第二十章 所謂修行（求評(píng)論！）

　　嘴上說(shuō)著練武不如修仙，但身體卻是誠(chéng)實(shí)的。

　　畢竟修仙毫無(wú)頭緒，無(wú)論前世今生都只存在于故事話本中，遠(yuǎn)不如手下這套云鶴功來(lái)得實(shí)在。

　　平復(fù)心境后，陳嶼繼續(xù)打練。

　　云鶴功自帶呼吸訣竅，實(shí)際不算多么高明，但能讓人在動(dòng)靜之際通過(guò)呼吸調(diào)整五臟六腑，練到高深處甚至可以在某種程度上調(diào)控體內(nèi)血液輸運(yùn)，從而強(qiáng)化心臟等主要器官。

　　在山下，這一階段被稱作‘練臟’。

　　練臟需要?jiǎng)帕ε浜?，所以在一定程度上屬于高手的?biāo)配，邁入了，便算得上一方好手。

　　雖然陳嶼眼中山下江湖風(fēng)起云涌，三流滿地走，二流不如狗，但實(shí)際上由于天賦、毅力、時(shí)運(yùn)等因素，囊括一縣之地其實(shí)也沒(méi)有多少堪稱入流的人物，更多的還是捧著不知哪里得來(lái)的殘卷，練了大半輩子都沒(méi)能跨過(guò)門檻的不入流武人。

　　借由初生的勁力，他舞動(dòng)拳腳時(shí)氣勢(shì)愈發(fā)的大，一舉一動(dòng)都震出呼呼風(fēng)響。

　　時(shí)而還能聽(tīng)見(jiàn)骨骼血肉互相顫栗交擊發(fā)出的噼啪脆響。不知是否靈液滋養(yǎng)的緣故，打練過(guò)程中，陳嶼發(fā)現(xiàn)身體要比以往靈活不少。

　　同時(shí)，他沉浸心神，體悟細(xì)微處的變化，欲要找到靈液作用的錨點(diǎn)，以及那股滋生在血肉中異力的來(lái)源。

　　吞飲吸收靈液，必然有一個(gè)過(guò)程，就像吃飯要入胃被胃酸分解，就像吸入的氧氣會(huì)被血液帶去全身。

　　他不認(rèn)為靈液是憑空發(fā)生作用，無(wú)中生有地產(chǎn)生那股異樣力量。應(yīng)該也會(huì)有依憑，而且就在體內(nèi)。

　　若是能找到，加以利用，想必?zé)o論是對(duì)以后的練武，還是對(duì)深入了解靈液乃至靈氣的本質(zhì)都會(huì)有不小作用。

　　只是很快他就感覺(jué)到了這種做法的艱難程度。

　　遠(yuǎn)超常人的精神力在這一刻遭遇了難以想象的困境，根本無(wú)法穿透感知到體內(nèi)的情況，幾經(jīng)嘗試，他只能依靠勁力來(lái)一點(diǎn)一點(diǎn)地摸索。

　　這個(gè)過(guò)程無(wú)疑很難，會(huì)耗費(fèi)大量時(shí)間和精力，陳嶼試著鼓蕩勁力沖刷了肘部的一小塊區(qū)域，結(jié)果只蔓延了不到半寸的距離就消耗殆盡，骨肉肌理松弛下來(lái)，無(wú)法再在短時(shí)間內(nèi)激發(fā)。

　　他只能停下，武人所生勁力并非幻想作品里那種流竄在體內(nèi)、仿佛內(nèi)力一樣的玩意兒，無(wú)有實(shí)體，更談不上涓涓細(xì)流還是奔騰大河。

　　關(guān)于這一點(diǎn)，云鶴功有詳細(xì)記載。

　　何為勁？馭人之皮、骨、血、肉、筋為一處而貫出，此為勁！

　　說(shuō)到底，內(nèi)勁依舊只是一種力，只不過(guò)在表現(xiàn)上更兼具有穿刺、爆發(fā)等特性。

　　所以激發(fā)內(nèi)勁，其實(shí)就是駕馭周身上下的力量于一點(diǎn)，這一點(diǎn)可以是外皮，可以說(shuō)骨骼，可以說(shuō)身體任何一處，氣力行至皆可收發(fā)！

　　當(dāng)然，要做到這一步起碼也得內(nèi)勁大成，遠(yuǎn)不是陳嶼這個(gè)剛剛?cè)腴T的新手所能企及的。

　　他能入門，還是靠了靈液和那一股能夠貫通肌體、讓力量輕易貫穿抵達(dá)各處的異力作用。

　　“那股鉆出血肉的力量……”

