第一回盤(pán)古神揮斧開(kāi)天地女?huà)z祖摶土造初人

　　詩(shī)云：先有鴻鈞后有天，神魔更在仙佛前。盤(pán)古揮斧開(kāi)天地，鴻蒙初分日月現(xiàn)。刑天爭(zhēng)位喪性命，共工怒觸不周山。東皇太一御萬(wàn)妖，女?huà)z煉石補(bǔ)穹天?？涓钢鹑詹豢杉埃l(wèi)填海何時(shí)完。神農(nóng)救世嘗百草，燧人取火暖人間。軒轅神劍斬蚩尤，定海神針鎮(zhèn)海天。倉(cāng)頡靈心巧造字，嫘祖養(yǎng)蠶抽絲繭。伏羲八卦稱神數(shù)，后裔神弓千秋贊。吳剛伐桂廣寒宮，嫦娥奔月為仙丹。三教共尊封神榜，西岐朝歌刀兵見(jiàn)。楚王女神巫山會(huì)，王母宴帝昆侖山。莊周夢(mèng)蝶惹情思，望帝啼血化杜鵑。幽王烽火戲諸侯，只為愛(ài)姬展笑顏。老子一氣化三清，佛陀舍身入涅盤(pán)。隋侯救蛇得寶珠，卞和獻(xiàn)玉軀體殘。神人相配遭天罰，孝子一怒裂山川。靈石萬(wàn)載育心猿，三界震驚五行亂。玄奘西行求真經(jīng)，劫難歷盡十四年。修得正果播天下，萬(wàn)里神州萬(wàn)世傳。地水風(fēng)火憑造化，六道輪回豈無(wú)邊。無(wú)限神通非自夸，神魔仙佛實(shí)笑談。炎黃皆非尋常人，中華豈只五千年。不夸鬼神休穿越，吟罷此詩(shī)作開(kāi)篇！

　　一首長(zhǎng)詩(shī)道罷，引出一段華夏文明，延續(xù)悠悠五千余年，生生不息。列位看官！凡撰中國(guó)史綱者，皆自三皇五帝開(kāi)始寫(xiě)起，因謂神魔仙佛皆為虛幻之事，史家便皆舍棄不談，道是“子不語(yǔ)怪力亂神”。豈不知人類數(shù)萬(wàn)萬(wàn)年由來(lái)，有文字可考之史，只有數(shù)千年而已，在此之前，實(shí)是混沌無(wú)稽，要全靠想像傳說(shuō)，方能理出一些頭緒來(lái)哩。譬如古希臘傳說(shuō)中宙斯及奧林匹斯山眾神，古印度傳說(shuō)中諸佛，***傳說(shuō)中眾神之主安拉，基督教義中所云上帝耶和華，中國(guó)所傳玉皇大帝及太上老君等眾神，皆是本國(guó)文明源頭，文化根本。由此本書(shū)《鬼谷令》欲說(shuō)秦始皇一統(tǒng)華夏江山之前諸事，便自神話傳說(shuō)開(kāi)始，就此慢慢敷演可也。

　　自漢末三國(guó)時(shí)徐整以來(lái)，后世凡說(shuō)及人類本初，皆自盤(pán)古開(kāi)始。但據(jù)好事者展開(kāi)想像，在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《洪荒》中再往前推溯，卻又臆造出一個(gè)創(chuàng)始元靈，實(shí)乃是上古第一神仙，后面方有鴻鈞老祖，其后才有盤(pán)古。本書(shū)便借此說(shuō)，權(quán)作開(kāi)篇。只說(shuō)宇宙誕生之初，陰陽(yáng)未分，天地混沌。卻有一元靈，七竅初開(kāi)，漸具神智。這元靈經(jīng)過(guò)數(shù)世修行，功德圓滿，道法得成。便自以為是萬(wàn)物始祖，號(hào)稱“創(chuàng)始元靈”。又過(guò)十?dāng)?shù)萬(wàn)年，因緣際會(huì)，陸續(xù)將造化神器所賦無(wú)上靈氣，分別賜予四個(gè)徒弟，實(shí)則乃是四個(gè)形象各異、靈竅初開(kāi)之生靈，使之各修一門(mén)神通。這四個(gè)徒弟，老大喚作鴻鈞老祖，專修玄清真氣；老二名叫混鯤祖師，專修玄靈真氣；老三是謂女?huà)z娘娘，專修玄空真氣；老四陸壓道君，專修玄明真氣。四祖合之，則為“清靈空明”。四位始祖從宇宙生靈中分別挑選具慧根者，各收于門(mén)下，就此開(kāi)宗立派。

