幾天前我剛返回重慶，幾天后又不得不離開重慶。
這可惡的疫情連續(xù)兩次讓我的《重慶札記》胎死腹中。但再一想札有兩種：給別人看的札記，給自己看的手札。于是巧妙地將那些可悲的未完成品歸入手札。手札是給自己看的，所以寫不寫完也不是什么太大的問題。
一、一個人
美國對日宣戰(zhàn)，三百八十八對一。我一直好奇于那個一是誰。后來發(fā)現(xiàn)是一個反戰(zhàn)主義者。什么時候會出現(xiàn)反戰(zhàn)主義者—在好戰(zhàn)者已經(jīng)夠多的時候。
人類歷史中總有一些眾人皆醉我獨醒的人物，但最后總比別人醉得更厲害。
二、一個時代
春秋戰(zhàn)國時代的史上總會出現(xiàn)一些人苦口婆心地勸另一些人的情景。像吳起諫魏武侯于西河，智果勸智宣子立智宵等等。而他們談話中無一例外地出現(xiàn)了“德”的問題。中國人自古以來就很重視“德”究竟配不配“位”。在《資治通鑒》里就有：智伯之所以失敗，就是因為其德配不上其能力。
仔細(xì)想想，好像這種“德”不僅僅是局限于“善”這么簡單。應(yīng)該還涵蓋了自知之明，以及遇事應(yīng)保持理性與自我克制的能力。
司馬光則說德行是“中庸耿直，忠誠和平?！边@并不能完全涵蓋全部的行業(yè)。一個將領(lǐng)，你不能要求他中庸；一個間諜，你不能要求他耿直與忠厚。
以上說的全是“德”，但最后不斷延伸，該什么時候用什么德。該怎么用，才是根本。
成為一個嘴里天天叫嚷著“德”的教書先生，這應(yīng)該是誰也不想看到的。