第一百三十章 天狗

　　“因?yàn)榻右泄Γ环鉃榈雷嫔裰?。而他的名字也賜給了天宇受賣(mài)命，使其改稱(chēng)猿女君為物部氏之祖。其實(shí)這猿田彥命應(yīng)該算是一個(gè)國(guó)津神的叛徒。此外還有說(shuō)是來(lái)源與南蠻人的長(zhǎng)相、變化為修驗(yàn)道的山怪或是山地守護(hù)神以及破戒僧等說(shuō)法，反正總之都不是什么好東西。甚至還有出現(xiàn)在平家物語(yǔ)中在崇德上皇處作祟的家伙。”

　　說(shuō)道這銀仙稍稍停頓了一下。

　　“天狗中也是有等級(jí)之分的，大天狗和天狗地位較高，除此之外還有一種叫鴉天狗的怪物，外形比較像烏鴉，是天狗和大天狗的部下，在熊野山或是出羽三山作為權(quán)現(xiàn)或御神體的使者的形象出現(xiàn)，也有人說(shuō)鴉天狗的原形是從印度傳來(lái)的迦樓羅。同時(shí)還有擔(dān)任警戒外圍的白狼天狗，木葉天狗，負(fù)責(zé)印刷的山伏天狗等等。”

　　“不過(guò)在記載中不同時(shí)代的天狗有一定的區(qū)別。”

　　銀仙想了想繼續(xù)說(shuō)道。

　　“平安時(shí)代佛教在東瀛盛行，凈土宗在天皇以及公卿貴族間更廣為流傳。據(jù)說(shuō)天狗想來(lái)欺騙修行普通的僧人，便附之其身并使之生病。因此僧侶們便與天狗大戰(zhàn)，打敗天狗并將之比喻作人世的異常和動(dòng)亂的根源，主張將天狗鎮(zhèn)壓，因此有人說(shuō)“天狗”一詞是天臺(tái)宗的僧人所創(chuàng)。

　　鐮倉(cāng)時(shí)代的《是害坊繪卷》繪畫(huà)出天狗“是害坊”和天臺(tái)宗僧侶大戰(zhàn)的情景，傳說(shuō)大戰(zhàn)時(shí)“是害坊”斗法失敗受傷，被東瀛的天狗援助溫泉療養(yǎng)，傷愈后歸國(guó)。中世紀(jì)后期原本以“老鷹”為形象的天狗，轉(zhuǎn)變?yōu)椤氨歉咛旃贰?，鼻高象徴傲慢的態(tài)度，即日語(yǔ)中所謂的“自慢”、“鼻高高”。并演變?yōu)檎f(shuō)那些修行一般并態(tài)度傲慢的山僧，死后會(huì)化成天狗。到了中世以后，更產(chǎn)生了天狗出現(xiàn)便會(huì)招致天下大亂的說(shuō)法。

　　《太平記》記載的御靈化身為天狗登場(chǎng)。京都市上京區(qū)有一座“白峯神宮”，祭祀的是崇德天皇。崇德天皇在保元之亂中敗北流亡到贊岐（今香川縣），并含恨而死，而其怨靈更化成了大天狗，持續(xù)在人世間作亂。久而久之人們便把天狗的首領(lǐng)想像成崇德天皇的形象。同時(shí)人類(lèi)怨靈化為天狗為禍的說(shuō)法，也越來(lái)越多。

　　室町時(shí)代搜集民間傳說(shuō)的的《御伽草子》里有一個(gè)描寫(xiě)“天狗”的故事：著名武將源義經(jīng)的父親源義朝在平治之亂戰(zhàn)敗，被平氏家族捉去，于是將他寄養(yǎng)在京都的鞍馬寺。源義經(jīng)在寺中修行期間，決心要為父親報(bào)仇，因而每天入山習(xí)劍。他遇見(jiàn)了傳說(shuō)中的天狗，并學(xué)習(xí)到了劍術(shù)，后來(lái)他真的打敗了平氏。

　　作為神而成為信仰對(duì)象的大天狗以愛(ài)宕山的“太郎坊”、鞍馬山的“僧正坊”、比良山的“次郎坊”、比叡山的“法性坊”、英彥山的“豐前坊”、筑波山的“法印坊”、大山的“伯耆坊”、葛城山的“高間坊”、高雄山的“內(nèi)供坊”、富士山的“太郎坊”、白峰山的“相模坊”等較知名。