　　由此便說(shuō)創(chuàng)始元靈四大弟子支系，以明中國(guó)傳說(shuō)脈絡(luò)，華夏文明根源。卻說(shuō)長(zhǎng)門(mén)大弟子鴻鈞老祖，此后又收三個(gè)門(mén)人，便是首徒元始天尊，次徒靈寶天尊，三徒道德天尊。大弟子元始天尊更在鴻鈞老祖所傳“玄清真氣”之中，修出“玉玄清氣”境界，并一手創(chuàng)立闡教，所收門(mén)人弟子無(wú)數(shù)，光大本教之門(mén)。諸弟子之中，尤以十二門(mén)人修行最為圓通者，各取法號(hào)，分別名為：廣成子，赤精子，太乙真人，文殊廣法天尊，普賢真人，慈航道人，黃龍真人，道行天尊，清虛道德真君，懼留孫，玉鼎真人，靈寶法師。修煉萬(wàn)年，個(gè)個(gè)法力高強(qiáng)，出神入化；合稱玉虛十二門(mén)人，又名闡教十二金仙。鴻鈞老祖之二弟子靈寶天尊神通最廣，故又稱為通天教主。在玄清真氣中復(fù)又修出“上玄清氣”境界，融匯圓通、異常了得。也創(chuàng)立出一個(gè)教派，名喚截教，手下弟子能人無(wú)數(shù)。三弟子道德天尊，從玄清真氣中修煉出“太玄清氣”境界，精通修煉丹道，后世皆稱其為太上老君。以太上老君命名者，是謂其乃人類大道之主宰，萬(wàn)教之宗元，出乎太無(wú)之先，起乎無(wú)極之源，終乎無(wú)終，窮乎無(wú)窮者也。

　　創(chuàng)始元靈二弟子乃是混鯤祖師，專修玄靈真氣，多收披毛帶甲禽獸為徒，門(mén)下弟子無(wú)數(shù)，蟒牛蛇獸、蛟鵬獅猴，各種生靈都來(lái)者不拒。最得意者乃是兩大弟子，長(zhǎng)者名喚接引道人，次者名喚準(zhǔn)提道人，大大異于諸師弟門(mén)徒，端地是仙心非凡、道行功深。兩人見(jiàn)師父收徒不擇其類，良莠不齊，由是聯(lián)手復(fù)創(chuàng)立一門(mén)派別，名喚西方佛教，二人分任大、小教主。接引道人即為阿彌陀佛，徒眾皆尊稱為接引佛祖，又稱寶幢光王佛。阿彌陀佛在大乘佛教中，因被尊稱為釋迦摩尼如來(lái)佛之接引導(dǎo)師，此便是“接引”二字由來(lái)。此人住在西方極樂(lè)之鄉(xiāng)，身高丈六，面皮焦黃；長(zhǎng)年累月，不曾離得清凈之所。其后釋迦牟尼如來(lái)掌管小乘佛教，接引道人便掌管大乘佛教。后唐僧自西天所取三藏真經(jīng)，便是接引道人賜給如來(lái)佛祖者也。

　　準(zhǔn)提道人乃是西方妙法祖師菩提準(zhǔn)提佛母，其間不知與接引道人發(fā)生如何變故，自此神秘消失，從此再不聞其蹤跡。數(shù)千年后，東勝神洲有一天產(chǎn)石猴橫空出世，得菩提祖師傳授一身驚人道法，法名孫悟空。菩提祖師來(lái)歷神秘，嚴(yán)禁孫悟空對(duì)外提其名諱來(lái)歷，其實(shí)便是準(zhǔn)提道人化身也。準(zhǔn)提道人開(kāi)明爽朗，曾多次來(lái)到東土渡化有緣之人，故對(duì)東方道教頗為了解。而其本身又是西方教二教主，對(duì)佛法自然更是了如指掌，故此名列天道圣人之一。佛教中有準(zhǔn)提菩薩，顯佛像金身，十八只手、二十四首，便就是準(zhǔn)提道人化身，更無(wú)疑惑。