　　停下腳步，陳嶼攤開(kāi)雙掌注視著。

　　總感覺(jué)喝下靈液后，這副身軀在被緩緩改造，明處的變化不大，但某些地方卻呈現(xiàn)出迥異于往常的表現(xiàn)。

　　靈液……靈氣……自己種出的到底是什么？

　　他有些懷疑，難不成真的是故事里的那種‘靈氣’？

　　念頭剛剛升起，又不禁搖頭，應(yīng)該不是，哪有靈氣是種出來(lái)的。而且他的靈氣碰也碰不得，吃也吃不得，還得用井水去融合才能服用。

　　……

　　這一晚，陳嶼難得想了不少，撐著后腦勺躺在長(zhǎng)椅上，抬眼眺望遠(yuǎn)邊迷蒙一片的山巒。腦海中各種思緒此起彼伏，旋起旋滅。

　　一茬又一茬，如野草樣繁蕪紛雜。

　　修仙。要說(shuō)不期望那是假的，人都能穿越異世界，武功也確實(shí)存在，誰(shuí)又能言之鑿鑿說(shuō)沒(méi)有修仙的法門？

　　可他一沒(méi)見(jiàn)過(guò)，二沒(méi)聽(tīng)聞。若說(shuō)自己困在一隅不知天外天，那前身的師傅老觀主總該闖蕩過(guò)南北有所見(jiàn)識(shí)吧，去過(guò)塞外大漠、飲過(guò)雪山熱泉。

　　卻同樣對(duì)這些神神鬼鬼的東西報(bào)以敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度。

　　用老觀主的話，長(zhǎng)壽可求，但妄圖不死永生的都是邪祟歪門。人皆有一死，真正的道家真修就該順天道而明自在，在體悟天地中返璞歸真，少搞那些虛頭巴腦。

　　總而言之，練武防身，修道養(yǎng)心，自然而然就能蘊(yùn)養(yǎng)身靈，長(zhǎng)壽健康。

　　嗯，老道士是正兒八經(jīng)的凈明法派道修，注重明心見(jiàn)性。最是瞧不起依靠外物來(lái)進(jìn)行所謂修行。

　　比方操弄鉛汞的丹鼎法派。

　　認(rèn)為那些搓泥丸的都是被墨水污了心肺，才弄出各種毒丹來(lái)，蒙騙世人，霍亂天下不說(shuō)，還殃及道門清名。

　　連帶著二代觀主傳下的清心丸到了他手里都被閑置了很長(zhǎng)一段時(shí)間，直到在山下遭了劫數(shù)，回山后實(shí)在困于錢糧，這才捏了一些拿下山去抵換所需。

　　也僅弄了幾次，往后便不再轉(zhuǎn)賣。

　　念頭轉(zhuǎn)動(dòng)，陳嶼又想到前世時(shí)常聽(tīng)聞的修真一說(shuō)。

　　修真，借假修真，求真問(wèn)道。

　　小說(shuō)里，修真者能夠飛天遁地、搬山卸嶺，大神通者更是長(zhǎng)生不老不死不滅。

　　但實(shí)際上鮮少有能修出個(gè)所以然的。

　　至于原因，他猜測(cè)大概是所經(jīng)歷的兩世都沒(méi)有最為關(guān)鍵一物——靈氣。

　　此靈氣自然不是他種出的那種。

　　但說(shuō)到底，靈氣又是什么？

　　萬(wàn)物母氣？生靈所蘊(yùn)精華？抑或者天地運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)則的體現(xiàn)？

　　上一世的道士認(rèn)為靈氣為人初生時(shí)所稟得。使得精明通悟，學(xué)無(wú)滯塞，凝神養(yǎng)魄。而修行，便是修我靈氣，勿為世俗所淪污；遂我自然，勿為邪見(jiàn)所凝滯。

　　宅神于內(nèi)，遺照于外，久而久之自然異于俗人，謂之神仙。

　　求玄修仙，便是修持自我。

　　如此來(lái)看，此世的道門在修行一塊的解構(gòu)其實(shí)與前世道家很相似。

　　尤其凈明與合煞這兩大法派的理念更是與之幾無(wú)不同。

　　到了最后，陳嶼總結(jié)下來(lái)，不管前世今生，修道都是順應(yīng)天地變化，追求真我的過(guò)程。

　　是修心修性，傾向于感悟、明我。

　　至于道經(jīng)書(shū)冊(cè)中提到的靈氣，大概率只是一種寄托，一種對(duì)心靈自在、融于天地自然的期望。

　　那這個(gè)呢？

　　是靈氣？還是其它？

　　陳嶼舉起水囊，里面還裝著一小半靈液，灌了口，渾身頓時(shí)輕盈，仿佛置身飄搖云端，渺渺間心念平息，沒(méi)了那么多復(fù)雜，只?？侦`。

　　這一刻，一向波瀾激蕩的意識(shí)海又一次寧?kù)o。

　　無(wú)數(shù)的光點(diǎn)徐徐升起，縈繞明亮。

　　良久，他醒來(lái)，只覺(jué)頭腦清明，再無(wú)先前隱約積壓著的糾結(jié)和煩悶。

　　瞧了眼晦暗天色，灑脫一笑。

　　“胡思亂想，實(shí)在是胡思亂想！”

　　拍著腦門，他腰身一板站了起來(lái)，腳步輕快地向著里院臥房走去。

　　想那么多干甚，管他靈氣不靈氣，既然種出來(lái)了，好好利用便是了。

　　糾結(jié)這些又沒(méi)用，憑白浪費(fèi)時(shí)間。

　　實(shí)在想要修仙，大不了自己摸索一條就是了，到時(shí)候境界自己定，今天煉氣小學(xué)徒，明天就大羅真仙。

　　豈不快哉？！

　　越想越是這么個(gè)道理。

　　陳嶼嘴角露笑，仰頭又灌了一口，神情姿態(tài)愈發(fā)的輕松肆意。