第201章 歲月無(wú)情葬青萍（4）
現(xiàn)我把羅偉斌所寫的這篇腹稿記錄如下：
吾母曾淑萍，生于1937，卒于2017，享年80歲。
吾母生于曾家寮。80年前，山鄉(xiāng)封閉落后更兼封建愚昧，重男棄女思想根深蒂固，女嬰淪為童養(yǎng)媳或被婆溪角者眾。母出生時(shí)，幸得生母騙生父，謊稱生得男兒，乃存性命。三天后，此前已溺二女之生父獲知真相，即狂怒憎恨妻女，遂不盡生父之職責(zé)，生母只得忍辱負(fù)重獨(dú)力乳育。至母五月大時(shí)，生母終難敵夫權(quán)之壓制，以致母女悲凄分離，母終淪為了潘家村人之童養(yǎng)媳。自此，受村規(guī)民俗約束，親生母女三年未有骨肉之親，此傷害何其之大焉！此情何以堪也，悲哀乎？真乃蒼天垂淚也。
吾母長(zhǎng)于潘家村。潘家獲女，為傳宗接代，則悉心養(yǎng)育。此后三年，生母雖遵諾不得骨肉相親，但卻頻頻含淚偷窺，見(jiàn)養(yǎng)母含辛茹苦養(yǎng)育，愛(ài)女亦在健康成長(zhǎng)，遂心安。至三年期滿，養(yǎng)母遵諾帶女與生母相見(jiàn)，自此，骨肉才得于重聚，曾潘兩家遂互來(lái)互往，其情眷眷、其樂(lè)融融，生母之心靈創(chuàng)傷亦得以撫慰，吾母即有生母及養(yǎng)母之雙重愛(ài)惜，此乃其人生不幸中之大幸也，此乃人間偉大之母愛(ài)也。
嗟乎，在男尊女卑時(shí)代，童養(yǎng)媳地位低微，隨養(yǎng)母種作、放羊、放牛、撿柴、煮食、操持家務(wù)，乃吾母童年之常態(tài)，母望眼欲穿卻無(wú)緣進(jìn)學(xué)堂，更歷1943大饑荒之逃荒，寄江西族人之籬下，隨眾歷千辛萬(wàn)苦乃得以生存，此時(shí)也命也，嘆其命運(yùn)之坎坷不易也。
1949之后，吾母命運(yùn)遂隨眾得以解放，然其命運(yùn)亦是多舛，受童養(yǎng)媳同伴不幸之影響，僅抓燈參與掃盲學(xué)習(xí)不足二月，識(shí)如盤斗字不足兩筐，其悻悻也，雖如是，母乃識(shí)大局，便與時(shí)俱進(jìn)、激情奮發(fā)參與生產(chǎn)，其青春亦隨眾盡情燃放，吾母乃其時(shí)響當(dāng)當(dāng)之勞動(dòng)能手，乃是一個(gè)能里能外、人見(jiàn)人愛(ài)之孝順美女，于潘家村乃至十里八鄉(xiāng)均頗為人所贊所愛(ài)。
世易時(shí)移，歷盡幾許坎坷，吾母終與吾父于1960年代初相遇、相識(shí)、相熟、相知、相戀，至情真意切、相愛(ài)成婚，其遂嫁至咱羅家寨、終尋至人生幸福之歸宿。
吾母乃一孝女也。其畢生尊老敬老，言行如一。如1960年代初，養(yǎng)母不幸摔斷腿，年輕之吾母往來(lái)于醫(yī)院、蹲伏于床前服侍，喂湯喂飯、倒屎倒尿，與養(yǎng)母相依為命，又需隨眾出勤勞作，忙碌于里里外外，毫無(wú)怨言，直至養(yǎng)母康復(fù)，后與吾父贍養(yǎng)養(yǎng)母至其于1970龍江崩水庫(kù)時(shí)不幸歸天。又如1980年代中期，生母得怪病，中年之吾母又奔曾家寮服侍生母，亦于床前喂湯喂飯、倒屎倒尿，更與生母同床共榻，以己之懷溫溫暖生母之冰涼足趾，其跪乳反哺感恩之情感人至深。在我羅家，吾母從始至終孝順家公家婆，至二老先后歸西，吾母與家公家婆從未紅過(guò)臉、吵過(guò)架，其謙讓、尊老之情懷頗得父老鄉(xiāng)親贊賞，更有甚者，老吾老以及他人之老，吾母對(duì)待村中、鄉(xiāng)鄰長(zhǎng)者，亦如對(duì)待親生父母一般敬衣敬食。孝順、敬老、博愛(ài)，國(guó)人之美德，吾母乃一楷模也。
