首頁 歷史

大夏狀元郎

第80章 工具人上線

大夏狀元郎 近墨黑 2063 2021-12-20 22:46:02

  德王妃即將去拜祭天靜宮!

  此消息在船上一傳開,船上的一種士子們比鄭經(jīng)還興奮。

  別以為像席希明那些跟德王妃一起去豫州的士子,就一定知曉德王妃回程將拜祭天靜宮的消息,事實(shí)上,出于安全和保密的需要,這樣的消息是不可能提前透露的。

  那士子們又為何興奮?

  因?yàn)樵谶^去的數(shù)百年里,由于歷史的原因,儒、佛、道一直處于一種激烈競(jìng)爭的狀態(tài)。

  秦朝時(shí),滅六國,一統(tǒng)天下的秦始皇,卻干出了“焚書坑儒”的事,差點(diǎn)就讓儒家絕了傳承。

  到了漢朝漢武帝時(shí)代,卻又罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù),讓儒家思想和文化得以了興盛。

  而自魏晉時(shí)起,因連年戰(zhàn)亂,儒家思想文化已無法完好地維護(hù)統(tǒng)治階層的統(tǒng)治,導(dǎo)致了以佛和道為代表的玄學(xué)文化和思想的興起,結(jié)果造成了儒、佛、道激烈競(jìng)爭、相互對(duì)抗的局面。

  在文化主旨上,儒家主張入世,主張積極進(jìn)取,道家主張出世,順其自然,而佛家主張慈悲為懷,無私奉獻(xiàn)。

  在為人處世上,儒家講仁義禮智信,道家講領(lǐng)悟道法,淡泊名利,佛家卻講因果輪回,勸人向善。

  ……

  在很多點(diǎn)上,都是儒家有儒家的見解,道家有道家的看法,而佛家又是一套說辭,這么一來,就形成了對(duì)立和競(jìng)爭格局。

  文化和思想這東西,要想被廣泛接受和流傳,是需要獲得普羅大眾以及統(tǒng)治階層的支持才有可能被傳播的,而要想被支持,那就先證明你家的東西是對(duì)的,是最厲害的。

  怎么證明?

  若是武者,那倒簡單,打一架就完事了,可文化和思想這東西,靠打解決不了,那就只能靠辯。

  于是乎,在過去數(shù)百年以來,為了證明自己才是對(duì)的,為了獲得統(tǒng)治階層及普羅大眾的支持,儒佛道三家之間,所進(jìn)行的大辯小辯無數(shù)。

  幾百年辯下來之后結(jié)果咋樣?

  目前的結(jié)果是,在北華那邊,佛家占了上風(fēng),國師是佛道中人,而南夏這邊,則是道家占上風(fēng),不僅國師是道家之人,連皇室及世家豪門,都是以道家為尊。

  至于儒家,不是老二就是老三,反正除了有功名,對(duì)仕途還抱有希望的讀書人還把自己當(dāng)成儒家人以外,已沒太多人看重儒家了。

  甚至于,一些無望功名之讀書人,也轉(zhuǎn)而信起了佛和道,比如說過去有名的竹林七賢,也主張起了道家的老莊之學(xué),不再把自己當(dāng)成純粹的儒家人。

  總而言之,在過去的這數(shù)百年里,儒家算是沒落了。

  儒家的文化和思想真不如道家或佛家?

  讀書人絕對(duì)不服!

  包括席希明等人。

  因此當(dāng)他們一聽說,德王妃即將拜祭天靜宮,就開始折騰起了一件事,那就是跟天靜宮的道家高人去論論道,成敗暫且不說,爭取促成一樁有轟動(dòng)效應(yīng)的美談。

  要知道,據(jù)傳,儒家的孔圣人,就曾經(jīng)找道家的李圣人論過道,地點(diǎn)就在渦陽縣天靜宮這一帶,并且還在這里留下了一塊碑,叫孔子問禮碑,如今就被道家立在了天靜宮內(nèi),當(dāng)成了向世人炫耀的資本。

  在兩大圣人曾經(jīng)論道之處再來論一次道,豈不美哉?