　　創(chuàng)始元靈三弟子女?huà)z娘娘，后世無(wú)人不知，無(wú)人不曉，因其正是創(chuàng)造人類之先祖也。女?huà)z專修玄空真氣，自來(lái)便是一日七十二次變化模樣，不以本來(lái)面目示世。且又生性孤僻，不多說(shuō)話，但胸懷廣大，素有悲天憫世抱負(fù)。每嫌宇宙洪荒，空靈寂寞，欲施大法創(chuàng)造人類，使為萬(wàn)靈之長(zhǎng)，但因天地混沌，陰陽(yáng)未分，造出以后也不能存活于世，由是悶悶不樂(lè)。

　　創(chuàng)始元靈第四徒弟亦即最小弟子，乃是陸壓道君。后人說(shuō)起祖師創(chuàng)世之初，又有詩(shī)云：“鴻鈞老祖第一仙，弟子盤(pán)古初開(kāi)天。先有鴻鈞后有天，陸壓道君還在前?！笔钦f(shuō)人類體態(tài)模范，皆都源自于陸壓道君。創(chuàng)始元靈四大弟子之中，鴻鈞老祖、混鯤祖師、女?huà)z娘娘皆都道法功深，施展開(kāi)天辟地之能；偏是這小師弟陸壓不肯自稱祖師，只依本名喚作“陸壓道人”，生性胡鬧打混，從無(wú)一天正經(jīng)，亦無(wú)功德名聲留下。但其師侄太上老君、如來(lái)佛祖等人，卻深知此位小師叔來(lái)歷，皆都尊崇倍至，不敢有絲毫輕忽。座下弟子有知其來(lái)歷者，便尊稱一聲陸壓道君，小輩神仙之中，卻是聞?wù)呙烀?。列位看官！需知這陸壓道人乃是離火之精，飛出三界之外，不在五行之中。不入三教，不歸人王管，不服地府轄，實(shí)乃自在散仙之首。

　　自此初祖歸隱，諸圣定位，群仙列班。只說(shuō)大師兄鴻鈞這一日修煉功課已畢，睜開(kāi)慧眼，遍覽宇宙，忽見(jiàn)三妹在云端變幻諸形，郁郁不樂(lè)。鴻鈞心血來(lái)潮，乃以千里傳音之術(shù)溫言問(wèn)道：“我妹身為世祖，并無(wú)塵世拘束，因何悶悶不樂(lè)？”女?huà)z說(shuō)道：“在此茫茫宇宙之間，數(shù)萬(wàn)年來(lái)，只你我?guī)讉€(gè)幽幽獨(dú)處，彼此相對(duì)，并無(wú)別樣生靈，有甚意趣？小妹故此不樂(lè)，只得自己一日七十二變，形單影只，故此不樂(lè)。”大師兄道：“賢妹既起此意，其愿便應(yīng)。聽(tīng)你意思，莫非是要?jiǎng)?chuàng)造生靈，以使其充塞寰宇，增加生趣乎？”女?huà)z答道：“大師兄是知小妹之心者，誠(chéng)然如是。”大師兄道：“世間萬(wàn)靈，須具陰陽(yáng)而生，存乎天地之間。今天地未開(kāi)，陰陽(yáng)不分，則時(shí)機(jī)未至也。賢妹勿憂，我當(dāng)尋覓此宇宙間有大能者，使先開(kāi)天地，剖析陰陽(yáng)，然后使賢妹施展妙術(shù)，締造生靈，未知可乎？”女?huà)z聞罷大喜，連聲道謝。

