????”（helel）即是“明亮之星”這個詞的最初形態(tài)。
原文是諷刺巴比倫王的，“明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墜落？你這攻敗列國的何竟被砍倒在地上？”
這里的“明亮之星”就是后來誤翻的“路西法”。其原文希伯來語里并不是名字，而是指“晨星”。
是由中世紀(jì)的神父，如耶柔米（又譯哲羅姆），將路西法指為魔鬼墜落前的名字，亦有一些學(xué)者稱，最早將路西法確認(rèn)為惡魔的是3世紀(jì)的神學(xué)家俄利根、特土良和希波的奧古斯丁。這用法是如此的普遍，以至于當(dāng)約翰·彌爾頓寫《失樂園》時，很自然地用了路西法作為魔鬼的本名。
武加大譯本（拉丁語：Biblia Vulgata），又譯拉丁通俗譯本，是一個5世紀(jì)的圣經(jīng)拉丁文譯本，由哲羅姆自希臘文版本進(jìn)行翻譯。8世紀(jì)以后，該譯本得到普遍承認(rèn)。1546年，特倫特宗教會議將該譯本批準(zhǔn)為權(quán)威譯本?，F(xiàn)代主要的圣經(jīng)版本，都源自于這個拉丁文版本。遵照教宗達(dá)馬蘇斯一世的敕令，哲羅姆等人于383年開始對當(dāng)時現(xiàn)存的新約拉丁文本進(jìn)行修訂，于390年開始參考希臘文七十士譯本對舊約希伯來文本的翻譯。這個譯本所采用的是不同于西塞羅式雄辯、優(yōu)雅的古典風(fēng)格的世俗拉丁文，“武加大”原意即為“通俗的”。對舊約詩篇，耶柔米提供了一個修訂版本以及一個原文翻譯版本。405年，耶柔米完成了正典及次經(jīng)中多比傳、猶滴傳（原文為亞蘭文）的翻譯工作。次經(jīng)其余部分則采自希臘文七十士譯本。此譯本共含正典73卷（舊約46卷，新約27卷）、次經(jīng)3卷。舊約中除詩篇均為從希伯來文重新翻譯而成。新約中四福音書經(jīng)歷了細(xì)致的修訂。
以賽亞書第十四章12節(jié)：拉丁文：quomodo cecidisti de caeloluciferqui mane oriebaris corruisti in terram qui vulnerabas gentes
英文：How art thou fallen from heaven， OLucifer， who didst rise in the morning? how art thou fallen to the earth， that didst wound the nations?
亦有說法指出Lucifer為墮落后的名字，墮落前為lucifinil。當(dāng)代美人是將撒旦與路西法畫等號的。多部美劇中均有大魔王路西法的出場。
希臘神學(xué)修道士龐義伐草撰出8種損害個人靈性的惡行，分別是貪食、色欲、貪婪、暴怒、怠惰、傷悲、自負(fù)或傲慢。六世紀(jì)后期，教宗艾文略一世將那8種罪行減至7項，傷悲并歸入懶惰，自負(fù)并入傲慢，并加入妒忌。他的排序準(zhǔn)則在于對愛的違背程度。其順次序為：傲慢、嫉妒、暴怒、懶惰、貪婪、色欲、暴食。較后期的神學(xué)家如圣多瑪斯·阿奎納則對這個排序方式抱有不同的意見提出了霸道、狠毒、腐墮、貪污、施暴、淫欲、吏奴。
根據(jù)七宗罪演化出了對應(yīng)的七魔王的說法，即傲慢之罪為路西法（Lucifer）；嫉妒之罪為利維坦（Leviathan)；憤怒之罪為薩麥爾（Samael)；懶惰之罪為貝爾芬格（Belphegor）；貪婪之罪為瑪門（Mammon)；暴食之罪為別西卜（Beelzebul，或作貝魯賽巴布）；淫欲之罪為阿斯蒙蒂斯（Asmodeus）。
或者路西法(Lucifer)--驕傲，利未安森(Leviathan)--嫉妒，阿斯塔羅特(Astaroth)--憤怒，貝利亞(Belial)--懶惰，瑪門(Mammon)--貪婪，別西卜(Beelzubub)--饕餮（代表暴食之意），阿斯莫德(Asmodeus)--淫欲
后來此說法被創(chuàng)作者大量引用，在各種作品中廣為人知。
“明亮之星（文中指的是巴比倫王），早晨之子啊，你何竟從天墜落？你這攻敗列國的何竟被砍倒在地上？你心里曾說：我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處。我要升到高云之上；我要與至上者同等。然而，你必墜落陰間，到坑中極深之處?！?p> 路加福音第十章十八節(jié)：耶穌對他們說，我曾看見撒旦從天上墜落，像閃電一樣。
以賽亞書第十四章十二節(jié)：明亮之星，早晨之子，你何竟從天墜落。你這攻敗列國的，何竟被砍倒在地上。
以賽亞書第十四章十三節(jié)：你心里曾說，我要升到天上。我要高舉我的寶座在神眾星以上。我要坐在聚會的山上，在北方的極處，
以賽亞書第十四章十四節(jié)：我要升到高云之上。我要與至上者同等。
啟示錄第十二章三節(jié)：天上又現(xiàn)出異象來。有一條大紅龍，七頭十角，七頭上戴著七個冠冕。
啟示錄第十二章四節(jié)：它的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔在地上。
啟示錄第十二章七節(jié)：在天上就有了爭戰(zhàn)。米迦勒同他的使者與龍爭戰(zhàn)。龍也同它的使者去爭戰(zhàn)。
啟示錄第十二章八節(jié)：并沒有得勝，天上再沒有它們的地方。
啟示錄第十二章九節(jié)：大龍就是那古蛇名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。
啟示錄二十章二節(jié)：他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒旦，把它捆綁一千年，
啟示錄二十章三節(jié)：扔在無底坑里，將無底坑關(guān)閉，用印封上，使它不得再迷惑列國，等到那一千年完了。以后必須暫時釋放它。