三界[sān jiè]
佛教術(shù)語(yǔ)三界
本詞條是多義詞，共11個(gè)義項(xiàng)
三界，是指佛家所指的三界：欲界、色界、無(wú)色界，（梵語(yǔ)：trayo dhātava ，巴利語(yǔ)：tisso dhātuyo）。此乃迷妄之有情，在生滅變化中流轉(zhuǎn)，依其境界所三個(gè)層次；又稱作三有生死，或單稱三有。因三界迷苦如大海之無(wú)邊際，故又稱苦界、苦海。在佛教術(shù)語(yǔ)中指眾生所居之欲界、色界、無(wú)色界或指斷界、離界、滅界等三種無(wú)為解脫之道。
道家所說(shuō)的“三界”，一般是指天、地、人三界，指的是整個(gè)世界或是宇宙范圍。天界是神仙和圣人所在的天堂或天庭，是俗人所無(wú)法高攀的神圣世界；人界也稱人間、陽(yáng)間，即指現(xiàn)實(shí)的宇宙，多指地球；地界，也稱陰間。其實(shí)道教三界也有多種分法。有如上所述，以天界、地界、人界作三界。以天界、地界、水界作三界，這是以天、地、水三元作為三界的劃分。
中文名
三界
外文名
trayo dhātava
解釋
欲界、色界、無(wú)色界
來(lái)自
佛學(xué)術(shù)語(yǔ)
快速
導(dǎo)航
佛學(xué)術(shù)語(yǔ)
基本釋義
佛家三界
乃一切有情動(dòng)物生死往來(lái)的世界，又云果報(bào)處。即：欲界、色界、無(wú)色界。
欲界：從地獄起至他化自在天，善惡參差，男女雜居，多諸染欲，故云。
色界：從初禪天至四禪天，無(wú)有女形，亦無(wú)欲染，且宮殿高大，皆由凈色化身，故云。
無(wú)色界：從空無(wú)邊處天至非想非非想處天，但具四心而無(wú)色質(zhì)，故云。
由此可知，具情欲為欲界，色相殊勝為色界，離色質(zhì)為無(wú)色界。三界的生處，各依所作所為而差別。
欲界即：八大地獄、四大部洲、六欲天及旁生、餓鬼等，系是人類多犯五逆十惡者，必墮地獄，而犯貪瞋必墮餓鬼，愚癡必墮旁生（禽獸）。實(shí)踐修持五戒，即生四大部洲富貴人類。十善（言語(yǔ)四、動(dòng)作三、思想三）圓整，即生天上，雖貴為天人，還未離樂(lè)欲。
色界：在人間必具十善，加之還要實(shí)踐修習(xí)止觀坐禪。證初禪定，由禪力強(qiáng)弱而分生于大梵等三天，證二禪，生少光天等三天，證三禪生少凈天等三天，證四禪生無(wú)云等十八天。
無(wú)色界：必加修進(jìn)四空定，纔能生空無(wú)邊處天，至非想非非想處天的三界極頂處。此釋義引自《君友會(huì)王愛(ài)君文集》又三界，分為九地眾生果報(bào)之處，即：欲界雜居地、離生喜樂(lè)地、定生喜樂(lè)地、離喜妙樂(lè)地、舍念清凈地、空無(wú)邊處地、識(shí)無(wú)邊處地、非想非非想處地。
道家三界
是基于陰陽(yáng)的理論支撐，自然產(chǎn)生。
道教三界說(shuō)法一：以天界、地界、人界作三界，這是以《易經(jīng)》所述的三才作為三界。
道教三界說(shuō)法二：以天界、地界、水界作三界，出自于《三官經(jīng)》這種說(shuō)法在古老，在上古就以出現(xiàn)，這是繼承上古觀念以天、地、水三元作為三界的劃分。
佛學(xué)術(shù)語(yǔ)
解釋一
欲界（梵kāma -dhātu），為地獄、餓鬼、畜牲、修羅、人間及六欲天之總稱。此界中眾生貪于食、色、眠等諸欲。[1]
色界（梵rūpa -dhātu），色為變礙之義或示現(xiàn)之義，乃遠(yuǎn)離欲界淫、食二欲，而仍具有清凈色質(zhì)等有情所居之世界。此界在欲界之上，無(wú)有欲染，亦無(wú)女形，其眾生皆由化生；其宮殿高大，系由色之化生，一切均殊妙精好。以其尚有色質(zhì)，故稱色界。此界依禪定之深淺粗妙而分四級(jí)，從初禪梵天，終至阿迦膩吒天，凡有十八天。
無(wú)色界（梵arūpa -dhātu），唯有受、想、行、識(shí)四心，而無(wú)物質(zhì)之有情所住之世界。此界無(wú)一物質(zhì)之物，亦無(wú)身體、宮殿、國(guó)土，唯以心識(shí)住于深妙之禪定，故稱無(wú)色界。此界在色界之上，共有四天（空無(wú)邊處天、識(shí)無(wú)邊處天、無(wú)所有處天、非想非非想處天），又稱四無(wú)色、四空處。
此三界之果報(bào)雖有優(yōu)劣、苦樂(lè)等差別，但屬迷界，系眾生生死輪回之趣，故為圣者所厭棄?！斗ㄈA經(jīng)·譬喻品》（大九·一四下）：‘三界無(wú)安，猶如火宅；眾苦充滿，甚可怖畏?！帧痘怯髌贰罚ù缶拧ざ南拢骸苡谌绐z，勉出諸眾生?！磩袢缰T有情莫以三界為安，當(dāng)勤求解脫。[南本大般涅盤經(jīng)卷十三、俱舍論卷八、品類足論卷五、大毗婆沙論卷七十五、瑜伽師地論卷四、大智度論卷二十一、華嚴(yán)經(jīng)孔目章卷二]
三界示意圖
形象的展現(xiàn)：
___________________┌非想非非想處天
┌─無(wú)色界天───────┤無(wú)所有處天
│__________________│識(shí)無(wú)邊處天
│__________________└空無(wú)邊處天
