第六十章古文墓銘
僧人舉著火把，照亮豎棺背面的文字，這些文字非常古老，楊巧穎問(wèn)這些是不是甲骨文。僧人搖頭否認(rèn)，甲骨文是在中原地帶盛行，嶺南這個(gè)地方當(dāng)時(shí)還屬于南荒之城，所使用的是少數(shù)民族文字，到了后期秦始皇修建靈渠，統(tǒng)一四方后，才實(shí)施了車同軌，書(shū)同文，全國(guó)才統(tǒng)一文字。這些文字遠(yuǎn)比秦國(guó)的篆書(shū)還要古老。
阿五問(wèn)不是甲骨文那么這個(gè)是什么文字？僧人說(shuō)這叫鐘周古文，十分罕見(jiàn)，所盛傳下來(lái)的古籍只有零星記載，大多由極為少數(shù)的民間老人口口相傳，至今幾乎已經(jīng)絕跡。阿五說(shuō)別管它是什么文字，這棺材上寫(xiě)的是什么？
僧人舉著火把認(rèn)真辨認(rèn)，墓銘上一共有三十三個(gè)字，記著的是一件大事，第一句話是，圣征郞，唯子鼠朝露至雁和。這個(gè)圣是指當(dāng)時(shí)鐘周古國(guó)的君主名字，郞是指丹陸古國(guó)的國(guó)君赤瑞，因?yàn)閭髡f(shuō)他長(zhǎng)得非常漂亮，所以世人也稱他為赤郞。古籍記載，有景云之瑞，有赤方兩星，以天明于攝提………阿五不耐煩打斷，你個(gè)和尚又扯遠(yuǎn)了，你就直接說(shuō)上面寫(xiě)的是什么。
僧人照亮文字，說(shuō)：這第一句，圣征郞，唯子鼠朝露至雁和，雁和是丹陸的國(guó)都，是說(shuō)國(guó)君圣攻打丹陸，發(fā)生在子鼠日的那天早晨，天剛蒙蒙亮，地上的朝露還未干，大軍就到達(dá)了丹陸古國(guó)的國(guó)都，雁和。這第一個(gè)圣字比較特別，左邊一個(gè)王，右邊一個(gè)圣，這個(gè)字也是圣，這個(gè)字只要出現(xiàn)在古籍里，都只指一個(gè)人，鐘周圣君，也稱鐘周圣林君。
阿五怕僧人啰嗦起來(lái)就沒(méi)完沒(méi)了，趕緊催促他，第二句說(shuō)什么。僧人看著第二句，只有四個(gè)字，熒惑沖鼎，古代天文知識(shí)比較匱乏，火星在古代被稱為熒惑星也被稱為戰(zhàn)神星，是星象玄學(xué)中的一種稱呼，熒惑沖鼎，就是說(shuō)圣林君征赤郞那天，出現(xiàn)了一個(gè)很奇特的天文現(xiàn)象，鼎是最高，就是那天熒惑星出現(xiàn)在最高處，在星象玄學(xué)中來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)神星明亮，照耀四方，這是非常吉利的星象。其實(shí)根據(jù)這個(gè)星象擺陣來(lái)推算，也是可以推算回去當(dāng)時(shí)大戰(zhàn)的大約時(shí)間，因?yàn)槊總€(gè)行星都有著固定的運(yùn)作軌道，上一次熒惑沖鼎，推算回去，應(yīng)該發(fā)生在公元前1056年九月十五日六點(diǎn)到七點(diǎn)左右，因?yàn)槌段锤?，大概是早上六七點(diǎn)左右。僧人解釋說(shuō)九月十五這個(gè)日期也符合秋收的時(shí)節(jié)，古代大戰(zhàn)，對(duì)秋收的看待是非常重的，大多都是秋收起兵，糧草豐足。
楊巧穎感嘆若是教授看到這個(gè)墓銘記載，不知道有多開(kāi)心。阿五不想大家悲傷，急忙問(wèn)第三句說(shuō)什么呢？僧人看著第三句，暮克夙郞，就是說(shuō)滅掉丹陸國(guó)都，只用了一天時(shí)間，暮是指太陽(yáng)下山太陽(yáng)下山。第四句，羊未，圣白浪犒師。未，就是我們十二時(shí)辰中常說(shuō)的未時(shí)。由子鼠往下數(shù)八個(gè)數(shù)就是羊未，也就八天后，圣林君在一個(gè)叫白浪的地方，犒勞軍隊(duì)，封賞將士，第五句，將穆公松金尊，尊，在鐘周古國(guó)中是最高貴的意思，有一個(gè)叫穆松的將軍，被授予了最高級(jí)別的封賞。
阿五想這個(gè)穆公將軍，應(yīng)該就是這口豎棺的主人。楊巧穎說(shuō)：這左邊是國(guó)后的黑石棺，右邊是大元帥的豎棺，想必，這個(gè)大墓的真正墓主人，就是鐘周圣林君無(wú)疑。
僧人點(diǎn)頭同意。阿五圍著豎棺查看了一圈，原來(lái)是大元帥的石棺，怪不得外面有四天王守門，除了這么霸氣威武的將軍，誰(shuí)能震得住外面的四天王。阿五想要開(kāi)棺看看，三人商量妥當(dāng)，這次僧人不再反對(duì)，他心里也想一堵風(fēng)采，如此英雄少年的棟梁，究竟是何方神圣，死后仍守候在國(guó)君左右，這份忠義之情，讓僧人肅然起敬。
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