　　按下女?huà)z欲創(chuàng)生靈，鴻鈞應(yīng)其所愿，就此暗中留意，先不提起。有道是無(wú)獨(dú)有偶，陰陽(yáng)合契，便在女?huà)z發(fā)愿之時(shí)，西方已有響應(yīng)。卻說(shuō)爾時(shí)西方世尊釋迦牟尼佛放大光明，照見(jiàn)天下萬(wàn)國(guó)，見(jiàn)四大部洲洪濛久閉，不得升降，天昏地暗，神慘鬼愁，深為可憐。由是佛祖發(fā)大慈悲，即于靈鷲山上召集眾徒，呼喚首徒阿難，問(wèn)道：“汝見(jiàn)天下四大部洲否？”阿難聞言羞愧，答道：“弟子愚昧，不知四大部洲是謂何物。”佛祖便道：“天下四大部洲者，乃是西牛賀洲，東勝神洲，北俱盧洲，南贍部洲。今東、西及北部三洲皆都天清地厚，陰陽(yáng)合和，惟南贍部洲天地洪荒，且無(wú)人類生存，萬(wàn)靈不長(zhǎng)，寧不令我佛心生悲憫?！?p>　　佛祖話音剛落，班部中已走出觀音大士，亦乃是元始天尊麾下十二金仙之一慈航道人，合掌頂禮說(shuō)道：“世尊，今南贍部洲歷劫已滿，世尊既生悲憫之念，莫非是欲救度普濟(jì)，立教復(fù)開(kāi)天地者乎？”世尊釋迦牟尼佛微笑道：“善哉！正是此說(shuō)。我今欲派一人到那南贍部洲開(kāi)天辟地，為萬(wàn)世之始主。此非細(xì)事，恐不得其人。”正說(shuō)到此處，卻見(jiàn)班部中早有一位菩薩合掌微笑。世尊見(jiàn)是昆多崩姿那，就命近前問(wèn)之。昆多崩姿那擎拳長(zhǎng)跪，稽首佛前，上白世尊道：“世尊適才言及不得其人，則聞?wù)弑闶?，弟子愿建此功。但南贍部洲若得天地開(kāi)辟，只恐弟子身遭惡業(yè)，不復(fù)得還西土，則何以解脫？”如來(lái)佛笑斥道：“止命你去開(kāi)天辟地，成就萬(wàn)世不朽之功，有何惡業(yè)？不必掛礙，速往前行！天地既分，萬(wàn)物始成，自有天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土。二氣分定，你自然復(fù)還西方?！?p>　　昆多崩姿聞?wù)f歡喜無(wú)限，在座前踴躍騰拜，因受佛命，頂禮辭別世尊并諸大菩薩，駕一朵祥云，離了西方佛境，直來(lái)至南贍部洲大洪荒處。抬眼四望，因不辨東西南北，更無(wú)上下左右之分，于是不管三七二十一，只大吼一聲，將自身投入洪荒之中。只聽(tīng)喀啦一聲，撞入幽冥，卻化成一物，團(tuán)圓如卵，內(nèi)有核如嬰孩之形，于天地中滾來(lái)滾去；約有七七四十九轉(zhuǎn)，漸漸長(zhǎng)成一人，身長(zhǎng)三丈六尺，頭角猙獰，神眉怒目，獠牙巨口，遍體皆毛。沉睡數(shù)十萬(wàn)年之久，疲乏盡消，精力充沛。這一日忽地醒轉(zhuǎn)，見(jiàn)四面一片渾黑，便將身一伸，站立起來(lái)，舒拳踢腳。由是天即漸高，地便漸墜，陰陽(yáng)漸分。昆多崩姿那見(jiàn)天地之間更有相連者，便運(yùn)足神力，左手執(zhí)鑿，右手持斧，或用斧劈，或以鑿開(kāi)。久而天地乃分，二氣升降，清者上為天，濁者下為地。自此混茫頓開(kāi)，即有太極生兩儀，兩儀生四象，四象變化，而庶類繁生。昆多崩娑那建此大功，欣喜不已，得意非常，乃立一碑，自鐫二十字于其上曰：“吾乃盤(pán)古氏，開(kāi)天辟地基。亥子重交媾，依舊似今時(shí)。”由是便以盤(pán)古為號(hào)，自稱盤(pán)古氏。

　　以上所述，是出自明朝神話小說(shuō)《開(kāi)辟演義》。此述雖然說(shuō)得似乎有根有據(jù)，有來(lái)有歷，但華夏民族并不買(mǎi)賬。是誰(shuí)將天下劃為四大部洲，并規(guī)定我華夏中土乃是南贍部洲？我黃河、長(zhǎng)江流域之混沌天地，因何要西方佛祖心生悲憫，派其弟子前來(lái)開(kāi)辟？若依此說(shuō)，則我東土在開(kāi)天辟地之前，便已是西方列強(qiáng)之殖民地矣。故而前面所敘此等開(kāi)天辟地傳說(shuō)，向來(lái)便為華夏文人儒士嗤之以鼻，不以為然。由是另有華夏氏本土開(kāi)辟版本，便即敷演如下。