│__________________________________┌毘舍阇摩醯首羅
│__________________┌色究竟天┬大自在天┤
│__________________│善現(xiàn)天│_______└凈居摩醯首羅
│_________┌凈居天──┤善見(jiàn)天│
│_________│________│無(wú)熱天│
│_________│________└無(wú)煩天┘
│_________│________┌無(wú)想天
│_________│四禪天─┤廣果天/果實(shí)天
二_________│________│福愛(ài)天/無(wú)云天
十─色界天─┤________└福生天
八_________│________┌偏/遍凈天
天_________│三禪天─┤無(wú)量?jī)籼?p> │_________│________└少凈天
│_________│________┌光音天
│_________│二禪天─┤無(wú)量光天
│_________│________└少光天
│_________│________┌大梵天
│_________└初禪天─┤梵輔天
│__________________└梵眾天
│__________________┌他化自在天
│__________________│化樂(lè)天/樂(lè)變化天
└─欲界天────────┤兜率天
___________________│夜摩天
___________________│忉利天/三十三天
___________________│_______┌東：持國(guó)天(提頭賴咤)
___________________└四王天─┤南:增長(zhǎng)天(毗琉璃馱迦)
___________________________│西：廣目天(毗琉璃婆叉)
___________________________└北:多聞天(毗沙門)以上應(yīng)為天界
下邊的欲界應(yīng)該還包括為人、餓鬼、畜生、地獄
___________┌人
非天道欲界天┤畜生
___________│餓鬼
___________└地獄
解釋二
指斷界、離界、滅界等三種無(wú)為解脫之對(duì)治道。
斷界：即斷除九結(jié)（九種煩惱）中除貪以外之其余八種煩惱，或斷除無(wú)明結(jié)。
離界：謂斷離貪煩惱或斷除愛(ài)結(jié)。
滅界：謂斷滅有漏善及諸有為、無(wú)覆無(wú)記等煩惱。即除九種煩惱外之其余有漏法。大毗婆沙論卷二十九（大二七·一四八中）：‘一切行斷，故名斷界；一切行離，故名離界；一切行滅，故名滅界?！痆順正理論卷七十二、俱舍論卷二十五]
解釋三
指法界、心界、眾生界。此系基于華嚴(yán)經(jīng)心、佛、眾生三無(wú)差別之說(shuō)而立。[大日經(jīng)疏卷三]
解釋四
界，限也、別也。謂三界分限各別不同，故名界也。
欲界：欲有四種：一者情欲，二者色欲，三者食欲，四者淫欲。下極阿鼻地獄，上至第六他化天，男女相參，多諸染欲，故名欲界。梵語(yǔ)阿鼻，華言無(wú)間。第六他化天者，假他所化而自?shī)蕵?lè)也。
色界：色即色質(zhì)，謂雖離欲界穢惡之色，而有清凈之色，始從初禪梵天，終至阿迦膩吒天，凡有一十八天，并無(wú)女形，亦無(wú)欲染，皆是化生，尚有色質(zhì)，故名色界。（梵語(yǔ)阿迦膩吒，華言質(zhì)礙究竟。一十八天者，梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無(wú)量光天、光音天、少凈天、無(wú)量?jī)籼?、遍凈天、無(wú)云天、福生天、廣果天、無(wú)想天、無(wú)煩天、無(wú)熱天、善見(jiàn)天、善現(xiàn)天、色究竟天也。）
無(wú)色界：謂但有心識(shí)而無(wú)色質(zhì)也。始從空處，終至非非想處，凡有四天。但有受想行識(shí)四心，而無(wú)形質(zhì)，故名無(wú)色界。（四天者，空無(wú)邊處天、識(shí)無(wú)邊處天、無(wú)所有處天、非非想處天也。）﹝出華嚴(yán)孔目﹞
解釋五
【三界】p0159
顯揚(yáng)一卷十六頁(yè)云：欲等三界者：
欲界：謂未離欲地雜眾煩惱諸蘊(yùn)差別。
色界：謂已離欲地雜眾煩惱諸蘊(yùn)差別。
無(wú)色界：謂離色欲地雜眾煩惱諸蘊(yùn)差別。
二解：瑜伽二十七卷十三頁(yè)云：云何諸界？所謂三界。一者、斷界，二者、離欲界，三者、滅界。見(jiàn)道所斷一切行斷，名為斷界。修道所斷一切行斷，名離欲界。一切依滅，名為滅界。
三解：瑜伽九十六卷十三頁(yè)云：又即由此內(nèi)外二事，出離增上，聽(tīng)聞?wù)?，或不正法，如理思惟，或不如理思惟，依處三種言事差別義故；當(dāng)知建立有余三界。謂過(guò)去界，未來(lái)界.
四解：瑜伽九十六卷十四頁(yè)云：又由遠(yuǎn)離此因緣義，及由修習(xí)此對(duì)治義；當(dāng)知建立有余三界。謂善界，不善界，無(wú)記界。
《長(zhǎng)阿含經(jīng)》卷二十：《世記經(jīng)忉利天品第八》宗教文化出版社 2011年11月第一版[3