而從內(nèi)觀看，視線亦不能超出島外滄海之邊界，只能看到島中一束直徑九十九丈的通天火柱屹立山頂，以及原本的藍(lán)天白云，變成了如今的紅天黑云。
這紅天是熔巖的火紅，這黑云是太古毒氣以及地心肺火的墨黑。
“當(dāng)真是造化鐘神秀！如此奇景，縱觀洪荒，想必也不能多見(jiàn)吧？”
親眼目睹一切的太虛，感受著源自于地底，籠罩整個(gè)島嶼外加島外滄海的火紅天幕，情不自禁的感嘆了一句。
他先前所作的遮蔽先天靈寶氣機(jī)的先天五行顛倒大陣，早在之前火山熔巖直射天空之時(shí)便宣布告破，沒(méi)了作用。
不過(guò)，如今看著紅黑相間的天空，太虛卻絲毫不擔(dān)憂有人前來(lái)奪寶。
究其原因，便是眼前這通天火柱。
根據(jù)之前五座小山峰一同傳給他的訊息來(lái)看，這火山本是太古火山，所宣泄的能量能級(jí)足以達(dá)到大羅金仙巔峰。
如今受五座小山孕育之時(shí)的影響，火山宣泄能量不再四散，而是化作熔巖天幕將整個(gè)島嶼保護(hù)了起來(lái)。
有了這層不是陣法卻勝似陣法的保護(hù)罩，大羅之下進(jìn)不來(lái)，大羅之上的見(jiàn)他已經(jīng)拿到了靈寶，想必也不會(huì)在他擺明自己出身之后，還會(huì)鋌而走險(xiǎn)對(duì)他出手。
想到此，太虛對(duì)于立刻煉化懷中靈寶的心情再也抑制不住，而煉化靈寶，在不能立刻返回大羅山八景宮的情況下，這處能阻攔所有大羅之下修士的島嶼，便非常的適合他。
想到此，太虛施法攝來(lái)土石，于山頂自身盤(pán)坐之地周?chē)?，立了十二個(gè)刻有‘太清嫡傳太虛于此修行’十個(gè)大字的石碑放置于周身左右后，便迫不及待的煉化靈寶去了。
從玄仙開(kāi)始，修士在想步入更高的階段，便須要參悟規(guī)則，以規(guī)則作為承載元神真靈的載體，待到規(guī)則圓滿，元神真靈便可借助圓滿規(guī)則遍尋諸天萬(wàn)界，完整真靈，成為大羅金仙。
可以說(shuō)，只有踏足玄仙，參悟規(guī)則，才能說(shuō)是在修行路上邁出了第一步，也是不斷完美自身，讓自身真靈達(dá)到完美的第一步。
太虛雖說(shuō)是幻靈珠轉(zhuǎn)世而生，可以憑借幻靈珠所載的夢(mèng)幻規(guī)則快速達(dá)到大羅金仙。
可真要如此，那便是自斷前路，永遠(yuǎn)沒(méi)有踏足準(zhǔn)圣之境的可能。
這對(duì)于心中還有些許源自于上一世的驕傲心態(tài)的太虛，是不可接受的。
正如一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特一樣。
幻靈珠所載的夢(mèng)幻規(guī)則，其本質(zhì)是源自于世界樹(shù)內(nèi)里大千世界的眾生夢(mèng)境，而其規(guī)則，便是世界樹(shù)自身對(duì)夢(mèng)幻之道的參悟體現(xiàn)。
照本宣科，永遠(yuǎn)不能達(dá)到創(chuàng)造者的高度。
而且，一味的參悟世界樹(shù)所遺留的夢(mèng)幻規(guī)則，對(duì)太虛之后規(guī)則圓滿，凝練法則的時(shí)候，是極為不利的。
所以，太虛聽(tīng)從老君的教導(dǎo)，在參悟完幻靈珠所載夢(mèng)幻規(guī)則的基本規(guī)則之后，便沒(méi)有繼續(xù)在參悟。
否則，有一個(gè)完整規(guī)則做參考的他，又如何會(huì)在老君講道輔助之下僅僅只是一個(gè)金仙中期？
