115.凡天子祭祀者，當(dāng)用太牢

　　“呃……獻(xiàn)祭？”

　　這一刻，商離才終于想起來(lái)，按照商人的傳統(tǒng)，在打完仗之后，他們是要將戰(zhàn)俘獻(xiàn)祭給自己的先祖，以此來(lái)祈求先祖保佑他們的！

　　“這尼瑪開什么玩笑！？”

　　商離心中怒火中燒：

　　“老子好不容易才俘虜了這么多的奴隸，結(jié)果你丫的竟然要將他們獻(xiàn)祭掉，你確定沒在和老子開玩笑??？”

　　當(dāng)然，怒歸怒，商離也知道站在商人的立場(chǎng)上來(lái)看，子更的提議沒有任何的問(wèn)題，反倒是自己，才是有問(wèn)題的那一個(gè)。因此商離并未生氣，而是語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)著子更說(shuō)道：

　　“予一人嘗聞，上天有好生之德。先祖既已歸天，其英靈便當(dāng)已化為神靈。既為神靈，又豈會(huì)容許子嗣濫殺無(wú)辜？是以人牲獻(xiàn)祭不可為也，為之折先祖之福，后裔之壽?！?p>　　想來(lái)想去，商離終究還是選擇了“上天有好生之德”這個(gè)帶有玄學(xué)色彩的說(shuō)辭來(lái)說(shuō)服子更。

　　沒辦法，原先商離確實(shí)想用“姬周仁政，故而可以擊敗子商”為理由說(shuō)服子更，但是仔細(xì)一想，商離卻發(fā)現(xiàn)這套說(shuō)辭壓根就沒有任何的說(shuō)服力。無(wú)他，單純只是因?yàn)楫?dāng)初武王伐紂之后殺的人牲比商朝還要多，還要?dú)埲?。用“姬周仁政”?lái)作為論據(jù)，只怕子更會(huì)第一時(shí)間認(rèn)為商離是腦子出毛病了，進(jìn)而找一堆人過(guò)來(lái)給他看病。

　　周朝仁政自周公起，而如果不出意外的話，直到大后年，周公才會(huì)開始制作禮樂。在此之前，作為商朝文化的繼承者，周朝在殺人牲這方面真的是青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，殺起人來(lái)一點(diǎn)都不含糊。

　　也正是因?yàn)檫@樣，商離才會(huì)選擇用“上天有好生之德”來(lái)說(shuō)服子更。

　　“上天……有好生之德？”

　　子更還是第一次聽到這種論點(diǎn)，當(dāng)即反復(fù)呢喃了起來(lái)，越念眼中越亮。

　　“不錯(cuò)，上天有好生之德。故而萬(wàn)物可以繁衍，子孫可以存續(xù)?！?p>　　商離點(diǎn)了點(diǎn)頭，繼續(xù)說(shuō)道：

　　“先祖既然已經(jīng)化為神靈，又豈能容忍自家子孫戕害生靈，以此來(lái)祭祀他們？先商不知此道，故而亡于姬周之手。姬周若是繼續(xù)如同先商那般戕害生靈，想來(lái)也不能長(zhǎng)遠(yuǎn)，遲早會(huì)被上天拋棄，降罪于他?！?p>　　商離的意思很簡(jiǎn)單，你不是說(shuō)你家祖先死后成神，擁有法力可以庇護(hù)你們這些子孫后代了嗎？那么身為神靈，他就必然不能再去干戕害生靈的事情，因?yàn)槟桥c天地大道相違背。如果你強(qiáng)行這么干的話，你的先祖極有可能會(huì)因?yàn)槟愕淖镄卸ド耢`的身份，進(jìn)而無(wú)法再繼續(xù)庇佑你們。

　　商離的論點(diǎn)論據(jù)都還非常粗糙，但是至少在邏輯上形成閉環(huán)了。在這個(gè)人均教育水平只有胎教的年代，壓根就沒有人能從中找出漏洞，進(jìn)而推翻商離的結(jié)論。

　　因此，在聽完商離的解釋之后，子更幾乎沒有任何的質(zhì)疑，便立馬接受了商離的理論，并且還自我腦補(bǔ)道：

　　“原來(lái)如此，先商之所以會(huì)失敗，原來(lái)是因?yàn)樗麄兊南茸娑急凰麄兒Φ檬チ松裎唬识鵁o(wú)法繼續(xù)庇佑他們……”