吾母乃一賢妻良母也。吾母與吾父在婚后，夫唱婦隨、生兒育女、共克時(shí)艱、攜手共步人生旅途，吾母與吾父一生相敬如賓、恩愛(ài)有加、從一而終，吾母尤善相夫教子、勤儉持家，其生吾五兄妹，吾母循循善誘、諄諄教育，以善良、偉大之母愛(ài)把兒女引向正途，在嚴(yán)父慈母之家教下，令吾五兄妹，其三于精英教育時(shí)代考上大學(xué)，其二亦緊跟時(shí)代拼搏創(chuàng)業(yè)，均各有所成，雖無(wú)大功建樹(shù)，但亦成為服務(wù)社會(huì)之有用人才。及至兒女成家立業(yè)又生兒育女，吾母又費(fèi)盡心機(jī)操勞、拉扯、愛(ài)惜、教育孫輩成長(zhǎng)，使孫輩們無(wú)一不上了大學(xué)，均成為了社會(huì)之有用人才。父愛(ài)如山，母愛(ài)如海，良好之家教、明理之家風(fēng)、和睦之家庭，令吾等子孫均受益匪淺。家，為人生之港灣，家父喜有賢妻，吾等子孫后代喜有良母慈祖母，吾母乃一賢妻良母、更乃吾家之定海神針也。
吾母乃一堅(jiān)強(qiáng)之女人也。十五年前，吾父因車禍離世，繼而吾小弟、小弟婦又雙雙犧牲于抗擊“非典”之戰(zhàn)場(chǎng)，此對(duì)吾母及我等乃是何等沉重之打擊，然吾母化悲痛為力量，率兒及媳撫養(yǎng)吾弟之遺孤，更攜孤回鄉(xiāng)獨(dú)力教養(yǎng)及至使之成才，縱觀其一生，其與同齡人一樣，歷1943年之逃荒、歷三年困苦時(shí)期、歷幾許缺衣少吃之煎熬，但仍串生兒女、敬老哺幼、樂(lè)觀生活，歲月之風(fēng)霜、生活之艱辛無(wú)阻其堅(jiān)韌之步伐，其為家、為國(guó)、為時(shí)代已盡足為人之責(zé)任矣，此何等之堅(jiān)強(qiáng)也。
吾母乃一善良之女人也?？v觀其一生，吾母未與鄉(xiāng)鄰爭(zhēng)過(guò)執(zhí)、吵過(guò)架，若遇煩事，多以理服人，如理不服人，則多自我忍讓、息事寧人、容人之過(guò)，待時(shí)過(guò)氣消，彼有識(shí)理，便可握手言歡，繼而獲得尊重，其更常參與調(diào)解鄰里之矛盾，萍叔姆、萍叔婆乃成鄉(xiāng)鄰信賴、敬佩之名字。吾母無(wú)論在鄉(xiāng)里，還是在廣、深居住，其與左鄰右舍均能真誠(chéng)交往、打成一片，其為人之真誠(chéng)境界，均能獲得眾人之認(rèn)可及敬重。與人為善，和睦為鄰，為優(yōu)良傳統(tǒng)，吾母有過(guò)之而不及。
吾母乃一樂(lè)善好施之女人也。樂(lè)善好施乃吾鄉(xiāng)人之傳統(tǒng)美德，早年，有吾叔公、吾父輩人捐資出力興建潘羅大橋，樂(lè)于修橋鋪路、造福桑梓，后有吾父、吾母鼓勵(lì)兒孫捐資重建河?xùn)|小學(xué)，以造福后代子孫。近十?dāng)?shù)年來(lái)，吾母于鄉(xiāng)間生活，其更常解困濟(jì)貧，受接濟(jì)之鄉(xiāng)鄰應(yīng)有上百人之多。吾母慷慨解囊、樂(lè)善好施，其從不求回報(bào)，只謂之曰行善積德、為人應(yīng)守望相助，此善良人之善舉也。
