第四十一章 塔上寶函

　　三人走到近處才發(fā)現(xiàn)這個寶函被數(shù)道鎖鏈緊緊地固定在塔座上，鎖鏈的交匯處掛著一把古式的鎖。

　　七寶阿育王塔的塔剎共有五重相輪，頂部為一顆球形寶珠，四片山花蕉葉分別位于須彌座頂部的四角。

　　塔的塔剎與四片山花蕉葉之間以長鏈相連，鏈上懸著銅鈴，它的主體是位于底部的方形須彌座。

　　塔剎、塔身和塔基上都刻有精美的文字、浮雕。

　　這尊寶塔通體有無數(shù)個小孔，仔細一看，孔內(nèi)鑲嵌著的竟是“佛門七寶”，即：金、銀、琉璃、硨磲（海洋中最大的雙殼貝類）、瑪瑙、玻璃和水晶。

　　與2008年在NJ市秦淮區(qū)大報恩寺挖掘出的“鎏金阿育王塔”及其的相似！

　　這也稱得上是一尊鎏金阿育王塔，或者叫“七寶阿育王塔”。

　　塔座四面有四幅大型浮雕，分別為“拈花微笑”、“達摩一葦渡江”、“風動旛動”、和一副場景人物眾多、主題不太明確的畫。

　　程教授心里想從塔座的四幅浮雕判斷，第一幅描述的是《大梵天王問佛決疑經(jīng)》公案中的一段公案:爾時大梵天王即引若干眷屬來奉獻世尊于金婆羅華，各各頂禮佛足，退坐一面。爾時世尊即拈奉獻金色婆羅華，瞬目揚眉，示諸大眾，默然毋措。有迦葉破顏微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉?！焙髞磲屽饶材岱鸢涯久摁卖乃徒o迦葉，作為這一法門的信物，這就是“禪宗“法門的無上至寶。

　　第二幅描繪的是達摩渡過長江時，在江岸折了一根蘆葦，而后立在葦上過江。畫面與少林寺發(fā)現(xiàn)的一面明代弘治四年繪制的達摩“一葦渡江”石刻畫碑內(nèi)容類似，畫中達摩絡(luò)腮圓眼，拱手站立在渡江蘆葦上?；厥最櫯?，兩目突出，腳下浪花泛起，面容安詳神采畢現(xiàn)。衣紋線條雖簡，卻有一股豪邁之氣。

　　第三幅描繪的是禪宗著名的公案-《壇經(jīng)》中云：“時有風吹幡動。一僧曰風動，一僧曰幡動。議論不已。惠能進曰：‘非風動，非幡動，仁者心動?！?p>　　程教授心里想前三幅畫與木棉袈裟都有所聯(lián)系，所以仔細端詳起第四幅畫。

　　第四幅畫中描繪的是唐朝宮殿中的情景，富麗堂皇的大殿之上坐著的一位雍容華貴的皇帝，胸前衣飾刻畫的徐徐如生，仔細一看，這分明是一位女皇，纖細的右手伸出，指向大殿下方。

　　下面兩邊端坐著八位高僧，每位高僧都神情各異，有的呈懊惱狀、有的咧開嘴呈喜悅狀、有的皺著眉頭呈苦惱狀，一名侍從捧著上面放著一個方形的盒子，躬首站在一位高僧的身后，高僧神色淡然，雙手在胸前合十。

　　程教授心里暗暗道：“莫非這幅畫描繪的就是-武則天將木棉袈裟賞賜給智詵法師？”

　　原來據(jù)敦煌發(fā)現(xiàn)的《歷代法寶記》記載：木棉袈裟經(jīng)代代相傳至五祖弘忍時，禪宗內(nèi)部對經(jīng)義的理解不同漸漸產(chǎn)生了分裂，為表正統(tǒng)繼而對木棉袈裟產(chǎn)生了爭奪，弘忍傳給了六祖慧能，武則天又從惠能手里迎得木棉袈裟入宮供奉，并請五祖座下的十大弟子入宮并供養(yǎng)他們，當時資中的智詵就是其中的一位。

　　武則天把十大高僧請到內(nèi)廷受供，武則天請問佛法道：“各位高僧大德，還有七情六欲沒有？”其他高僧大回答得非常玄妙，智詵回答道：“人生則有欲，死則無欲?！?p>　　武則天覺得這位大和尚敢講實話，直心是道，是一個真正的得道高僧。武則天龍顏大悅，就把木棉袈裟賜予智詵。

　　最后一幅畫也與木棉袈裟有關(guān)系，這塔座上寶函里面放著的難道真就是木棉袈裟？

　　羅警官繞著塔座轉(zhuǎn)了一圈，身手拽了拽固定寶函的鎖鏈，發(fā)現(xiàn)紋絲不動，向程教授搖了搖頭，示意只有打開鎖才能取出寶函。

　　三人借著山頂照進來的光線，再仔細看那把鎖，發(fā)現(xiàn)這竟是一把甚為罕見的八簧鎖。