而海量先天靈氣的補(bǔ)充，讓之前與弒神殺氣勢(shì)均力敵的幻靈珠本源，開(kāi)始不斷的占據(jù)上風(fēng)，一點(diǎn)點(diǎn)的將弒神殺氣向外逼退。
可惜，當(dāng)幻靈珠本源將弒神殺氣逼退到一定地步后，即使先天靈氣在太虛頭頂聚成液態(tài)漩渦，猶如灌頂一般不斷涌入，可已然是在毫無(wú)作用。
位格跌落所造成的能級(jí)差別，不是些許先天靈氣可以彌補(bǔ)的。
而太虛自身，由于天仙后期的境界仍在，而且幻靈珠本源在占據(jù)上風(fēng)之后，已是能分出一絲本源對(duì)他進(jìn)行反哺。
反而使他不但因先天靈氣的涌入，修為快速恢復(fù)至天仙后期。
還因?yàn)槟窍啾扔谡麄€(gè)幻靈珠本源微不足道的一絲本源相助，實(shí)現(xiàn)了修為境界上的雙雙晉級(jí)。
踏入了肉身元神徹底平衡，頭頂慶云之上外顯而出的五氣朝元異象，天仙巔峰的新高度。
據(jù)太虛這幾百年來(lái)的親身了解以及實(shí)踐，對(duì)洪荒之中的境界修為劃分，大致只知道前面幾個(gè)級(jí)別。
成仙之前的階段，整體來(lái)說(shuō)便是一個(gè)脫凡成仙的階段。
這一階段沒(méi)什么好說(shuō)的，畢竟凡人，雖然數(shù)量巨大，可對(duì)于偉力歸于自身的洪荒來(lái)說(shuō)，沒(méi)有絲毫發(fā)言權(quán)。
凡人脫去凡胎，真靈初醒，明了前塵，解了胎中之謎，聚攏三魂七魄化為陰神，可夜間神游三百里，可稱(chēng)人仙巔峰。
人仙之后，調(diào)節(jié)陰陽(yáng)，法力成液，陰神轉(zhuǎn)化為陽(yáng)神，直至可大日當(dāng)空神游千里，可稱(chēng)地仙巔峰。
地仙之后，調(diào)節(jié)自身，待肉身元神雙雙達(dá)成平衡，顯現(xiàn)五氣朝元的異象之后，可稱(chēng)天仙巔峰。
而天仙巔峰，便是太虛此時(shí)的境界。
至于天仙之后的玄仙、金仙之境，太虛之前天仙都還未圓滿(mǎn)，確是只知其名。
……
話(huà)說(shuō)這邊太虛正為天仙巔峰之后的境界進(jìn)行遐想的時(shí)候，另一邊，老君已然是從內(nèi)混沌紫霄宮返回，此時(shí)正自八景宮主殿之內(nèi)喚他而去。
而偏殿之內(nèi)的太虛聽(tīng)聞老君相招，不敢怠慢，趕忙便是向八景宮主殿而去。
八景宮內(nèi)，高居云床之上的老君看著太虛周身五道白浪來(lái)回沖刷雜質(zhì)，使周身元神肉身時(shí)刻處于完美平衡狀態(tài)，且一身太清仙光照耀一方的景象。
不禁滿(mǎn)意的點(diǎn)了點(diǎn)頭，道：“你倒是不曾偷懶，短短不到三十年，散功重修不說(shuō)，修為還不退反進(jìn)，不錯(cuò)，不錯(cuò)。”
“讓老師見(jiàn)笑了，弟子苦修四百載，才修成了今日這般模樣，日后出行在外，不給老師丟臉便好。”
太虛雖說(shuō)此時(shí)剛剛修為突破，心情大好，可自小接受的教育，讓他在長(zhǎng)輩面前還是本能的開(kāi)始自謙。
“嗯，你且先行坐好，”
見(jiàn)太虛自謙，老君沒(méi)說(shuō)什么，但兩側(cè)微翹的胡須還是能說(shuō)明他對(duì)于太虛自謙作態(tài)的滿(mǎn)意。
自謙沒(méi)什么不好，做人大智若愚、虛懷若谷一些，總是好的。
就像老君未來(lái)春秋之時(shí)下凡所著《老子》一書(shū)中所說(shuō)的‘敦兮其若樸，曠兮其若谷’一樣。