吾母亦是一幸福之女人也。上述之美德，不僅讓吾母贏得了家外之受人敬重，更讓其贏得了在家之受人愛(ài)戴，兒女、兒媳、孫子、孫女無(wú)一不孝順、不敬愛(ài)吾母，尤其是吾母之兒媳，受吾母對(duì)其母言行之感召，便使妯娌關(guān)系親密無(wú)間，紛紛對(duì)母孝順、敬愛(ài)有加，母對(duì)媳是亦媳亦女也，媳對(duì)母便寒暖備至、花費(fèi)備之、交流心事、推心置腹、親親密密，此婆媳關(guān)系之大幸也。吾母前半生艱辛困苦，而后半生則托國(guó)家國(guó)泰民安、興旺發(fā)達(dá)之福，更托其善良、勤勞、聰慧之秉性，也托兒孫事業(yè)各有所成，讓其無(wú)憂衣食住行，更于晚年跟隨孫女讀書識(shí)字，遂讓其文化水平高于小學(xué)畢業(yè)、及至能說(shuō)會(huì)寫，此了卻了其畢生之學(xué)習(xí)遺憾，十?dāng)?shù)年前，更讓其跟隨吾父等人周游世界，觀遍國(guó)內(nèi)國(guó)外之名山大川、見(jiàn)識(shí)各地風(fēng)情，也讓其有條件行樂(lè)善好施之義舉。近兩年來(lái)，吾母耄耋染病，其于病中常笑曰：此生受盡苦難亦受盡兒孫之福，足矣，生老病死苦，乃人生之自然規(guī)律，吾已盡人之責(zé)，吾便生亦可死亦可、只坦然面對(duì)即可矣。此為其真情之流露，亦為其樂(lè)觀之生死觀也。孝順父母長(zhǎng)輩，讓其無(wú)憂無(wú)慮愉快安度晚年，此為為人子孫之義務(wù)也，吾等盡力為之矣，吾母自言幸福矣。
吾母一生，堅(jiān)忍不拔、吃苦耐勞、頑強(qiáng)生活、勤儉持家、敬老愛(ài)幼、樂(lè)善好施，經(jīng)歷過(guò)人生無(wú)數(shù)之艱難困苦，經(jīng)歷過(guò)人生無(wú)數(shù)之悲歡離合，經(jīng)歷過(guò)生活無(wú)數(shù)之酸甜苦辣，其乃凡人草根中之不凡者也，其乃吾鄉(xiāng)同時(shí)代之女童、女孩、女人、婦人、伯姆、叔婆之代表也，其乃偉大母親之代表也。
今天，斯人已去，子孫痛失良母慈祖母，鄉(xiāng)親鄉(xiāng)鄰?fù)词Я紟熞嬗?，吾等悲?hào)慟哭、深表懷念。
吾等子孫輩深愛(ài)吾母，必將謹(jǐn)循母訓(xùn)，發(fā)揚(yáng)母德，繼續(xù)服務(wù)鄉(xiāng)親、服務(wù)社會(huì)，為遵紀(jì)守法好為之事，繼往開(kāi)來(lái)，絕不為父母祖宗蒙塵，絕不為鄉(xiāng)、為國(guó)蒙羞，是與親們共勉。
值此，吾代表全體家屬誠(chéng)摯感謝各位親朋好友、感謝各位父老鄉(xiāng)親來(lái)送吾母一程，誠(chéng)摯感謝各位來(lái)與吾等家屬一起懷念、追思吾母，祝各位來(lái)去吉祥、身體健康、萬(wàn)事如意、順順利利！
以上便是我大伯羅偉斌的腹稿，其實(shí)，在現(xiàn)場(chǎng)的講話時(shí)，他在最后還大聲悲吼了下面的數(shù)句話：
媽！你若有靈，你若知道有如此浩蕩的親朋好友和鄉(xiāng)親們?cè)趷?ài)戴你、來(lái)送你，那你應(yīng)該高興吧？這就是你生前常教導(dǎo)子孫們的：做人要做好人，好人就會(huì)有好報(bào)啊！
媽！我們懷念你呀！我們?cè)谒湍阒鄙咸焯醚?！但愿善良的你不用再去受陰間之苦！
媽！如果有來(lái)世，但愿你還能做我們兄妹的母親！但愿你還能做孫子孫女們的祖母！
媽！你安息吧！
以上便是我大伯講話的內(nèi)容。
