23、焚書

　　將這些反書神不知鬼不覺的燒掉，是最好的結(jié)局。

　　“周兄，這本反書額幫你燒掉，你在門房外面把風(fēng)，千萬不要讓人進(jìn)來，不然燒書這一件事傳出去，先生是一定會責(zé)怪我們的……”

　　白貴將這本詩集拿了過來，低聲說道。

　　古人惜書！

　　但凡讀書人進(jìn)學(xué)的第一天起，先生就會教他們什么是敬惜字紙。寫過字的紙都不敢隨便亂扔，必需放入惜字塔里焚燒。

　　《二刻拍案》卷一開篇詩說：“世間字紙藏經(jīng)同，見者須當(dāng)付火中。或置長流清凈處，自然福祿永無窮。”宋代王沂公的父親就愛惜字紙，但凡見地面有遺棄的紙張，就設(shè)法取起焚燒，即使是落在糞穢之處的，他也要取出來用水洗干凈。如此多年，忽有一夢，孔圣人說他愛惜紙張，就遣門下弟子曾參降生在他們家。夢后果真生了一子，因感夢中之言，所以將其取名為王曾。后來王曾連中三元，被封為沂國公。

　　在古人眼中，不敬字紙的罪名極大，你打架斗毆等等不會開除，但要是不敬愛字紙，宣揚(yáng)出去，是一定會開除學(xué)堂的。

　　“多謝白兄！”

　　周元瞬間就有些感動了。

　　在他看來，白貴可是事事敬愛師長，團(tuán)結(jié)親朋，品性極佳。繳納束脩入學(xué)對富家子不算多難，但對于貧家子可是千難萬難。

　　現(xiàn)在白貴為了他能做到焚書，他立刻就將白貴引為知己良朋。

　　什么是患難之交？

　　今天他明白了。

　　白貴不明所以，他雖然融入了古人的生活氛圍，但仍有現(xiàn)代人的脫節(jié)，看著周元的樣子頗有些古怪，他也沒多想，這詩集對于清末是反書，可在后世卻是瑰寶，他怕周元看出什么，隨口說道：“待會我燒書的時候，順便也看看你其他的幾冊書，有沒有忌諱的地方……”

　　他覺得這是一個他燒書，周元把風(fēng)的極好理由。

　　剛才已經(jīng)證明他的見識要比周元厲害一些，能看出一些書有沒有避諱的點(diǎn)。

　　不然要是他把風(fēng)，周元燒書，他就要與這本詩集失之交臂了。

　　“好，額出去把風(fēng)……”

　　周元深吸一口氣，壓制住內(nèi)心的感動，他是讀書人，可不能隨意流露出感情，時刻謹(jǐn)記著君子之風(fēng)。

　　少傾。

　　等看到周元走到門外，貌似消食的動作后。

　　白貴也不再遲疑，將這本詩集立刻存在鏡中，片刻后昆侖鏡也將這古書販賣，他的財產(chǎn)又多出了二十萬元。

　　“看來這本書不是于誘人的真跡，只是印刷本，可惜了。”

　　他嘆息一聲，也覺得自己有些癡心夢想。

　　前世于誘人書法作品，在他那個年代，一個字就要幾十萬的價格。一件拍品，三個字“潤德堂”就被拍賣出了126萬的高價。

　　要是這本《半哭半笑樓詩草》是真跡的話，不說賣出上億價格，幾千萬估計還是有的。

　　從鏡中又兌換出一本印刷品，十幾塊錢。

　　白貴將其扔進(jìn)了灶火中，讓其焚燒。

　　有沒有書被燒，焚燒過后的灰燼還是能看出一二端疑之處的。

　　趁此空隙，他又仔細(xì)翻閱了其他書冊。

　　沒有放過一處。

　　要是真的發(fā)現(xiàn)了有反書，不僅對于周元、對于南原龐家村的周家是禍?zhǔn)?，對于白鹿村的學(xué)堂也是禍?zhǔn)乱粯叮踔两淌谥茉男煨悴乓矔粏栕铩?p>　　這是白貴不敢想象的事情。

　　很快，他就從這些書冊中找到了有一些反清文章，隱藏的極深，一般人難以發(fā)覺，可稍加思索，聯(lián)系時政，就會發(fā)現(xiàn)“居心叵測”之處。

　　將這幾頁撕下，也一同焚燒。

　　“半哭半笑樓詩草是1903年在三原發(fā)行的，很快就被官府查封，所以發(fā)行量極小。傳到后世的存世量自然不多，那本是孤本，所以價值高些……”

　　“至于普通的清末藏書，是不值幾個錢的。”

　　白貴將翻閱的書冊重新合好。

　　他存在昆侖古鏡的錢財相當(dāng)于黑錢，偶爾花上一兩、二兩，以他的身份，別人最多懷疑一會，認(rèn)為是存錢，也就不會多管。

　　但若是花的太多，那就會惹人惦記。

　　洗錢也是跟身份地位有關(guān)，身份越高，洗錢也就愈發(fā)容易。

　　焚燒一本書，所需時間也是不短。

　　過了半刻鐘。

　　白貴重重的咳嗽兩聲，在門房外面踱步的周元聞聲進(jìn)來，低聲詢問道：“白兄，好了沒？”

　　“你看！”

　　白貴指著土灶里面似書的灰燼。

　　“終于好了，可把額嚇壞了。”周元拍了拍胸口，松了一口氣，他拿起一根硬柴，塞到土灶里面，將書冊焚燒的灰燼搗散，看不出原本模樣。

　　自這件事后，周元和白貴幾乎成了無話不說的好哥們。當(dāng)然一般來說，是周元在講，白貴在聽，白貴也后知后覺的明白了他對周元有多大的恩情，不過他也沒有挾恩自重，而是適時的向周元請教學(xué)問。

　　雖說周元的見識遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上白貴這個后世人，可在經(jīng)書的造詣卻比白貴遙遙領(lǐng)先。四書五經(jīng)他已經(jīng)通讀，只是破善治春秋。

　　子曰：“入其國，其教可知也，其為人也溫柔敦厚，詩教也；疏通知遠(yuǎn)，書教也；廣博易良，樂教也；絮靜精微，易教也；恭儉莊敬，禮教也；屬辭比事，春秋教也、”

　　大意是，到一個國家，看那里的風(fēng)俗，就可知道該國的教化。如果為人溫和柔順、忠厚樸實，那就是《詩》的教化成果；如果通曉遠(yuǎn)古之事，就是《書》的教化成果；如果心胸寬闊坦蕩，那就是《樂》的教化成果；如果清潔沉靜、洞察細(xì)微，那就是《易》的教化成果；如果端莊恭敬，是《禮》的教化成果；善于辭令和鋪敘，就是《春秋》教化的成果。

　　白貴在知道徐秀才和周元都是治春秋為本經(jīng)后，自然不會舍近求遠(yuǎn)，在學(xué)習(xí)四書之后，也選擇了《春秋》作為本經(jīng)。

　　治尚書或者治其他本經(jīng)于后世民國來說，有些雞肋。

　　善春秋，至少也能學(xué)學(xué)胡博士，寫一本《中國哲學(xué)史大綱》上卷出來，到時候可就是聞名全國了。

　　知道白貴選擇治春秋之后，周元也是大喜過望。

　　有了交情之后，白貴向他請求學(xué)問，他自不會推辭什么。