他雖說(shuō)不如元始對(duì)門(mén)下講究順天應(yīng)人、婉婉有儀，可也不像通天一樣，任由門(mén)下野蠻生長(zhǎng)，一味的崇尚本性。
所以，如今太虛的作態(tài)，不似玄都大法師的略微刻板，反而剛剛好卡在了老君心里的舒適點(diǎn)，讓他自紫霄宮中的略微煩悶的心情，都兀自好了很多。
“你入門(mén)至今已有三十來(lái)個(gè)春秋，如今散功重修《太清道德金章》至天仙巔峰之境，想必對(duì)其也有些了解。
為師今日叫你來(lái)，一是為你解釋修行途中的疑惑，二來(lái)，也是為你講講接下來(lái)該如何修行，更進(jìn)一步，免得你急功近利，修行出了岔子。”
老君說(shuō)罷，也不等太虛說(shuō)話(huà)，右手拂塵往左臂彎一搭，便開(kāi)始講述大道真言。
常言道，真?zhèn)饕痪湓?huà)，假傳萬(wàn)卷書(shū)。
太虛是老君唯二的弟子，自是不會(huì)匡他。
是以，老君句句皆為真?zhèn)?，字字皆為至理?p> 一時(shí)之間，只見(jiàn)老君高居云床，古樸、混沌的聲音響徹八景宮內(nèi)外，每一字每一句，皆數(shù)化為對(duì)應(yīng)的先天神紋，于太虛眼前游蕩。
時(shí)而飛于天，時(shí)而落于地；時(shí)而畫(huà)圈游走，時(shí)而如流星墜地。
每每當(dāng)太虛碰到不懂之處，老君都仿佛未卜先知一般，右手執(zhí)拂塵于虛空一劃。
便見(jiàn)漫天先天神紋之中與之對(duì)應(yīng)的，盡數(shù)聚在一起，化成一小型世界，于其中演繹著太虛聽(tīng)不懂的至理。
有斧光劃過(guò)，混沌兩分，地水風(fēng)火演化之象；有金橋橫空，劍氣縱橫，音波蕩漾，演化一元、兩儀、三才之景。
周而復(fù)始，好似永不停息一般，總是恰到好處的解了太虛不懂之處的疑惑。
這種圣人師尊一對(duì)一的小灶，放在洪荒之中，太虛相信，絕對(duì)不多！
老君講道，所涉及的范圍極廣。
最初講太清道德金章之中的修煉法門(mén)，從生命孕育的本質(zhì)，到脫凡為仙，再到人仙、地仙、天仙、玄仙、金仙、太乙金仙之境，事無(wú)具例，講述的清清楚楚。
其后，又講解洪荒之中其他法脈道統(tǒng)，在相同的境界又是如何修煉，增進(jìn)底蘊(yùn)的，以此讓太虛兩相對(duì)比，觸類(lèi)旁通。
還別說(shuō)，這樣一來(lái)，對(duì)太虛的幫助反而極大。
不但本就因先天靈氣涌入而有所恢復(fù)的幻靈珠，如今在老君講道，天地感應(yīng)之下所凝聚的靈氣金蓮幫助下，有所恢復(fù)。
將弒神殺氣逼迫得離太虛真靈更遠(yuǎn)，可以將本源分出更多來(lái)幫助太虛自身。
更是在老君講道以及幻靈珠分出得本源幫助下，自身修為以及境界實(shí)現(xiàn)了跨越式得提高。
如果說(shuō)天仙之境是為了尋求自身元神肉身與天地之間的完美平衡狀態(tài)而努力得話(huà)，那么玄仙、金仙、太乙金仙以及大羅金仙，便都是為了領(lǐng)悟規(guī)則而努力。
而唯一能區(qū)分四個(gè)境界差別的，便是領(lǐng)悟規(guī)則的多寡。
規(guī)則從零到三層的極限是玄仙之境；從四層到六層的極限，三花開(kāi)其一，是金仙之境；從七層到九層的極限，三花開(kāi)其二，是太乙金仙之境；而規(guī)則領(lǐng)悟十成，三花具開(kāi)，且規(guī)則能融匯成一規(guī)則神紋，真靈圓滿(mǎn)無(wú)缺的，則為大羅金仙之境。
如今，在幻靈珠本源以及老君諸般直指規(guī)則本源的至理真言之下，太虛領(lǐng)悟規(guī)則，仿若照本宣科一般。