　　說(shuō)到這里，子更突然臉色一變，對(duì)著商離說(shuō)道：

　　“可是這樣一來(lái)的話，咱們宜國(guó)不是也沒有先祖庇佑了嗎？這……這可如何是好?。?？”

　　宜國(guó)宗廟中供奉的就有曾經(jīng)作為商朝天子的南庚，而身為曾經(jīng)的商朝天子，南庚本身就是歷代商王祭祀的對(duì)象。如果商離的理論成立的話，那就意味著接受了大量人牲祭祀的南庚也已經(jīng)失去了神位，這對(duì)宜國(guó)國(guó)民來(lái)說(shuō)無(wú)異于晴天霹靂。

　　原因很簡(jiǎn)單，別看宜國(guó)宗廟中祭祀了一大堆商離這個(gè)身份的祖先，但是其中當(dāng)過(guò)天子的也就南庚這一個(gè)。在商朝人的眼里，生前地位越顯赫，成就越多，死后的“法力”也就越強(qiáng)，越能庇護(hù)后代。如今宜國(guó)宗廟中唯一一個(gè)“能打”的南庚失去了“戰(zhàn)斗力”，子更心中不著急那才怪呢！

　　“王叔不必驚慌，先祖死后早已修成靈體，雖從神位上跌落，然而靈體卻依舊還在。只要咱們按照常規(guī)的祭祀方式進(jìn)行祭祀，想來(lái)先祖遲早是能重新修回神位，繼續(xù)庇佑子孫的。”

　　商離安撫子更道。

　　“如此……便好！”

　　聽到這話，子更心中松了一口氣，而后又似乎想到了什么，對(duì)著商離問(wèn)道：

　　“對(duì)了，王上，您還沒說(shuō)什么是常規(guī)的祭祀方式呢?！?p>　　“所謂的常規(guī)祭祀方式，便是指用天地認(rèn)可的方式來(lái)祭祀先祖?！?p>　　商離先說(shuō)了一句屁話，而后繼續(xù)解釋道：

　　“根據(jù)天地法則，凡天子祭祀者，當(dāng)用牛、羊、豕三牲，謂之曰太牢。”

　　“那貴族呢？”

　　子更自己就是貴族，因此最關(guān)心的還是貴族的祭祀方式。

　　“諸侯祭祀用少牢，僅有羊、豕，沒有牛。”

　　周朝的祭祀規(guī)格異常復(fù)雜，天子祭祀起來(lái)還有什么腸胃鮮魚之類的東西?？紤]到如今的宜國(guó)國(guó)力有限，過(guò)度祭祀可能會(huì)造成國(guó)力的浪費(fèi)，因此他索性直接將周朝的祭祀制度簡(jiǎn)約化，來(lái)了個(gè)三段變：

　　“至于諸侯之下的貴族，則只能以豕祭祀?！?p>　　二十等軍功制中的第二十等徹侯是有資格被分封土地的，也就是商離口中所說(shuō)的“諸侯”。第九至第十九級(jí)的爵位由于有資格被授予食邑，屬于高級(jí)爵位，因此被稱為貴族。

　　至于第一至第八級(jí)的爵位，則被統(tǒng)稱為民爵。雖然也有與之相對(duì)應(yīng)的福利待遇，但是本質(zhì)上還是一個(gè)平民，無(wú)權(quán)享受貴族待遇。

　　“只能……用豕嗎？”

　　子更心中有些不甘，畢竟身為天子的兄弟（他是商離“父親”的兄弟，“爺爺”的兒子），他是必然要開辟一個(gè)屬于自己的家族的。等自己死后，是要享受后人的祭祀供奉的。一想到后代只能給自己祭祀豬肉，他心中就一陣難受——沒辦法，這年頭的豬肉實(shí)在是太難吃了。

　　但是他又不敢讓自己的后代超額祭祀，畢竟相較于吃豬肉，從神位上跌落下來(lái)顯然要更加痛苦一些。因此這一刻的子更是糾結(jié)萬(wàn)分，臉色要多難看就有多難看。