　　傳說(shuō)天地未開(kāi)，人類未生之前，宇宙中生有九龍。其中一龍生有雙翼，名喚應(yīng)龍，盤(pán)孵兩個(gè)龍蛋。孵到一萬(wàn)八千年時(shí)，其大卵先行裂開(kāi)，化為一個(gè)神人，頭上長(zhǎng)角、手持大斧，自謂盤(pán)古。應(yīng)龍見(jiàn)其形狀與自己不同，甚為吃驚，便將身子一鼓，尾巴一甩，將盤(pán)古甩到幽冥之中。盤(pán)古見(jiàn)四周昏暗混沌，便嫌憋悶，慌急之下掄起大斧亂砍。未知砍了多久，只覺(jué)慢慢清氣上升為天，濁物降落為地，天地分開(kāi)，陰陽(yáng)分明。盤(pán)古疲累至極，躺在地上睡著。一覺(jué)醒來(lái)，見(jiàn)一女子站在面前。盤(pán)古大為驚奇，便揉一揉睡眼問(wèn)道：“咦，你是哪個(gè)？”

　　盤(pán)古不知，此女子卻是從另一個(gè)稍小些龍蛋里鉆出，乃是自己胞妹。她一出來(lái)就見(jiàn)兄長(zhǎng)揮斧大斫，既感驚奇又覺(jué)害怕；此時(shí)見(jiàn)其醒來(lái)，如此相問(wèn)，便回身對(duì)應(yīng)龍喊道：“母親，母親！哥哥醒了，哥哥醒了！”應(yīng)龍聽(tīng)到喊聲，嚇了一跳，乃飛騰入云，其便是世人所謂蒼天。只因女兒在其沉睡時(shí)猛呼，而且喊聲太大，便將母親應(yīng)龍耳朵震聾，此后便即不太靈便。所以后來(lái)人們每遇旱澇大災(zāi)，抬頭埋怨老天之時(shí)，應(yīng)龍往往無(wú)動(dòng)于衷，是因聽(tīng)不見(jiàn)人間呼聲故也。應(yīng)龍見(jiàn)自己所孵二卵化為一男一女，樣子皆與自己不相類似，就大為不悅，又惱恨女子震聾自己，便說(shuō)道：“你也到地上去吧！”揮手將女子甩到地上，便是盤(pán)古之妹華胥氏。

　　復(fù)說(shuō)天地既分，因?qū)訇庩?yáng)相吸，又欲漸漸復(fù)合。盤(pán)古見(jiàn)其欲再合攏，就大喝一聲，扔掉巨斧，以雙手舉天，雙腳踏地，自己站在天地當(dāng)中，隨其變化，見(jiàn)風(fēng)而長(zhǎng)。如此上天日高一丈，大地日厚三尺，盤(pán)古身軀也每天增長(zhǎng)一丈。如此又過(guò)一萬(wàn)八千年，天升極高，地增極厚，盤(pán)古身子也便極長(zhǎng)，約有九萬(wàn)里之巨。身似長(zhǎng)柱，更逾高山，是謂頂天立地，由來(lái)于此。

　　盤(pán)古獨(dú)立天地之間，又一萬(wàn)八千年。其時(shí)天地構(gòu)造逐漸成形，各依其位，不再變動(dòng)。盤(pán)古由此精疲力竭，轟然倒下，就此沉沉睡去，不再醒轉(zhuǎn)。便在此后，盤(pán)古呼吸之氣變成風(fēng)云，左眼為日，右眼為月，手足身軀化作大地四極、五方名山。又血液化作江河，筋脈變成道路，肌肉是為田土，頭發(fā)變成滿天繁星，汗毛變作花草樹(shù)木；至若齒骨指甲等等，也都化作金屬、石頭、寶玉，身上津液，亦成清露甘霖。又億萬(wàn)年過(guò)后，當(dāng)有熊國(guó)國(guó)君少典從一山丘經(jīng)過(guò)，偶然遇到盤(pán)古眼淚，掬而飲之。少典回去后，其妃受孕生子，則就是軒轅黃帝。自此之后，便即開(kāi)創(chuàng)炎黃時(shí)代，延續(xù)華夏民族。以上便為華夏版盤(pán)古開(kāi)天傳說(shuō)，大都具體而微。