聽(tīng)著我大伯的講話，禾坪上包括我們親屬在內(nèi)的所有人都被感染得在哭得了稀里嘩啦或抽泣不止了。
在我大伯講完話后，便才繼續(xù)完成未完的儀式。
跟著，在道士的領(lǐng)儀指揮下，長(zhǎng)兒媳婦葉菲菲便手持電筒（代替古時(shí)的火把），長(zhǎng)子羅偉斌捧著香爐，女兒羅偉芳捧著我奶奶的遺像，長(zhǎng)孫羅磐手拿孝杖，他們?cè)谇?，我們其他所有的家屬則按輩序長(zhǎng)幼在后，眾人哀哭、流淚繞棺三圈，期間大銃、鞭炮、銅鑼、嘀噠等各種聲響齊鳴。
之后，道士舉幡在前撒紙錢，葉菲菲、羅偉斌、羅磐、羅偉芳依然各執(zhí)器件在其后，抬壽者抬棺起靈，我們其他所有的家屬則依然按輩序緊隨棺后，之后的便是內(nèi)親外戚們，再后面的則是舉喪旌者、抬花圈者、敲鑼打鼓的儀仗隊(duì)和眾多的鄉(xiāng)親們。
靈棺從禾坪南邊穿巷出村，此時(shí)，放鞭炮、打大銃、敲銅鑼、吹噠嘀、撒紙錢，乒乒乓乓，鏗鏗鏘鏘，我們所有的孝子賢孫都在作最后的嚎啕大哭……
縣火葬場(chǎng)的收尸車就停在村北的公路旁，我奶奶的棺靈在繞過(guò)蟹崗山、在到達(dá)了村北的公路旁后便被直接接到了車上，那花圈、喪旌等便暫時(shí)留在了此地路旁，這時(shí)，便只讓羅偉斌、羅偉強(qiáng)、羅偉忠和羅磐、羅斯及羅鹍隨車護(hù)送我奶奶的棺靈去縣火葬場(chǎng)火化。
而其他家屬和送葬人員便從村北的另一條巷道回村，這也是延續(xù)了數(shù)百年了的習(xí)俗，村南屬青龍方位，村北是屬白虎方位，送葬要從青龍方位出而從白虎方位回。
回村后的親朋好友們便各找各的活動(dòng)去處，只有曾永旺等我奶奶的娘家人被奉為上賓、有人作陪，眾人便在等待吃晚上的“硬飯”了。
此時(shí)，理事會(huì)的青壯年和村中的一些人便在幫忙收拾祠堂，而我們家屬則回家在露天繼續(xù)為我奶奶燃燒香紙燭、冥錢以及紙糊的洋樓、小車、手機(jī)等等祭品，也在焚燒我奶奶生前的衣服等遺物。
黃三妹和龍彪一邊在燃燒一邊在用她廣西的習(xí)俗話語(yǔ)說(shuō)道：“萍嬸啊，快來(lái)接子孫們孝敬的金錢財(cái)寶、汽車手機(jī)、衣服衣褲呀……有錢才好打點(diǎn)，才好免受陰間路上過(guò)關(guān)的痛苦，你大方花哈，不夠的話，托個(gè)夢(mèng)，子孫們會(huì)燒給你，三妹和龍彪也會(huì)燒給你，我們感恩你呀，希望你在那邊也有吃有喝有住，溫溫暖暖、高高興興、快快樂(lè)樂(lè)……萍嬸啊，要接穩(wěn)、藏好哦……這是給曾淑萍的哦，其他人不許來(lái)偷、不許來(lái)?yè)尮?！否則，我的棍子就不留情了……”
伴隨著其話語(yǔ)，黃三妹和龍彪手上的兩根棍子在翻動(dòng)燃燒著的各種物品，又在做著或攪動(dòng)、或按壓、或傳遞的各種滑稽動(dòng)作，那火光、那煙霧、那香灰便在沖天而起，嗆得眾人有的在咳嗽、有的在流淚。
見(jiàn)此情景，眾人都不免在暗笑了起來(lái)，這似乎便給連日來(lái)的悲苦情緒滴上了一點(diǎn)點(diǎn)的甜味了。
就這樣，眾人都在分頭做著喪禮后的善后工作。
至下午的四點(diǎn)鐘左右，羅偉斌、羅偉強(qiáng)、羅偉忠和羅磐、羅斯及羅鹍便帶著裝了我奶奶骨灰的“金埕”從縣火葬場(chǎng)回來(lái)了，于是，仵作、道士等人便又帶領(lǐng)我們孝子賢孫們上山，便把我奶奶的“金埕”葬在了蟹崗山南坡的家族墓地里，同時(shí)，也把此前村北路旁的花圈和喪旌等物移到了墓地周圍來(lái)擺放。
