第0040章小看古人了

　　葉青當(dāng)然積極支持族人向往文明的舉動(dòng)。

　　便給嚕嚕等做木工的人，下了大量打制八仙桌和條凳的任務(wù)。

　　幾個(gè)陶輪也讓給了族人使用。

　　他覺(jué)得陶輪制陶還是太慢，只適合制造有個(gè)性的藝術(shù)品，不適合大批量制造日用品。

　　他準(zhǔn)備制造一套手動(dòng)沖壓裝置，來(lái)大批量制造普通的日用陶器，如，碗、盤(pán)這些。

　　雖說(shuō)部落并不需要這么多的陶器。

　　可是，外面還有別的部落，制出的陶器，還可以和其他部落進(jìn)行交易。

　　陶器目前來(lái)說(shuō)，制造成本是最低的，比麻布、糧食都更適合用來(lái)大批量交易。

　　昨天聽(tīng)了族長(zhǎng)和幾個(gè)老人商量的內(nèi)容，部落需要要向汪芒國(guó)納“貢”了。

　　原身“青”的記憶并未有這個(gè)信息，穿越過(guò)來(lái)，葉青一直忙于對(duì)抗危機(jī)，沒(méi)有關(guān)心過(guò)外面的情況。

　　聽(tīng)到外面還有一個(gè)“汪芒國(guó)”，還需要給其納“貢”，葉青驚呆了。

　　仔細(xì)詢問(wèn)了之后，葉青大開(kāi)眼界，才發(fā)現(xiàn)自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)低估了古人。

　　原來(lái)，防風(fēng)氏和周邊的部落都是出自汪芒國(guó)，都是從汪芒國(guó)分支出來(lái)的。

　　古人重視傳承，汪芒國(guó)便是各部落的祖地、宗主。

　　祖先是要祭祀的！

　　但各個(gè)部落都分立了氏族，遠(yuǎn)離了祖地，不可能經(jīng)?；刈娴丶漓胱嫦?，所以，便由汪芒國(guó)代為祭祀祖先。

　　祭祀祖先，需要貢品，這個(gè)總不能也讓汪芒國(guó)全部承擔(dān)啊，于是，納“貢”就出現(xiàn)了。

　　各個(gè)部落，在種植的水稻收獲之后，便將收獲的一部分送到汪芒國(guó)，獻(xiàn)祭給祖先。

　　納貢原則上是按部落的人口數(shù)量來(lái)繳納的，但實(shí)際并沒(méi)有強(qiáng)制要求，也并沒(méi)有人來(lái)統(tǒng)計(jì)你部落的人口。

　　完全是部落自愿繳納。

　　子孫祭祀祖先，天經(jīng)地義，有一個(gè)子孫后代，便出一份“貢”獻(xiàn)。

　　如果納貢少了，部落本身就會(huì)不安。

　　那代表著有部分族人，將不能得到祖先的承認(rèn)，死后也不能歸入祖先所在的世界，相當(dāng)于被驅(qū)除出了族群。

　　這對(duì)族人來(lái)說(shuō)，是非?？謶值氖虑椤?p>　　而納貢的時(shí)間，也是各部落進(jìn)行交易、婚配的時(shí)間。

　　各部落會(huì)帶上準(zhǔn)備交易的物品和適婚男女，在這個(gè)時(shí)間進(jìn)行交易和婚配。

　　這就是一個(gè)集-會(huì)。

　　而在這個(gè)交易集-會(huì)上，有一樣商品，每個(gè)部落都是必需的，且只有汪芒國(guó)擁有。

　　那就是……鹽！

　　沒(méi)有納貢的部落，是會(huì)被排除在鹽的交易之外的。

　　如果無(wú)法通過(guò)交易獲得鹽，鹽，就要部落自己想辦法了。

　　而在這個(gè)時(shí)代，單個(gè)小部落是沒(méi)有辦法想的，技術(shù)、人力都辦不到。

　　鹽是海鹽，周邊部落到海邊的距離，一百多公里。

　　這個(gè)距離，在現(xiàn)代不算什么，可對(duì)于這個(gè)時(shí)代來(lái)說(shuō)，去海邊制鹽，先不說(shuō)有沒(méi)有掌握制鹽的技術(shù)，單單是跨越這么遠(yuǎn)距離，調(diào)動(dòng)人力物力都是不現(xiàn)實(shí)的。

　　野外，河流水澤密布，在沒(méi)有發(fā)明水面通行工具舟楫的情況下，那是寸步難行。

　　獨(dú)木舟和竹筏，載人還行，卻無(wú)法承載大量物資。

　　這還沒(méi)有計(jì)算野獸、鱷魚(yú)等襲擊的危險(xiǎn)。

　　聽(tīng)到這里，葉青恍然大悟，心里立馬冒出一個(gè)字眼，“壟斷！”