可沒(méi)了近道可走，在想?yún)⑽蛞?guī)則更上一步，其中艱難又何其之多？
世界樹(shù)的夢(mèng)幻之道，是以世界樹(shù)內(nèi)部大千世界眾生的夢(mèng)境為基，而參悟圓滿的。
那么，他自己的夢(mèng)幻太虛之道，又該以何為基，更進(jìn)一步呢？
這一問(wèn)題，太虛從出了大羅山后便開(kāi)始想，直到見(jiàn)到了五座小山峰，得到了他們所傳的訊息之后。
這一切，才有了突破口。
說(shuō)起來(lái)，世界樹(shù)夢(mèng)境世界本源孕育所化的幻靈珠，給了太虛又一次生命，叫世界樹(shù)一聲‘父神’，對(duì)于太虛來(lái)說(shuō)，可謂是合情合理。
而不遠(yuǎn)萬(wàn)里，將他喚來(lái)的五座小山峰，可以說(shuō)跟他也算是親兄弟的關(guān)系。
這五座小山峰，本是世界樹(shù)九十九根主根之五所化，按照屬性，正好分屬五行，一種顏色一座山，及其的好分辨。
而且，經(jīng)太虛煉化了解，這五座小山雖說(shuō)不如他，可論品級(jí)也足以位列上品先天靈寶，足足三十三重先天神禁。
這五座小山，功能單一，孕育多年，可依舊如在世界樹(shù)上之時(shí)，只能吸取包括混沌之氣在內(nèi)的諸多異種靈氣轉(zhuǎn)化為五行之氣。
要是到了別人手中，五座小山峰只能淪為雞肋，畢竟洪荒之中現(xiàn)如今還不缺靈氣。
可到了太虛手中，卻是為他的將來(lái)指明了方向。
他沒(méi)有一個(gè)大千世界的生靈為他提供夢(mèng)境來(lái)參悟夢(mèng)幻之道，可這并不代表參悟夢(mèng)幻之道只有這一種方式。
夢(mèng)幻即為太虛，太虛即為氣，氣聚則為有型之物，而五行，便是萬(wàn)物之基，有形之物的具體表現(xiàn)。
以五行為基，重開(kāi)太虛幻境，便是太虛如今所能想到的最好辦法。
待到太虛幻境一開(kāi)，他到大羅金仙的道途，便可以說(shuō)是一片坦途了。
想到此，太虛心神不禁更加的沉入對(duì)五座小山的煉化之中。
而由于兩者同出一源，且是五座小山主動(dòng)投靠，這一次的煉化，其速度也是無(wú)比之快。
小山之中所蘊(yùn)含的諸多五行規(guī)則，也是讓太虛在煉化之時(shí)，暈暈乎乎的便進(jìn)入了玄妙的悟道之中。
諸多五行法理規(guī)則，結(jié)合對(duì)照自身的夢(mèng)幻之道，不斷有新的感悟一一浮現(xiàn)。
太虛見(jiàn)此心神越加投入沉浸其中，所得收獲一時(shí)之間竟好似比上次聽(tīng)老君講道所得收獲還要多一般。
而且，五行為萬(wàn)物之基，如今對(duì)其的一番感悟，竟是讓太虛的元神、本體都有了一定加強(qiáng)，不說(shuō)比之相同境界的體修，可也不再像之前一般脆弱。
五行與夢(mèng)幻太虛之道相互對(duì)應(yīng)參悟，太虛頭頂慶云亦不知何時(shí)顯化而出。
于山頂之上溝通著因?yàn)闆](méi)了五座小山鎮(zhèn)壓吸取而越發(fā)充沛的靈氣納入自身。
慶云之上，本來(lái)因?yàn)楦撍鶇⑽虼蟮啦缓系南忍煳逍卸莘?，亦不知何時(shí)顯化于慶云之上，上下沉浮，發(fā)散出道道五色煙霞繚繞在太虛周身。
同時(shí)，先天五行遁符自身所承載的，不同于五座小山的五行規(guī)則，亦是散發(fā)氣機(jī)，方便太虛參悟。