期間，在擺葬“金埕”時(shí)，道士又在念念有詞并手抓大米向跪著的孝子賢孫們?nèi)觥褒埫住保⒆淤t孫們便以毛巾、衣帕承接，說(shuō)這“龍米”帶回家后能平安順利、有千子萬(wàn)孫、能興旺發(fā)達(dá)……
禮畢后，我奶奶便是長(zhǎng)眠在了村后的蟹崗山上了。
下山后，五點(diǎn)鐘還不到，西斜的太陽(yáng)也還有數(shù)丈之高，大家便開(kāi)餐“吃硬飯”了。
此時(shí)，上、下禾坪共開(kāi)席40幾桌，來(lái)送葬的全部人員及全部的工作人員便識(shí)趣地在靜靜地、悶悶地用餐。
很快便吃飽了，于是乎，家在當(dāng)?shù)氐膬?nèi)親外戚及鄉(xiāng)親們、也有部分住賓館的外地來(lái)賓便相繼離去了，而留下的則想?yún)⒓踊蛳胗^看當(dāng)晚的打齋超度、做功德儀式。
當(dāng)?shù)厝税汛螨S超度、做功德儀式叫做“做燈”，這也是當(dāng)?shù)厍О倌陙?lái)的又一個(gè)喪葬習(xí)俗。
據(jù)說(shuō)，“做燈”的程序及節(jié)目有很多，其程序一般有起壇、發(fā)關(guān)、沐浴、初辰、二辰、三辰、懺佛、接佛、開(kāi)關(guān)、關(guān)燈、蓮池、拜血盆、過(guò)十王、過(guò)坎、完愿、行香、穿花、繳錢、拜紅門、起幡、渡孤、揚(yáng)幡、屯兵、安更、開(kāi)啟、搭橋、謝佛等數(shù)十個(gè)，時(shí)間則需要一天一夜，期間，道士們會(huì)擺出各種道具、敲鑼打鼓、有說(shuō)有唱有跳，其表演和唱詞如做戲一般，而死者的親屬則要捧香爐、持香燭跟隨道士們圍著神鬼道具不停地繞圈、跪拜，其內(nèi)容表現(xiàn)的主要是亡魂留戀人間、放不下子孫后代以及赴陰間、過(guò)奈何橋、超脫上天堂的各種情愫和歷程，也表現(xiàn)親屬哀思、不舍、孝敬死者，以及表現(xiàn)親屬燒冥錢、燒香紙炷以送死者在赴陰間、上天堂的路上免受苦受難，用以表達(dá)陰陽(yáng)兩屆的親人互相思念、互相牽掛的綿綿情意，以此來(lái)達(dá)到超度亡魂的目的。
由于“做燈”的程序及節(jié)目繁多、時(shí)間冗長(zhǎng)，則往往會(huì)使本就悲傷的親屬們勞神又勞力，會(huì)使其體力透支，讓其受苦受累。
因此，作為主事的長(zhǎng)子，羅偉斌起初便并不想為母親“做燈”，他的原因是：第一、母親已經(jīng)放喪了七天，親屬們?cè)缇鸵咽潜瘋麆诶圻^(guò)度了，經(jīng)不起這樣的折騰了；第二，母親跟隨父親，她生前不但不迷信還教育兒孫們不要迷信。
然而，那作為長(zhǎng)輩的羅海燕、過(guò)家貓及闊嘴牯等人卻極力在主張要“做燈”，其原因之一是有這么多的親朋好友愛(ài)戴我奶奶，不“做燈”怎么行？其原因之二是要讓從泰國(guó)和美國(guó)回來(lái)的親人、以及從深圳和汕頭來(lái)的客人了解和見(jiàn)識(shí)家鄉(xiāng)的習(xí)俗，以培養(yǎng)其對(duì)家鄉(xiāng)的感情。
這，想想也有道理，于是，羅偉斌便接受和采納了長(zhǎng)輩們的意見(jiàn)。
但是，在單位當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的羅偉斌辦事都會(huì)顧此及彼，因而，他便與黃大仙及其道士進(jìn)行了相關(guān)的商議，最后，黃大仙及其道士便采用了另一套折中的方案來(lái)做，這便是被精減、被濃縮后的是被叫做“半夜光”或“鴨麻齋”的“做燈”方案。