　　這段時(shí)期開(kāi)始，將天狗視為怨靈的說(shuō)法也開(kāi)始減少，而天狗是山神的說(shuō)法則因而開(kāi)始盛行，從一些妖怪圖鑒上看到的天狗，外貌像一個(gè)白胡子白長(zhǎng)眉的怪老人，而其隱居于山中，則視為其修煉之地。”

　　“東瀛有八大天狗?！?p>　　銀仙繼續(xù)說(shuō)道。

　　“愛(ài)宕山太郎坊，即榮術(shù)太郎，居住在京都愛(ài)宕山的天狗，天狗界第一名人。據(jù)說(shuō)是3000年前受了佛祖之命，擔(dān)當(dāng)愛(ài)宕山伊邪那歧神社的守護(hù)者。也相傳其前身為圣德太子的老師百濟(jì)僧日羅（。

　　鞍馬山僧正坊，著名的“牛若丸與鞍馬天狗”傳說(shuō)的主角，傳授義經(jīng)兵法武藝的老師；在正史中被稱(chēng)作鬼一法眼，也是義經(jīng)的岳父。相傳其前身為和氣清麻呂后裔，弘法大師·空海高足真如法親王的弟子壹演僧正。

　　比良山次郎坊原為比叡山的天狗，但因?yàn)榫铀环Ω邚?qiáng)的僧人們侵占，不得已遷移到比良山。是和“西之太郎坊”并稱(chēng)的東方大天狗。相傳其前身為日本天臺(tái)宗初祖之一的傳教大師·最澄。

　　飯綱三郎，長(zhǎng)野縣飯綱山居住的天狗，以白狐為坐騎，操有使役管狐的“飯綱之法”。相傳其前身為泰澄上人的弟子臥行者。東京八王子的高尾山藥王院中供奉的天狗便是飯綱三郎。

　　大山伯耆坊，本為伯耆大山的天狗，后來(lái)因?yàn)橄嗄４笊降奶旃芬蚬是巴膰?guó)的白峰，作為繼任改為鎮(zhèn)守相模大山。為富士講的信徒所敬奉。

　　彥山豊前坊，九州天狗大頭領(lǐng)。相傳其正體是天照大神之子，化為蒼鷹降臨的天津日子忍骨命。彥山即本九州英彥山，古又稱(chēng)日子山，與大峰山、羽黑山并稱(chēng)修驗(yàn)道三大修行場(chǎng)。

　　大峰前鬼坊，前身即修驗(yàn)道開(kāi)山祖師役小角收服的的守護(hù)前鬼（我倒是挺想知道后鬼干嘛去了）?，F(xiàn)作為大峰山護(hù)法，注視著在此經(jīng)歷七十五難關(guān)試煉的修行者們。

　　最后就是白峰相模坊，原為相模大山天狗，后受命為安撫崇德上皇的怨靈轉(zhuǎn)為鎮(zhèn)守白峰，四國(guó)天狗首腦人物。又因?yàn)橛谐绲律匣试轨`化作天狗的傳說(shuō)，所以另說(shuō)其前身就是崇德上皇。”

　　聽(tīng)著銀仙的敘述，上川知一對(duì)于天狗有了部分的了解。

　　天狗！東瀛的天狗可不是指一只狗，更不是二郎神的神犬，而是一個(gè)人形的怪物，和酒吞童子、九尾狐玉藻前合稱(chēng)東瀛三大妖怪。

　　畢竟在上川知一的認(rèn)知里天狗的形象是有一張圓圓的臉，長(zhǎng)長(zhǎng)的紅鼻子，手持團(tuán)扇，身材高大并長(zhǎng)有翅膀，穿著戰(zhàn)國(guó)武將的盔甲，腰際有武士刀，穿著日式傳統(tǒng)高腳木屐，隨身攜帶蓑衣以便隨時(shí)把自己隱藏起來(lái)。

　　并且天狗，不但生性?xún)磹?，更喜歡禍亂人間！

　　上川知一不知道森野靈兮為什么突然弄了這么一出。

　　不過(guò)如果玉藻前是存在的話(huà)，那么天狗是不是也存在呢？

　　上川知一不由得擔(dān)憂(yōu)起來(lái)。