第二十章 東京汴梁

　　而君主制里面也有很多可以講的，像是從權(quán)利上講可以分為無限君主制和有限君主制。

　　自古以來歷朝歷代無限君主制都是主流，優(yōu)劣很容易就可以進行分析。之后有限君主制又分為等級君主制和立憲君主制，不過這兩個都因為沒有實際利益不好講，不過也多虧了，這周圍都知道李鶴是“仙人”，沒有人過度追究，否則妄議朝本的名頭肯定要落在他頭上。

　　當(dāng)然了，李鶴給學(xué)生講，也僅僅就是講一下，并不會展開，也不會探討。因為只是作為一顆種子撒下去，并沒有準(zhǔn)備在這個時代進行收獲什么，因為現(xiàn)在這個時候無論是政治還是經(jīng)濟都不允許做什么。

　　現(xiàn)在要是整一個君主立憲制，怕不是回頭成為幾大家族直接掌控國家，讓下層更沒有上升的渠道。

　　所以一個時代有一個時代的最優(yōu)解，不能急于求成，因為李鶴知道自己的心更多的是放在修行上，并不會全心全意的發(fā)展一個國家。

　　更何況就算李鶴全心全意的去做，也不見得正確，前世的經(jīng)驗只適合前世，要知道前世旁邊的老大哥都倒下了，李鶴也怕因為自己的自此大失敗，讓后人懼怕這一選項，所以更希望是人們可以自發(fā)的崛起，而自己僅僅是從旁進行輔助。

　　因為李鶴這次事情鬧得很大，畢竟幾乎是一個城的人作為見證，再加上現(xiàn)在還是趙佶當(dāng)家做主，要知道這位可是有名的“教主道君皇帝”，聽聞此事當(dāng)即就表示要請李鶴前往東京汴梁，甚至要不是大臣阻攔都準(zhǔn)備親身前來參見。

　　當(dāng)李鶴聽聞趙佶召他進宮，想讓他設(shè)普天大醮，供奉3600醮位，以圖護國佑民、延壽度亡，消災(zāi)禳禍，祈福謝恩。

　　李鶴思來想去決定到汴梁看看，不是為了做普天大醮，畢竟整套儀式他也不會。而是想先看看趙佶這個人如何。

　　不過雖然想到要去，但是還要做好準(zhǔn)備再走，畢竟這些學(xué)生不能不管，此一去不知道到底多久回來，無錫與汴梁一千五百余里，憑借李鶴的紙人可不能在如此遠的距離繼續(xù)給學(xué)生們上課。

　　于是安排之人繼續(xù)上課，李鶴本人則是回到自己的靜室，讓人給自己準(zhǔn)備了一顆削好的槐樹送進來，就關(guān)上五道門開始嘗試。

　　之前的之人因為不能長久的承載李鶴的意念，所以每次都是現(xiàn)做現(xiàn)用，這次為了可以脫離自己的操作，僅按照特定的方式進行行動，李鶴決定用槐木實驗一下。畢竟槐樹乃是木中之鬼，陰氣重易于招鬼，想來制作一個傀儡在將意念附著在上面應(yīng)該問題不大。

　　以意御炁，感受著周圍的五行之氣，將木行之力打入槐木，使之再度生長，向著自己的模樣去長。

　　一眼看去，除了一圈圈的木紋理，已經(jīng)像是個人了，再以意御炁，改變木人的外觀，使造化之力改變它的性質(zhì)，雖然現(xiàn)在李鶴還不能造出血肉生命來，但是最起碼也可以讓它靈性增加，在關(guān)節(jié)活動處增加韌性與柔度，使它之后可以正?；顒印?p>　　軀殼完成，以后就是將意識融入之中，同樣的也是取一點意識，用炁環(huán)繞在周圍以做保護。

　　果然，效果比之紙人更好的一些，可以感覺對于這點意識的消耗更難，不過由于傀儡比之紙人重太多，操控行動的時候消耗會更大。

　　不過李鶴但是發(fā)現(xiàn)這槐木確實有滋養(yǎng)魂魄的效果，雖然很緩慢不過如果休息一晚不同的話但是也勉強可以補充白天的消耗，畢竟木人的運用僅僅是講課，不用跟人動手或者是頻繁動作。當(dāng)然了李鶴確認(rèn)還有更多可以改進完善的的地方，不過時間不太允許，我沒有太迫切的需要，最起碼夠用就好。

　　之后又讓家仆送來一批槐木，照著之前這個又做了二十個，加上之前一共二十一個，沒人簡單五十來個學(xué)生差不多可以。為了讓木人休息的時候可以更快更好的恢復(fù)，李鶴還在靜室中簡單布置了一番，讓這里聚集地氣的速度更快，可以一定程度上的滋養(yǎng)槐木，不讓槐木腐朽，從而進一步滋養(yǎng)其中的意識。

　　做好這些，就將木人放在靜室中滋養(yǎng)，并將這件事告知家中，也讓家中到時候派人看著點，當(dāng)聽聞李鶴造了二十一個可以長時間代替他的木人，哪怕已經(jīng)知道李鶴仙人身份也驚詫不已。唯獨李母滿不在乎，她現(xiàn)在已近覺得自己的這個兒子除了不成家不要孩子之外，已近是無所不能這世上就沒有他做不到的。

　　李鶴大略算了一下，后日易出行，便也沒著急著出門，畢竟憑借他現(xiàn)在的速度，全速的話八個時辰左右就可以趕到了。

　　這兩日照常修行，并實驗讓木人上課，并觀察是否有什么問題，而學(xué)生們則是見怪不怪，畢竟之前就知道同時有好多個老師在講課，現(xiàn)在不過是數(shù)量稍微少了些罷了。

　　而當(dāng)知道李鶴要去汴梁，這些木人是特意為了教導(dǎo)他們而制作的，都是頗為感激，畢竟都知道兩地相隔千里，雖然不知道李鶴怎么做的，但是想來不簡單，沒看都不能用之前的那個紙人了么。

　　而通過兩日的觀察，李鶴也確實是發(fā)現(xiàn)了一些問題，畢竟木人不能使用任何神通天賦，同學(xué)生講課只能靠聲音而不是像李鶴那樣直接傳音入念，所以李鶴將木人的嗓子部分做了一定的改完，是的聲音更加洪亮清晰。

　　而行動其實并不是特別的重要，甚至于說如果是想為了減少意識的消耗，讓家仆到時候做個輪椅推著木人來上課也行。只能說實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，沒有實踐就沒有發(fā)言權(quán)。

　　兩日已過，同家人說了一聲后，找到前來報信傳旨的內(nèi)官，說明自己今日要啟程出發(fā)了，不知道他是否要同自己一起出發(fā)。

　　怎么說的，李鶴后世而來并沒有此世文人對于內(nèi)官的歧視，后世的思想開放下來什么花樣沒見過？

　　所以那內(nèi)官當(dāng)感覺到李鶴的平等對待后，心中感激不已，因為李鶴不同與他人的歧視或同情，而是用一種一視同仁的態(tài)度在同他溝通，說明并不在乎他的身份，這讓這內(nèi)心敏感之人對于李鶴發(fā)自內(nèi)心的好感與尊敬，并決定途中一定要安排好這位仙師。