　　就說(shuō)嘛，完全靠自覺(jué)來(lái)納貢，怎么都不現(xiàn)實(shí)。

　　一個(gè)部落分立出來(lái)，就算開(kāi)始的幾代人還在惦念祖地，可是經(jīng)過(guò)幾代人之后，后人對(duì)祖地根本就沒(méi)有任何的印象了。

　　祖地只是一個(gè)傳說(shuō)罷了。

　　人心是復(fù)雜的，將自己的勞動(dòng)收獲白白送給別人，心底里是怎么都不愿意的。

　　至于祭祀祖先，自己自立一個(gè)祖地不就好了？

　　族人都生于斯、長(zhǎng)于斯，居住地立為祖先祭祀地，也沒(méi)有什么不可以。

　　汪芒國(guó)也是一個(gè)部落，是一個(gè)比其他部落大了很多的部落。

　　它比其他部落大，并且還能持續(xù)不斷地往外分遷部落，原因在于所處地理位置。

　　汪芒氏先祖選了個(gè)好地方啊！

　　這片地帶的部落，食物主要來(lái)源自水稻種植，這種食物獲取方式，比漁獵要安全、穩(wěn)定的多。

　　這促使了人口大量繁衍，也是汪芒氏能繁榮的原因。

　　而種植水稻，在沒(méi)有發(fā)明灌溉技術(shù)的時(shí)候，種植地點(diǎn)便極其重要，只能在河邊灘涂開(kāi)辟水田，進(jìn)行種植。

　　適合開(kāi)辟成水田的灘涂有限，這便決定著一個(gè)地方的人口容納上限。

　　防風(fēng)氏部落本來(lái)開(kāi)辟的河邊灘涂水田也就不到百畝的樣子，200來(lái)人就是部落人口的上限。

　　再多，養(yǎng)不活。

　　而汪芒氏所處的位置，便極其優(yōu)越，能夠開(kāi)辟的灘涂水田，是防風(fēng)氏部落的十倍之多。

　　部落極限人口也就保持在2000人左右。

　　多出這個(gè)人口數(shù)，便也要往外分遷人口，防風(fēng)氏和周邊部落就都是這么來(lái)的。

　　人類的繁殖能力還是很強(qiáng)的，如果有充足的食物，葉青估計(jì)，十年，部落人口便能翻一番。

　　他記得，父、祖輩，一母同胞的兄弟姐妹，八九個(gè)的很多，十一二個(gè)的也不少。

　　不加限制，一個(gè)婦女，生育十來(lái)個(gè)孩子，很正常。

　　而有充足的食物，母嬰的營(yíng)養(yǎng)有保證，夭折率也將大幅下降。

　　理想的情況下，做到十年人口翻番，不是不可能。

　　汪芒氏被稱為“國(guó)”而不是部落，是因?yàn)橥裘⑹现恕俺恰薄?p>　　雖然只是土圍子，但也是城！

　　城池？！

　　葉青大為震驚。

　　立馬就想跟隨納貢的隊(duì)伍去親眼看一看，看看這個(gè)時(shí)代的城池究竟是什么樣子。

　　但想到自己才六歲的身體，便放棄了這個(gè)作死的打算。

　　他可沒(méi)有忘記，這個(gè)時(shí)代，那恐怖的夭折率。

　　在野外，說(shuō)不定隨便喝的一口河水，隨便一個(gè)草葉劃拉出的傷口，便可能要了自己小命。

　　沒(méi)有抗生素啊，隨便一個(gè)發(fā)炎、感染就可能是致命的。

　　更別提猛獸毒蟲(chóng)這些了。

　　這一番了解，葉青大開(kāi)眼界。

　　這次納貢，由于這一季稻谷顆粒無(wú)收，納貢就只能用其他物品替代。

　　交易，也需要物品。

　　部落的打漁隊(duì)一直沒(méi)有停，部落的漁獲非常充足，但沒(méi)有人想著拿漁獲去交易。

　　食物獲取不易，太珍貴了。

　　雖然部落現(xiàn)在食物充足，可以后的事情誰(shuí)又知道呢？

　　如果老天什么時(shí)候發(fā)瘋，族人進(jìn)不了雷澤，那不就沒(méi)了食物來(lái)源？

　　居安思危，是人的本能。

　　葉青也不例外，食物放在首位，拿出一點(diǎn)點(diǎn)漁獲作為貢品，還能夠接受，大量交易出去，不可能。

　　那么用什么進(jìn)行交易？

　　金屬工具不行，目前部落自用都還不夠。

　　想了一下，部落有兩樣?xùn)|西，能夠大量交易。

　　麻布和陶器。

　　有著紡紗機(jī)和織布機(jī)，部落織布的效率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他部落。

　　麻布原料是麻纖維，部落的麻纖維有限，可以通過(guò)交換，換回麻纖維，然后織成布，再交易，形成良性循環(huán)。

　　如此，部落便能換回大量的其他需要的物資。

　　陶器的成本就更低，原材料是泥土，遍地都是。

　　再加上自己將要制作的手動(dòng)沖壓裝置，大批量制作……嘖嘖，前景很美妙！