很多時(shí)候我在思考彭時(shí)宇這個(gè)虛構(gòu)任人物形象，算不算是一種虛偽。因?yàn)槎喽嗌偕龠@整套流程下來，其實(shí)也算是想讓人知或從中謀取些利益和凸現(xiàn)價(jià)值。
但如果說一個(gè)時(shí)代已經(jīng)需要一個(gè)真正的隱士或者英雄來宣傳犧牲了，我覺得也算是時(shí)代的悲哀，這是慘烈。
一個(gè)符合大眾口味的理論一定是以共同利益為目標(biāo)，那既然是共同利益也就等于由無數(shù)個(gè)相同的個(gè)人利益組成。
從這個(gè)角度講，彭時(shí)宇要取名讓人群知道也不算一種虛偽，這很實(shí)在。畢竟都共同利益實(shí)現(xiàn)的話那對(duì)于他本身來說也是順?biāo)浦鄣乃嚼?。因?yàn)?p> 這種包含性哲學(xué)卻讓我覺得彭時(shí)宇或許也代表每個(gè)人的心靈自我救贖。
生活中無數(shù)的人都在苦惱著自己沒有成為更優(yōu)秀的身份沒有獲得更熱愛的事業(yè)。大多數(shù)人從事的工作可能都不感興趣，也可能都。很累。
可每個(gè)人都有個(gè)理想就是希望自己能成為理想中優(yōu)秀的形象。
所以理想和殘酷現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)在人類社會(huì)大部分群體都是難釋懷的。
我說的包含性哲學(xué)就是共性與個(gè)性的關(guān)系，我們只關(guān)注一群人中少有的個(gè)性，卻往往忽視一群人中同樣的共性。我們時(shí)刻期待成為蕓蕓眾生中的佼佼者，想成為人群中的那個(gè)最優(yōu)秀，可優(yōu)秀就是屈指可數(shù)的少數(shù)幾個(gè)，大部分都是不理想化的人生狀態(tài)。
如果說帶著“將就”、“瘋鬧”、“他人眼光”去活著的態(tài)度，其實(shí)不算想通，這是掩飾、假裝、裝不清醒。內(nèi)心那個(gè)疙瘩始終還是時(shí)常隱隱作痛。
許多家長(zhǎng)也是，老盼著有錢，沒錢就盼著孩子有錢，一切都是以“會(huì)貶值”、“浪費(fèi)錢”的心態(tài)去活著，這樣處處省卻沒過好個(gè)生活。
人群的共性就是都得活著，還得生活，并且生活得有健康的身體過。
人無非就是圖個(gè)好工作，能更開心的掙錢更大氣的花錢，找對(duì)象能談更多的條件擇偶。
所以，其實(shí)如果從現(xiàn)實(shí)生活講，拋下那些到底愛情重不重要，紙醉金迷有沒有問題的理論來只思考人群的共同利益。
其實(shí)就是人群匹配了更適合自己內(nèi)心標(biāo)準(zhǔn)的工作，這個(gè)錢掙得心情輕松愉快花的也大方灑脫，有理想工作人就自信了，錢也不缺了是不是愛情好像都敢去嘗試了，因?yàn)橛芯α?、有時(shí)間了、有健康的體魄了。即使沒有愛情，即使真的紙醉金迷，又怎樣了，活的灑脫了，反正生活就是個(gè)物質(zhì)交換的流程，你怎么換對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)都是促進(jìn)循環(huán)。也沒有人抱怨，也沒有人不穩(wěn)定，更沒有誰來打破秩序。
至于這種理想社會(huì)造成哪些管理者的被動(dòng)，又造成那些權(quán)利的削弱，跟普通人毫無關(guān)系，頂多影響那個(gè)別幾個(gè)精英罷了。
從這個(gè)角度講你的私利要是不迎合這種共同利益反而顯得虛偽。