所以，在晚上的六點(diǎn)多鐘時(shí)，包括我們所有親屬在內(nèi)的很多人就齊集到了祠堂里了，祠堂便被人們圍得了水泄不通了，黃大仙及其的七、八個(gè)道士便已把各種道具及樂(lè)器準(zhǔn)備就緒在那了。
晚上的七點(diǎn)鐘左右，“做燈”便開(kāi)始了，此時(shí)，銅鑼、鑼鼓、滴答、笛子以及好些我說(shuō)不出名字的各種樂(lè)器便被奏響了起來(lái)，道士們也開(kāi)始唱跳了起來(lái)，那聲音“鏗鏗鏘鏘……”“滴滴答答……”“咦咦呀呀……”“噓噓吼吼……”而我們親屬也按長(zhǎng)幼輩序列隊(duì)在黃大仙的指揮下跟著道士走動(dòng)了起來(lái)，并且該跪就跪、該拜就拜、該燒香就燒香、該給買路錢就給錢、該哭就哭……
結(jié)果，道士們?cè)诋?dāng)晚只唱跳了濃縮后的祭拜、請(qǐng)靈、哭靈、破地獄、過(guò)奈何橋、吃陽(yáng)間飯、解結(jié)、坐蓮花、問(wèn)杯等九個(gè)的儀式環(huán)節(jié)，歷時(shí)是四個(gè)小時(shí)左右，在十一點(diǎn)多時(shí)，儀式便結(jié)束了。
這確實(shí)是讓人見(jiàn)識(shí)和了解了當(dāng)?shù)毓爬隙址彼椎囊恍白鰺簟眱x式。
其實(shí)，“做燈”雖然是迷信的行為，但其卻也是具有教育人們做人要從善、要孝順的內(nèi)容。
在“做燈”儀式結(jié)束后，眾人才散去休息，我們所有的親屬也因我奶奶已被埋葬、不用徹夜守孝了，因而，大家便在當(dāng)晚好好地睡了個(gè)長(zhǎng)覺(jué)。
在第二天的早餐后，所有的外地來(lái)賓便陸續(xù)的離去了，這里要著重交代的就是，羅念國(guó)和羅念龍等泰國(guó)來(lái)的房親是跟隨羅海杰等人去了汕頭，深圳來(lái)的呂大寶以及跟隨大巴車來(lái)的人便隨著程小西、羅大山、羅紹東及其家眷出深圳去了，潘碧瀅與麥穗便是先飛上海再去澳洲，最想不到的就是85歲的羅海燕，她昨天晚上最終還是被兒子楊光和楊亮做通了思想工作，因而，她在與眾人依依惜別后，便也帶齊行李隨楊光和楊亮先回白沙村，之后，隨一眾子孫再出深圳定居了。
在送走眾人后，作為我奶奶嫡系子孫的我們則還要上山去為我奶奶的墳?zāi)古嗤痢斑€墳”，當(dāng)然，其中也有燒香、祭拜等等的儀式。
我們?cè)谏缴贤Ａ袅藬?shù)個(gè)小時(shí)，然后才依依不舍地下山回家。
在“還墳”下山后，我們又在家里完成了一個(gè)做“百日”的儀式。
據(jù)說(shuō)，若按古禮，則還有做“頭七”、“二七”……直至“七七”49天以及做“百日”等的儀式，盡孝的時(shí)間要100天，但是，已是當(dāng)代社會(huì)了，孝子賢孫們都有工作、都有事業(yè)，所以就新舊結(jié)合、順應(yīng)時(shí)代、能省就省，以致，也就不做“七”了，而做“百日”的儀式也就被提前放在此時(shí)來(lái)完成了。