　　而今河南泌陽(yáng)縣有盤(pán)古山，自有其獨(dú)家傳說(shuō)，與眾不同。本地相傳，盤(pán)古兄妹以打柴維持生活，那時(shí)天地混沌未開(kāi)。后來(lái)天塌地陷，大雨猛下七七四十九天，盤(pán)古兄妹藏在石獅子肚里躲過(guò)劫難。水災(zāi)過(guò)后，盤(pán)古用柴斧劈開(kāi)天地，兄妹倆從此生兒育女、安居樂(lè)業(yè)。在此民間神話中，盤(pán)古是一對(duì)兄妹兼配偶，也是陰陽(yáng)之始、萬(wàn)物之祖。其實(shí)稍有知識(shí)，便知此傳說(shuō)根本站不住腳。既然天地混沌未開(kāi)，則何來(lái)樹(shù)林柴禾，以供盤(pán)古兄妹樵采？既無(wú)人類，更無(wú)工匠，則何來(lái)石獅子？何況獅子本來(lái)并非中土之物。既然天地未開(kāi)，又何來(lái)天降暴雨七七四十九日？既混沌一片，又何有日月以計(jì)算時(shí)日？農(nóng)民傳說(shuō)向來(lái)鉆頭不顧尾，可笑如此。

　　除卻河南泌陽(yáng)盤(pán)古山，如今之廣東廣州花都區(qū)，相傳又是古時(shí)“南海盤(pán)古國(guó)”所在。據(jù)南朝梁人任昉《述異記》中記載：“今南海有盤(pán)古氏墓，橫亙?nèi)儆嗬铮自坪笕俗吩岜P(pán)古之魂也。桂林有盤(pán)古祠，今人祝祀；南海中有盤(pán)古國(guó)，今人皆以盤(pán)古為姓。”只說(shuō)盤(pán)古墓及盤(pán)古國(guó)是在南海，卻無(wú)具體位置記載。南海者，乃是秦始皇一統(tǒng)百越之時(shí)所置三郡之一，郡治是在今之廣東番禺。后經(jīng)盤(pán)古文化專家馬卉欣通過(guò)考核證實(shí)，花縣在南朝時(shí)屬于南?？す茌?，疑是盤(pán)古國(guó)所在。而查遍古南?？に犞榻侵蓿í?dú)花都區(qū)遺有盤(pán)古王山、盤(pán)古峒，又有盤(pán)古王神壇，并流傳《盤(pán)古王伏龍降獅》等神話傳說(shuō)。因而認(rèn)定南海盤(pán)古國(guó)遺址就在花縣，并震驚神話學(xué)界。2009年，花都區(qū)獅嶺鎮(zhèn)被授予“盤(pán)古文化之鄉(xiāng)”稱號(hào)。

　　列位看官！若說(shuō)這盤(pán)古乃是創(chuàng)世大神，則盤(pán)古是何人何神所創(chuàng)？那背生雙翼之應(yīng)龍，果然便是盤(pán)古之母乎？顯然不是。因?yàn)楫?dāng)二卵破殼之后，應(yīng)龍見(jiàn)卵中所產(chǎn)一男一女，皆都不似自己同類，這才驚懼不已。又見(jiàn)盤(pán)古自備無(wú)上神通，能用巨斧辟開(kāi)天地，這才被女子華胥氏猛然一叫，被震聾雙耳，自逃回天上，將此一男一女二人拋棄地上，不再理會(huì)。由此觀之，卻是應(yīng)龍不知從何處得此二卵，只因一時(shí)興起，這才盤(pán)軀臥伏一萬(wàn)八千年，孵出這兩個(gè)異類來(lái)也。說(shuō)這半天，盤(pán)古來(lái)自何處，又如何成為創(chuàng)世大神，列位看官仍是莫名其妙。

　　說(shuō)話人不妨在此揭曉迷案，說(shuō)予列公。盤(pán)古此位創(chuàng)世大神，其實(shí)亦乃是人類所創(chuàng)，此人乃漢末三國(guó)時(shí)東吳人氏，名喚徐整。于是自從魏晉時(shí)期開(kāi)始，盤(pán)古方才成為創(chuàng)世大神，并被國(guó)人公認(rèn)。在此之前，世間并無(wú)盤(pán)古名稱，更非創(chuàng)世大神。先秦兩漢時(shí)期，如鬼子母、燭九陰、巨靈神等，常見(jiàn)于史書(shū)記載，謂之創(chuàng)世大神。盤(pán)古之所以能成為創(chuàng)世大神，卻始自一個(gè)流傳于南方苗、瑤、黎族等地傳說(shuō)。話說(shuō)三皇五帝輪轉(zhuǎn)相傳，至帝嚳執(zhí)政時(shí)期，天下太平，黎民安居樂(lè)業(yè)。忽一日，帝后偶得怪病，耳朵劇痛。巫醫(yī)想盡辦法，總是不愈。后有奇人聞?dòng)嵢雽m，從皇后耳中掏出一條金色蟲(chóng)兒，三寸長(zhǎng)短，如同秋蠶。蠶蟲(chóng)得出，帝后怪病自愈。

