旅行“三期”
探訪苗寨后，我在寫作中沉思：當(dāng)我們游覽名山大川，欣賞湖光山色，就像翻閱一部歷史。文明悠久，歷史沉淀，文化底蘊。猶如一幅濃淡相宜，經(jīng)脈相連的山水畫，徜徉而流連往返。與天地為伴，山水相依，放松、愜意，美妙。從科學(xué)角度是探險、探索、發(fā)現(xiàn)、研究。人生因為有未知、好奇才去探索和發(fā)現(xiàn)，這個過程才有充動、激情、追求、滿足、幸福和快樂及不斷的發(fā)展，如果沒有好奇心，就不會有科學(xué)、技術(shù)、宗教、信仰、文化、政治、藝術(shù)，等等。遠方的奇花異草，容易吸引目光，只要有機會，便能治療“審美疲勞”。于是，人們不斷地走向遠方，尋找新的天涯。通常的自然探險，大都有這方面的因素，但這是一種“邊際效用遞減”的過程。從古至今，人們不斷上路，帶著疑問，手持溝通古今的鎖鑰——自古以來先輩礪人自勉的座右銘，甚至是古人終生追求的目標(biāo)和盼望達到的理想境界，“讀萬卷書，行萬里路”。書本是抽象，行知為具體，后者顯然更吸引人，“遠游何處不銷魂”。找尋著通往春秋戰(zhàn)國、秦漢、隋唐、宋明的時光隧道入口。
寫到這里，我把自己的旅行經(jīng)歷歸類整理了一下，可以分為三個時期：只求量的“速游期”、只求質(zhì)的“漫游期”、質(zhì)量兼顧的“游學(xué)期”。
第一個時期，天天趕路。從春秋走到戰(zhàn)國，又從秦漢走向大唐，再一路走向明清。從教堂到寺廟，從城市到郊外，東南西北，高鐵呼嘯而過，城市突然變換，飛機騰云駕霧間，春夏秋冬瞬間變動，旅行車的門一開一合之間，就是一個新的景區(qū)，一路風(fēng)塵仆仆，風(fēng)馳電掣，恨不能一天走遍所有蜚聲海內(nèi)外的名勝古跡，坐車趕路、游人如織、看景照相，煽情泡妞，而不去發(fā)現(xiàn)和研究，除了幾聲驚嘆和啊啊之聲，只爭搶有利位置咔嚓照像，到此一游，留作紀念。說得俗，就是“上車睡覺、下車尿尿、景點拍照，回來撂掉”的走馬觀花式瞎游。”這就是普通老百姓旅行的意義，對于每一個人來說，都不一樣。我們喜歡旅行，特別是喜歡到遠離城市的地方去，感受大自然的美麗與神奇。考驗了我們的體力和意志，也經(jīng)歷了一次心靈的洗禮。
第二個時期，越走越慢，轉(zhuǎn)變?yōu)樯疃扔危瑥摹耙蝗湛幢M長安花”到數(shù)年看不夠長安，甚至流連忘返于一個個特色鮮明的無名小鎮(zhèn)。憑吊古人，品讀碑林，閱讀歷史，追尋古人的足跡，尋找歷史的遺址，興教寺唐僧的唯識宗，是如何修煉成佛，李白在華清池，如何傲視王公貴族，寫下那壯麗的詩篇……在當(dāng)代我已找不到如此慢板的出行方式，騎著毛驢，坐著輕舟，騎馬仗劍，吹笛撫琴，不可能再有“兩岸猿聲啼不住，輕舟己過萬重山”的意境和韻律，今天我當(dāng)不了真正的驢友，騎驢坐馬，牽駱駝過沙漠，會被看成瘋子，無法“細雨騎驢過劍門”，唯有飛來慢行，走走停停，在快速中省下旅途的時間和勞累，不再是走馬觀花的過客，而是超越時間和空間的界限，向余秋雨先生學(xué)習(xí)和所說，“我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方，總是古代文化和文人留下較深腳印的所在，說明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種人文山水。與古人一起泛舟于歷史文化長河，不拘泥于“看景尋蹤”的遍覽，而感同身受于古人的行與情。用簡化的漢字寫下古代的繁文縟節(jié)和復(fù)雜的歷史。
第三個時期“游學(xué)期”，邊走邊想，著重于探索和發(fā)現(xiàn)。像古人徐霞客的旅行，卻給自己留下了千古美名，我想到，歷史上幾乎所有與西域有關(guān)的人，都在歷史留下過自己的痕跡：晉高僧法顯、唐玄奘、張騫、班超、霍去病、衛(wèi)青、蘇武、楊廣、王昌齡、岑參、高適、馬可波羅、左宗棠、林則徐……佛家或者政治家，詩人與將軍——這是多么美好的事情啊。如今《科學(xué)與發(fā)現(xiàn)》、《動物世界》、《世界地理》、《中國地理》、呈疆行、美食、爸爸去了那兒，等等，節(jié)目頻道繁多，精彩紛呈，專業(yè)刺激，啟發(fā)和鼓勵很多人走出去，去探險、去跋涉、去發(fā)現(xiàn)。