在做完“百日”的儀式后，作為長(zhǎng)子的羅偉斌便在對(duì)大家說(shuō)道：“咱媽的喪禮，你們奶奶的喪禮，就到此結(jié)束了吧。她老人家生前曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：死者已矣，生者更要好好的生活。這么多天來(lái)，大家也確實(shí)是悲傷勞累了，所以，我們也就不再做什么七七四十九天的七孝禮儀了，咱要新舊結(jié)合，那在今天下午料理完善后后，明天，大家就各回各的工作崗位吧，咱媽會(huì)理解、體諒子孫們的，就讓咱媽陪咱爸、咱列祖列宗在這里安息吧，以后，大家就在心中懷念她吧……”
那羅偉芳一聽(tīng)，她便又在嚎啕大哭了起來(lái)了：“媽，媽啊……我再也沒(méi)媽了，我以后回來(lái)，就沒(méi)媽好叫了，就再也沒(méi)有媽、沒(méi)有爸、沒(méi)有奶奶來(lái)迎接我、來(lái)關(guān)心呵護(hù)我了……我會(huì)不習(xí)慣??！媽，媽啊……”
你說(shuō)她能不嚎啕大哭么？在從前，當(dāng)她從泰國(guó)回來(lái)時(shí)，故鄉(xiāng)家里有母親、從前還有父親、再?gòu)那皠t更還有她的奶奶，因而，回來(lái)的她與家眷愛(ài)住多久就住多久、可以自由來(lái)去，那親情是多么的親切和熱烈，而自明天以后，故鄉(xiāng)的家里就沒(méi)有親人在住了，所以，那股失落、斷裂了的親情和鄉(xiāng)情便直涌上了她的心頭，試想，她怎能不傷心和嚎哭呢？
我在聽(tīng)了她的哭訴后，也又在忍不住地大哭了，簡(jiǎn)直就是同病相憐啊！
程小莉、葉菲菲及張慧便走過(guò)來(lái)相擁安慰，柴虹也走了過(guò)來(lái)，之后，我們女人們便又在相擁而哭。
在午飯后，過(guò)家貓和闊嘴牯便與黃大仙結(jié)了數(shù)、付清了錢，黃大仙便帶著他的所有人馬及家當(dāng)撤場(chǎng)了，跟著，過(guò)家貓和闊嘴牯又去龍頭鎮(zhèn)跟有關(guān)的賓館、酒樓結(jié)了數(shù)、付清了錢，其時(shí)，只預(yù)留了賓館的三間房給柴虹、顏泰及一個(gè)司機(jī)住。
而其他的家人，包括羅茂和羅雯，則都住在了自己的家里，此后也由龍彪和黃三妹在家煮飯吃了。
過(guò)家貓和闊嘴牯回來(lái)后便與羅偉斌、羅偉強(qiáng)及羅偉忠三兄弟移交了喪事的所有賬目，原來(lái)，我奶奶的喪禮花了近24萬(wàn)元，而親朋好友們集起來(lái)的帛金就有21萬(wàn)多元，所以，其三兄弟便只共需出錢3萬(wàn)元不到。
為什么有21萬(wàn)多元的帛金呀？原來(lái)，其中有13萬(wàn)多是我奶奶在生前借給了鄉(xiāng)親們的，借給誰(shuí)？借了多少？什么時(shí)候借的？我奶奶從來(lái)都沒(méi)有告訴過(guò)任何人。而當(dāng)借錢人獲悉我奶奶離世的消息后，他們便想方設(shè)法湊齊了借款，一方面回來(lái)感恩參加喪禮，另一方面則把還款交給喪事理事會(huì)的財(cái)務(wù)，喪事理事會(huì)的財(cái)務(wù)便會(huì)在收款時(shí)一一注明，標(biāo)示出是帛金或是還借款。
當(dāng)?shù)厝擞胁磺匪廊隋X的習(xí)俗，一是源于自古延續(xù)的一種美德，二是怕死人的陰魂上門來(lái)追債，所以，在別人死時(shí)，借款人無(wú)論如何都要把借款還給死者，以求心安理得。
在移交了喪事的所有賬目后，羅偉斌便向喪事理事會(huì)的每個(gè)成員封了一個(gè)豐厚的紅包，以示感謝和吉利，之后，喪事理事會(huì)便解散了，那我奶奶的喪事便算是徹底的結(jié)束了。
