第0061章午不是馬,而是鹿
爭(zhēng)執(zhí)的雙方鬧到葉青這里。
了解了雙方爭(zhēng)執(zhí)的內(nèi)容后,葉青先是表?yè)P(yáng)了防風(fēng)氏婦女。
她是按著葉青定下的規(guī)矩在辦事,沒(méi)錯(cuò),做得很好,要表?yè)P(yáng)!
雖然說(shuō)規(guī)矩有些死板,造成了一些資源浪費(fèi),但有規(guī)矩比沒(méi)有規(guī)矩要強(qiáng)得多了。
現(xiàn)時(shí)的條件,葉青是沒(méi)法做出更加有效和靈活的管理制度的。
制度他心里有,可是,沒(méi)有能夠執(zhí)行的人??!
現(xiàn)在的這些規(guī)矩族人能夠執(zhí)行下來(lái),他已經(jīng)很滿意了。
表?yè)P(yáng)了防風(fēng)氏婦女之后,葉青又好奇地問(wèn)桑:
“你的工具怎么就不夠用了呢?分配給每個(gè)組用來(lái)挖土的工具應(yīng)該是夠的呀,我看其他組也沒(méi)有說(shuō)工具不夠用嘛!”
犯了錯(cuò)的桑,很是羞愧,滿臉通紅,在葉青的仔細(xì)追問(wèn)下,支支吾吾地將事情前因后果交代了出來(lái)。
納尼?
學(xué)會(huì)了半夜雞叫?
人才啊!
雖然桑積極干活的熱情可嘉,但是也不能這樣干啊!
打亂了制磚的工序流程不說(shuō),單就是組員們每天起的這么早,每天干活的時(shí)間這么久,是要出問(wèn)題的呀。
不是每個(gè)人都像桑這么精力充沛,體力強(qiáng)悍啊。
將道理和桑說(shuō)清楚了之后,讓他不要再這么干之后,便讓桑回去磚場(chǎng)了。
沒(méi)工具?
組員就輪流歇著吧!
起得這么早,可不能體力透支啊。
他現(xiàn)在最怕的就是有人生病,很多事情他還能有辦法想,對(duì)于生病,他卻是束手無(wú)策。
雖然治好了妹妹阿蘭,但那只是感冒而已,還是瞎貓碰死耗子,瞎碰的。
桑走了之后,葉青思慮開(kāi)來(lái),他發(fā)現(xiàn)自己在管理上有一個(gè)極大的問(wèn)題,這個(gè)上下工的時(shí)間沒(méi)有明確下來(lái)啊。
在各族族人熱情還很高漲的時(shí)候,這沒(méi)什么大問(wèn)題。
可是熱情是會(huì)消退的。
熱情消退之后,人自私的天性就要暴露出來(lái)了。
這和是否勤勞無(wú)關(guān)!
“你看啊,那個(gè)傻子又這么早就去干活了,干那么多活,還不是每天一樣吃三餐啊,多干活,也不會(huì)就多分你房子,真傻!”
“他們都在歇著,還說(shuō)我傻,我為什么要這么拼命干活呢?蓋好了房子,又不是只給我一個(gè)人住,他們也住的啊,算了,我還是先歇一歇,等他們也開(kāi)始干活了,我再跟他們一起干活吧!”
“……”
這是人性,人的天性。
發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題,就要解決!
怎么解決?
這個(gè)時(shí)代沒(méi)有鐘表啊!
他絞盡腦汁,想到了一個(gè)詞:晨鐘暮鼓。
沒(méi)有鐘表的古人,就是用鐘鼓來(lái)報(bào)時(shí)的。
可是鐘鼓只是報(bào)時(shí)的工具而不是計(jì)時(shí)的工具,那么古人又是依照什么來(lái)準(zhǔn)確計(jì)時(shí)呢?
日晷!
東西方的古文明都不約而同地采用了相同的計(jì)時(shí)方法……日晷投影測(cè)時(shí)!
想到這里,他發(fā)現(xiàn)部落是沒(méi)有日晷的,也沒(méi)有圭表,日晷可以確定每天的時(shí)辰,圭表可以確定每年的季節(jié)。
在這個(gè)時(shí)代,部落可以不需要確定每天的準(zhǔn)確時(shí)間。
日出而作,日落而息!
這便夠了!
但是季節(jié)卻不能不確定啊,農(nóng)耕種族不知道季節(jié)怎么種植稻子呢?
部落是怎么知道每年什么時(shí)候應(yīng)該種植稻谷的呢?
好奇之下,葉青詢問(wèn)族長(zhǎng)。
族長(zhǎng)說(shuō)道:
“春祭!”
“每年萬(wàn)物萌蘇的時(shí)候,汪芒國(guó)都要舉行春祭,告訴每個(gè)部落,春祭之后多少天可以開(kāi)始種植稻子了!”
“那汪芒國(guó)又是怎么確定春祭時(shí)間的呢?”