　　皇后甚是驚奇，就用瓠籬盛之，然后用石盤(pán)蓋住。但其后啟盤(pán)視之，那蠶蟲(chóng)竟然變化成狗，全身錦繡花紋，毫光四射。皇后命人報(bào)于帝嚳，帝嚳亦覺(jué)驚奇不已，因此狗是從盤(pán)子與瓠籬之中變化而出，就為其取名為盤(pán)瓠，使皇后養(yǎng)在宮中。其后不久，有諸侯房國(guó)君作亂，官兵多次征討不勝。帝嚳只好昭告天下：如有能滅叛軍，并斬房侯頭顱者，就將己女嫁之。朝中大臣見(jiàn)房王兵強(qiáng)馬壯，誰(shuí)也不敢領(lǐng)旨請(qǐng)命。就在此時(shí)，皇后使侍女來(lái)報(bào)，宮中那只名為盤(pán)瓠之狗忽然遍尋不見(jiàn)。帝嚳任它自去，并未放在心上。一晃數(shù)月過(guò)去，盤(pán)瓠竟一路奔跑，來(lái)到房國(guó)。房侯以為是天意要滅帝嚳，于是舉行宴會(huì)，與百官慶祝，得帝嚳神犬來(lái)投。

　　當(dāng)天房侯大醉，迷迷糊糊睡下，并任盤(pán)瓠臥于榻側(cè)。半夜三更，盤(pán)瓠卻撲上床榻，將房侯頭顱咬下，悄悄帶回帝嚳王城。當(dāng)?shù)蹏恳?jiàn)到愛(ài)犬帶著敵人頭顱回來(lái)，不由大喜，遂命人拿出最好肉食飼之。但盤(pán)瓠正眼不視其肉，不吃不喝。帝嚳奇怪，問(wèn)其因何不食，盤(pán)瓠沉默不語(yǔ)。便有左右隨從對(duì)帝嚳說(shuō)道：“主公前曾有諾，斬獲房侯首級(jí)者，便以帝女配之。此狗不食，莫非是欲得公主為妻？”帝嚳驚道：“我確有此承諾。然人畜異類，怎能成婚？”

　　此時(shí)盤(pán)瓠忽作人言，說(shuō)道：“大王若要我變?nèi)耍鋵?shí)簡(jiǎn)單。只需用金鐘罩住我身，待七天七夜后打開(kāi)，我則變成人類?！钡蹏柯勚⒚襾?lái)一個(gè)金鐘，那狗鉆入其中。公主聽(tīng)聞父王已將自己許配盤(pán)瓠，擔(dān)心其七日夜不吃不喝，必會(huì)餓死；于是在第六天之時(shí)，提前將金鐘打開(kāi)。但見(jiàn)那盤(pán)瓠手腳、身子都變成人形，唯獨(dú)還余狗頭未曾變化。盤(pán)瓠見(jiàn)金鐘被揭開(kāi)，乃沖公主嘆道：“多蒙公主見(jiàn)愛(ài)，好心救我。卻破我法術(shù)，只能保持狗頭人身矣，奈何！”公主自愧，愈發(fā)憐愛(ài)，便道：“狗頭人身又待如何？為王者言出如綸，不可更也?！?p>　　由是婚宴當(dāng)日，為不使眾人發(fā)現(xiàn)底細(xì)，盤(pán)瓠特意請(qǐng)公主制作狗頭冠帽戴之，以作面具。諸文武大臣只當(dāng)是年青人愛(ài)玩，喜作假面婚禮，竟無(wú)人知其新郎其實(shí)乃為狗類也。婚禮儀式結(jié)束，盤(pán)瓠即刻帶上公主遠(yuǎn)離王城，來(lái)到南荒之地。夫妻耕田種地，生活雖然辛苦，但很幸福。多年之后，盤(pán)瓠與公主共生三子一女，是為盤(pán)古家族最古老先祖。長(zhǎng)子繼承其父姓氏，稱為盤(pán)氏；次子生時(shí)以籃裝之，由此喚作藍(lán)氏；三子出生時(shí)天空有隆隆雷聲，故稱雷氏。幼女隨其夫姓，喚叫鐘氏。因西南各族大多是盤(pán)瓠后裔，故對(duì)其非常尊崇，稱為創(chuàng)世之神。