在當(dāng)晚，過(guò)家貓和闊嘴牯又到我家召集了我們作為孫輩的所有人來(lái)聊天、開(kāi)會(huì)，這兩位叔公太或叔公便不客氣的在狠狠地訓(xùn)斥了羅磐及羅斯，說(shuō)他倆一個(gè)30歲、一個(gè)28歲了都還不結(jié)婚、生仔，說(shuō)他倆這樣怎對(duì)得起父母？怎對(duì)得起祖宗？怎對(duì)得起家族？怎對(duì)得起國(guó)家？說(shuō)他倆沒(méi)有帶好頭，說(shuō)我奶奶生前最大的遺憾就是沒(méi)有看到孫子們結(jié)婚、生仔，同時(shí)，他倆也在教育我們其他適齡的孫輩們要適時(shí)的談戀愛(ài)、結(jié)婚……
過(guò)家貓和闊嘴牯說(shuō)了很多話，其中我印象比較深的就是在要求我們：上要對(duì)得住天、下要對(duì)得住地、中間要對(duì)得住自己。
所謂上要對(duì)得住天，就是要孝順父母長(zhǎng)輩，因?yàn)闆](méi)有他們就沒(méi)有自己，一個(gè)人必須要知道你是從哪里來(lái)的，父母的恩情比天高、比海深，天大地大，父母的恩情最大，這是一個(gè)人的最本分的東西。
所謂下要對(duì)得住地，就是要結(jié)婚生仔，也要成為別人的父母，要讓家族延續(xù)、要讓社會(huì)延續(xù)，這是作為一個(gè)人的義務(wù)。
所謂中間要對(duì)得住自己，就是要拼搏奮斗，要努力生活，要組建自己幸福的家庭，要過(guò)正常人的生活，人生匆匆數(shù)十年，既要實(shí)現(xiàn)自己的愿望，也要完成自己的義務(wù)，要做到問(wèn)心無(wú)愧。
唉，其實(shí)，只戀愛(ài)不結(jié)婚、只同居不結(jié)婚、或結(jié)了婚不生孩子，只想做“丁克”、過(guò)逍遙自在之生活，這些都是當(dāng)今社會(huì)諸多年輕人的現(xiàn)象，老人們那能理解和允許呢？
這些現(xiàn)象似乎也是因時(shí)代而產(chǎn)生了，因而，便使新舊的婚育觀念也就在碰撞了。
好在是在長(zhǎng)輩面前，也或許是羅磐及羅斯在失去了奶奶之后有了觸動(dòng)和認(rèn)識(shí)，因而，其兩人便答應(yīng)會(huì)在將來(lái)馬上結(jié)婚，過(guò)家貓和闊嘴牯以及我們這些做弟妹的便在笑了起來(lái)。
又在第二天的早上，我們所有人便各回廣州或深圳了，需要特別一說(shuō)的是柴虹三仔乸單獨(dú)跟一部車及司機(jī)出了深圳，她沒(méi)有與羅偉強(qiáng)在一起，柴虹三仔乸在深圳住了一個(gè)晚上后便回美國(guó)了，而羅偉芳一家人在出深圳后，其在深圳住了兩個(gè)晚上，在等齊了羅念國(guó)等人后，他們也回泰國(guó)了。
這樣，在我的故鄉(xiāng)，自此后便沒(méi)有我的至親親人在居住了，偌大的數(shù)座故居便交給了黃三妹和龍彪在打理及居住，因?yàn)?，按此前的商議，黃三妹和龍彪是繼續(xù)留在故鄉(xiāng)照顧過(guò)家貓夫婦和闊嘴牯夫婦，其15萬(wàn)元的工資則由羅大山和羅紹東付給黃三妹和龍彪。
故鄉(xiāng)雖然沒(méi)有至親親人了，但是，那種割不斷的鄉(xiāng)思和鄉(xiāng)愁卻是更加的在攪動(dòng)著我們的心扉……
欲知后事如何？請(qǐng)看下章大結(jié)局：《鄉(xiāng)情悠悠在心頭》。