  因此船還沒靠岸,一眾士子就協(xié)商起此事來。

  原本有點(diǎn)不對(duì)付,只維持了表面和諧的會(huì)寧士子及江南士子兩幫人,再這件事上倒達(dá)成了一致,準(zhǔn)備齊心協(xié)力一致對(duì)外。

  論道總得有個(gè)目標(biāo)吧?

  總不能抓個(gè)人來就論啊!

  現(xiàn)在,以席希明和顧傾城為首,兩幫人就在協(xié)商此事。

  “傾城兄,你說咱們給誰投拜帖好呢?總不能直接投給諸糅真人吧?”

  席希明問道。

  諸糅真人,就是天靜宮的現(xiàn)任宮主,南夏國道家有名的得道高人,曾經(jīng)也是士人出身,轉(zhuǎn)信道而得道。

  顧傾城笑了笑,沒有吱聲。

  找諸糅真人論道?

  開什么玩笑?

  就他們這些人的那點(diǎn)道行,找諸糅真人這樣的高人去論道,那不是找虐嗎?

  當(dāng)然,他也聽得出來,席希明也沒有找諸糅真人論道的意思,而且話里還帶有明顯的怯意。

  想了想,他說道:“要不……找阮留之先生試試?”

  這下輪到席希明沒立即吱聲了。

  阮留之,余杭人,十年前南夏國有名的士子,精通儒家經(jīng)典,善詩文,好音律,十多年前就獲得南夏國第一才子的美名,后因仕途受挫,轉(zhuǎn)投道家,現(xiàn)居天靜宮專心修道。

  十年前就有名的南夏國第一才子,還精通儒家經(jīng)典啊,顧傾城竟然提議找他去論道?

  這跟找諸糅真人受虐有何區(qū)別?

  “留之先生……恐怕未必肯見咱們吧?”

  席希明弱弱地回問道。

  這倒是個(gè)問題。

  論道,是講究實(shí)力對(duì)等的,哪怕顧傾城有江南第一才子之名,以及席希明有會(huì)寧第一才子之名,可是在阮留之那種成名已久的名士眼里,他們都只是后輩,并且除了詩詞方面有名之外,在道學(xué)方面尚未有建樹,他又豈肯愿意跟他們論道?

  只怕連見都未必肯見他們吧?

  “見我倒是有辦法讓他見咱們,只是這論道,就得咱們先好好準(zhǔn)備一番了?!?p>  已決定挑戰(zhàn)高難度的顧傾城胸有成竹地說道。

  席希明:“傾城兄有何高招,能讓留之先生肯見咱們?”

  “希明兄記得那位整天陪在蒨武小王爺身邊,擅長釣魚的那位兄臺(tái)不?據(jù)我所知,此人不僅是醉香樓的樂師,善音律,還是滎陽鄭氏的一名舉子。

  “若是咱們能把他也給邀上,以給留之先生獻(xiàn)樂的名義,就勢(shì)必能讓留之先生心動(dòng)。

  “我就不信,一曲《青玉案·魁首》再加一曲《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》,留之先生還能抵擋得住。”

  顧傾城道出了他的高見。

  是的,以他們現(xiàn)有的名氣,直接求見的話,未必一定能打動(dòng)已專心向道的阮留之,因此,他們需要一塊敲門磚,來先見到阮留之的人再說,大不了到時(shí)再以求教為名,來跟他論道。

  而已經(jīng)被他搭過話了的鄭經(jīng),就被他當(dāng)成了前去敲門的工具人。

  誰讓你既是士子,又會(huì)醉香樓的不傳之秘三絕譜法呢?

近墨黑

今天就此一章了,沒辦法,下一情節(jié)的過度章節(jié)實(shí)在是有點(diǎn)難寫出感覺,還請(qǐng)大家多多投票支持。

按 “鍵盤左鍵←” 返回上一章  按 “鍵盤右鍵→” 進(jìn)入下一章  按 “空格鍵” 向下滾動(dòng)
目錄
目錄
設(shè)置
設(shè)置
書架
加入書架
書頁
返回書頁
指南