族長(zhǎng)露出思索的表情,回憶著參加汪芒國(guó)春祭時(shí)的情景。
他在地上畫了一個(gè)回字形的框,然后點(diǎn)著回字形中間點(diǎn)。
“汪芒國(guó)的祭壇上畫著這樣的圖形……”
“汪芒國(guó)的大巫,就是站在這個(gè)位置,然后看太陽(yáng),看剛出來(lái)的太陽(yáng),看落山的太陽(yáng),然后就知道該什么時(shí)候種植稻谷了!”
“怎么看的我不知道!”
厲害呀!
看來(lái)汪芒國(guó)的大巫掌握了一年的節(jié)氣劃分方法了啊!
葉青知道古人是用圭表來(lái)分辨夏至、冬至、春分和秋分的,卻是不明白汪芒國(guó)的大巫是怎么通過(guò)祭壇上的回字形圖畫來(lái)確定節(jié)氣的。
他心里很好奇。
不過(guò)暫時(shí)也沒(méi)有辦法搞清楚這個(gè)問(wèn)題。
放下心中的好奇,葉青開(kāi)始解決部落的計(jì)時(shí)問(wèn)題。
節(jié)氣需要長(zhǎng)時(shí)間的對(duì)照,一時(shí)解決不了,現(xiàn)時(shí)便按著部落的長(zhǎng)久的習(xí)慣來(lái)。
他開(kāi)始動(dòng)手解決每天的計(jì)時(shí)問(wèn)題。
制作日晷!
日晷是要放在太陽(yáng)底下的,需要經(jīng)受得起日曬雨淋。
用什么材料呢?
青銅的話容易銹蝕,時(shí)間長(zhǎng)了表面的刻度就看不清了。
并且,他準(zhǔn)備制作的日晷個(gè)頭不小,用青銅澆鑄的話,青銅的用量需要不少,他有點(diǎn)舍不得。
用陶器制作的話,倒是又便宜又省事,只是陶器易碎,不適用。
想來(lái)想去,還是用石頭做材料最適合。
他先用泥巴做了一個(gè)日晷的樣品出來(lái)。
成品的日晷,日晷晷盤和底座呈60度夾角。
沒(méi)有此地的具體維度,這個(gè)角度不夠精確,但現(xiàn)時(shí)對(duì)部落來(lái)說(shuō)夠用了。
這個(gè)角度怎么來(lái)的呢?
葉青并不知道當(dāng)?shù)氐慕?jīng)緯度,但是他聽(tīng)說(shuō)過(guò)神秘的北緯30度。
在這個(gè)維度上,發(fā)生了很多神奇的事情,其中有一項(xiàng)葉青記憶得很清楚,那就是四大文明發(fā)源地,都是在北緯30度附近。
良渚就處在北緯30度!
那么就將北緯30度當(dāng)做此地的維度好了。
所以,當(dāng)這個(gè)日晷水平放置投影測(cè)時(shí)之時(shí),日晷的晷盤便大致與赤道面平行,側(cè)對(duì)著太陽(yáng),而不是正面對(duì)著太陽(yáng)。
而晷針是垂直于晷盤的,上端便正好指向正北極,下端指向正南極。
陽(yáng)光照射下,夏天晷針的影子便落在晷盤上面一面,冬天晷針的影子便落在晷盤的下面一面。
晷盤的兩面,都刻著一樣的刻度。
看看日光投影落在刻度上的位置就可以知道當(dāng)時(shí)的時(shí)間了。
葉青也不知道古人為何將一天劃分為十二個(gè)時(shí)辰,便照著古人的做法,將一天也劃分為了十二個(gè)時(shí)辰。
有點(diǎn)巧合的是古印度將一天劃分6個(gè)時(shí),古埃及將一天劃分24個(gè)時(shí)。
都是6的倍數(shù)啊!
為什么不是十個(gè)時(shí)辰呢?十進(jìn)制不是很好用的嗎?
如果因?yàn)槎际遣捎萌贞袦y(cè)時(shí),要均分圓的話,2、4、8、16這樣不是更容易均分?為什么不是8、16個(gè)時(shí)辰呢?
葉青不知道是巧合還是有什么道理在其中。
想不明白葉青也就不想了,照搬吧。
在日晷的晷盤刻度上葉青花了不少心思。
現(xiàn)在沒(méi)有文字,他寫上的子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二個(gè)簡(jiǎn)體字,族人也不懂。
所以葉青在十二個(gè)刻度上又刻了十二個(gè)族人比較熟悉的動(dòng)物的簡(jiǎn)筆畫,鼠?;⑼茫埳唏R羊,猴雞狗豬。
哦,對(duì)了,族人沒(méi)有見(jiàn)過(guò)馬,葉青便將馬換成了鹿。
至于這個(gè)歷史線的后世,會(huì)不會(huì)導(dǎo)致午不是馬,而是鹿,葉青就管不著了。
鹽老鼠
不管是馬是鹿,只要是票子,我都要,嘎嘎嘎……