　　三國(guó)時(shí)期東吳太常卿徐整，奉大帝孫權(quán)之命整理《三五歷記》，即三皇五帝歷史。因東吳官方與南方各族交往非常密切，徐整深知盤(pán)瓠事跡。在寫(xiě)作此段故事之時(shí)，因缺乏史料，多為神話傳說(shuō)，便將盤(pán)瓠改寫(xiě)成盤(pán)古，然后加入自己想象，創(chuàng)造盤(pán)古形狀，杜撰其事曰：“天地混沌如雞子，盤(pán)古生其中。萬(wàn)八千歲，天地開(kāi)辟，陽(yáng)清為天，陰濁為地。盤(pán)古在其中一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤(pán)古日長(zhǎng)一丈。如此萬(wàn)八千歲，天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤(pán)古極長(zhǎng)。后乃有三皇。數(shù)起于一，立于三，成于五，盛于七，處于九，故天去地九萬(wàn)里?！贝耸鞘讋?chuàng)原發(fā)之文，亦是古籍記載中首次出現(xiàn)盤(pán)古。故說(shuō)是徐整創(chuàng)造盤(pán)古，并不為過(guò)。須知中國(guó)華夏諸神，皆都是世人所封，就連玉皇大帝張有仁，亦是道教祖師張道陵所創(chuàng)也。黃帝可以封神，史官可以封神，儒、釋、道三教教主更可封神，只要掌握話語(yǔ)權(quán)者，都可以封神也。當(dāng)然，欲使自己所封之神能被后世廣泛接受，則難乎其難矣。

　　閑話少敘，書(shū)歸正文。且說(shuō)盤(pán)古開(kāi)天辟地之后，沉沉睡去，世間便有日月星辰，河流山川，具備諸神創(chuàng)造生靈之基。女?huà)z祖師大喜，便施展無(wú)上妙法，先創(chuàng)造飛禽走獸，萬(wàn)種生靈，忙得不亦樂(lè)乎。大師兄鴻鈞老祖見(jiàn)師妹高興，也便跟著欣慰。女?huà)z創(chuàng)造生靈萬(wàn)物已畢，便道：“我欲再作人類，使為萬(wàn)靈之長(zhǎng)，統(tǒng)管塵世乾坤?！彼妓靼肷?，由是喚來(lái)師弟陸壓，命其靜坐于對(duì)面，上下左右打量，如是三日。那陸壓是個(gè)坐不住的，到第四日上，片刻難挨，乃起身問(wèn)道：“師姊如此觀我不休，究系何意？”女?huà)z呵呵笑道：“我欲造人，缺少模范。你看我與諸師兄等，或人面蛇身，或牛頭人體，雖具神通，但有礙觀瞻。因見(jiàn)師弟長(zhǎng)得俊俏，欲以你為模范，創(chuàng)造人類，豈不是好？”由是自河邊掏出一塊泥來(lái)，捏成陸壓之形，復(fù)吹一口仙氣，那泥人便具生命靈氣，歡呼跳躍而去。女?huà)z大喜，連捏十余個(gè)，樂(lè)此不疲。

　　陸壓見(jiàn)狀甚奇，兩手捫腹，前仰后合，只笑得透不過(guò)氣來(lái)。又交手疊腳，埋頭苦思，面現(xiàn)憂慮之狀。女?huà)z不悅道：“你這個(gè)大羅金仙，好不穩(wěn)重！我造人類，乃是天地造化，蓋世奇功，有甚好笑，便將你樂(lè)成這樣？又有甚可憂，又將你愁成這般？”陸壓見(jiàn)問(wèn)，便疊起兩個(gè)指頭，從容說(shuō)道：“師姊休怪小弟直言。你造此人類，以我為范，因此大笑。但卻忽然想起二事，大是后患，不當(dāng)穩(wěn)便?！迸?huà)z生性好勝，聞言輕嗔薄怒道：“有何后患？你且說(shuō)來(lái)！”正是：人模狗樣源何處？需問(wèn)陸壓及盤(pán)瓠！欲知陸壓怎答，且聽(tīng)下回分解。