九州大陸，王權(quán)治國，天下之道。
蜀都的秋深不與合，毫無暖意，原本溫和之秋，在這蜀都，卻顯得有些寒氣逼人，一天比一天重了起來。
蜀都是乃是大秦王朝的都城。
整個蜀都城，主要被分為東城、西城兩大部分。
蜀都既是王都，所以蜀都的繁華，就是在九州大陸上都是首屈一指的。
而今年正是立國六十年。定鼎天下一甲子！
這六十年，大乾王朝四代皇帝勵精圖治，已經(jīng)到了一個鮮花著錦，烈火烹油的盛世。
傍晚時分，周孑和袁中銳就進入了蜀都城。
“哇?！?p> 走在蜀都城的入城大道上，周孑完全看花了了眼睛，他對上次去縣城里，一位見到的就是人生最繁華景象。然而今日一見，縣里的景象，與此卻不可同日而語。
由此情不自禁的叫了出來。
平日里，他們在村鎮(zhèn)上，有的人一輩子都不到蜀都的，因為生活環(huán)境的固有化，若非有事，皆無人來這蜀都城。
彷佛整個城市也能理解他的這聲贊嘆，又或者是這座超市城市的包容，讓他這聲贊嘆毫無違和之感。
整個大道由平整的青石板鋪成，雙向可并排好幾輛馬車而行。在街道的兩邊就是客棧、服裝店、兵器店、各種營業(yè)店鋪，鼎盛繁華，來往車輛行人，摩肩接踵。同時這條大道的兩邊各有著一排整齊挺拔的白楊樹。
路上形色各異的人，少兒，婦孺，貴婦，平民。
周圍由路過的人，見到周孑的表現(xiàn)，有人只是看了一眼而已。
有人點頭示意，那是有和他同樣經(jīng)歷的人。
也有在邊上指指點點的，一臉的嘲笑，彷佛在訴說城里人的優(yōu)越感。
“嗯？”周孑眉頭一皺，對那評頭論足的人心中是不滿。
不過僅僅過了一會兒就讓自己心底也就釋然了，自古圣賢姐寂寞。若自己在跟他們計較了，那這圣賢書也就是白讀了，已然平靜了下來。
“周孑，蜀都城你覺得怎么樣？這可是我大秦帝國第一大城?！痹袖J跟周孑走在街道邊上，看到走過的形形色色的人，感嘆道，“周孑，在蜀都城中，什么大儒賢臣，王親貴族，皇親國戚也是常見。不管是文修武統(tǒng)，在這里，卻是稀疏平常，與我們的小鎮(zhèn)上，不可同日而語”
周孑笑著點頭：“書中記載，蜀都城乃是大秦帝國的的政治中心、經(jīng)濟中心，更是集權(quán)中心?！?p> “這里才是有錢有實力的人的天下?！痹袖J點頭感嘆道。
熙熙攘攘入城大道上，經(jīng)常有一些豪華馬車經(jīng)過，袁中銳帶著周孑進城在街上逛了一圈就直接尋找了一個普通的客棧住了下來。
晚飯便在客棧吃了。
當(dāng)晚，客棧內(nèi)。
“周孑，早點休息，明天早上還要去書院呢?！痹袖J囑托道。
“知道了，袁叔叔。”嘴上說著，周孑卻是走到了窗戶旁拉開了窗簾。
透過窗戶看著外面，外面街道上依舊人來人往。
遠(yuǎn)處燈紅酒綠，異常熱鬧繁華。
“金錢、權(quán)利、美人，這就是世間景象?！?p> “民意如天意，天意何所意…..”
看著這景象，周孑不自主的脫口而出。
“能不能進入書院，就看明天的測試了。若能進書院，參加科考，便是秀才了，先中舉人，再中進士，金榜題名，那便是加封三代…..也算是光宗耀祖了，從小就有著的心愿?！?p> 周孑心中想著，便從包袱力拿出一本書籍，翻開了一本《聊齋錄》。
這本書一看封皮就是年成已久，雖舊然紙張材料卻是上乘，乃是宣紙極品而成。
因為《聊齋錄》并不是讀書人科考的的八股，經(jīng)論，禮法治國之論，而是屬于荒誕不羈的神怪筆記。
讀書人是不準(zhǔn)學(xué)這類鬼怪神論之說，這種書，準(zhǔn)備科考的人是不看的。
不過周孑看他，也不是為了科考。
只是有時候，這讀書也乏，看這四書五經(jīng)也有困乏之時，看看這聊齋錄，卻能讓自己放松放松。
這本書，是前朝宰相蒲松的一本筆記，號稱劍臣仙人，寫的是妖魔鬼怪，道士神仙，才子佳人，狐仙之說。
“這本書雖然滿篇都是鬼怪神說，狐仙之道，然則每個情節(jié)和事情，卻無不彰顯對這世道的解釋，不愧是一朝的宰相，不愧是學(xué)派創(chuàng)始人。”
周孑看著聊齋錄的故事，細(xì)細(xì)讀了起來。
故事是這樣的：
在前朝的民間一個媳婦和婆婆，兩人平日相處甚好，情同己出，視作生母。
奈何一夜，大雨滂沱，泥屋老舊不堪，在雨水的侵蝕下，已然崩塌。此時卻也是深夜，房屋突然倒塌，媳婦見房屋倒塌的瞬間，雙手死死的護著自己的婆婆，用力的支撐，最后婆婆卻是逃了出去。自己卻被壓死了。
媳婦死后，婆婆很傷心。于是村里的人都安慰她，說是做了個夢，夢見媳婦被上天封為了神。
此乃一小故事，然則劍臣仙卻與他們探討了起來。
何為孝？又何為神呢？
皆是認(rèn)可這婦人乃是孝行可嘉，然則這封神之說，卻是鄉(xiāng)間世俗美好愿望而已。
然則有人又說，孝此行可舉，此義皆在開化民眾，則全然不及神話之說。若真有神，也不至封神便如此簡單。
但蒲相卻有自己的獨特見解，他說那個媳婦是封神了，因為有任信，他便存在在，心中又信仰，方得神明之上。
然則此言一出，卻得朝堂上下大多數(shù)人得嘲諷。
說蒲相一生數(shù)十載圣賢之書，何有鬼神之說，天地萬物，皆是物質(zhì)所化，眾生之生，乃天地之饋曾，可曾見過封神反哺，鬼神皆虛妄。
蒲相又言，天地之下，人為本，然信力所在，大勢所趨，民心所向，所謂者何？。
無非民所認(rèn)，民所同。則天下安。
然則安，則通。天下安，黎民安。念頭通達，便是封神之念。
何為神？皆為實又為虛？實則人皆念頭通達所化，虛則顯靈乃人皆念頭所想。
念頭所致，便是實體所化，如宗廟，佛像所立之處。
有人祈求所過之宗廟，佛像為何？乃念虛所在，念虛顯靈，乃所受通達之信仰，人念之供奉。
世間無神有神？皆是信仰所化，念頭所致，念生則神佛現(xiàn)。念滅則實滅，佛像，供奉，寺廟亦不在，長久之下，念頭無至，神佛皆失。
其中有人便成蒲相之說，回問而道“然神佛所在，念頭所致，信仰所明。若神像已毀，供奉消失，神佛可有報應(yīng)之存？
蒲相又言道：“自古圣賢皆所往，所行，終所言，所記。神之所在，皆是正值浩然而存，你我讀圣賢書，繼書中真言，內(nèi)心剛正明了，念頭何其通達，人生何其嚴(yán)明，自然念頭如神，何有神之報應(yīng)，這天地，這時間，皆是正氣凜然，一心為公，又有何懼？”
“讀圣賢之書，剛正嚴(yán)明，自身念頭便如強大神仙般，那便已如神仙。那等所謂顯性神仙，過之而無不及也?！?p> 眾人在蒲相言語只見，已然心生敬仰都心生敬仰，便問蒲相，這可否就是天下修仙一說。