人人平等，在這個等級觀念極強(qiáng)的時代，是一個極為敏感的概念，此概念一出，招惹的不是普通老百姓，而是以士人為代表的整個統(tǒng)治階層。
因此，在自身不具備一定的勢力之前，鄭經(jīng)是不會輕易承認(rèn)這是自己的追求，所以只能把鍋甩給假設(shè)中的圣人。
沒辦法，誰讓在場有一個心眼似乎并不那么大的阮留之呢？
可就算是這樣，也很難讓在場的所有人信服，德王妃這樣的就不必說了，就連之前一直覺得他很有道理，心眼似乎并不小的諸糅真人，此時也質(zhì)疑道：“那為何儒家的孔圣人和道家的李圣人都未曾提出過人人平等的理念？”
又一個小難題拋到了鄭經(jīng)面前。
他心想，屁股決定腦袋，當(dāng)儒家和道家都得為統(tǒng)治階層服務(wù)時，又怎么可能提出這種明顯不利于統(tǒng)治階層的主張？
原本他是想就此大說特說一通的，但想想還是算了。
該收一收了。
“不是沒有，是提得比較隱晦。
“比如說孔圣人的‘有教無類’，追求的就是人人在教育上的平等，又比如說他的‘己所不欲勿施于人’，也是一種較為隱晦的平等思想。
“李圣人也有的，比如說他的‘天地不仁，以萬物為芻狗，圣人不仁，以百姓為芻狗’，也是一種隱晦的平等思想，他的‘道法自然’，就更是一種隱晦的萬物平等的理念。
“至于你們道家的《太平經(jīng)》，就更不必說了，幾乎通篇都是平等思想。
“最值得一提的是墨家墨圣人的《尚賢上》，也幾乎通篇都是平等思想。
“‘故古者圣王之為政，列德而尚賢，雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之，高予之爵，重予之祿，任之以事，斷予之令……故官無常貴，而民無終賤，有能則舉之，無能則下之’，就是其中最為有名的說法?！?p> 鄭經(jīng)換了一種說法。
也好在到了后世，古代的平等思想是古文化研究領(lǐng)域的一大熱門課題，因此他說起這些，幾乎是張口就來，顯得很有逼格。
眾人：“……”
哇，原來他不止精通儒家和道家經(jīng)義，連墨家的經(jīng)義也是張口就來啊。
好有學(xué)問！
這一下，別說是陳蒨武和鄭書笙，就連陳蒨文、徐玄機(jī)、德王妃等原本對他還有點(diǎn)成見的人，也對他的學(xué)問佩服得五體投地。
至于諸糅真人，就更不必說了，他細(xì)細(xì)一琢磨，就發(fā)現(xiàn)，道家思想里面，確實(shí)有著很多很多的平等理念，至于為什么要表達(dá)得如此隱晦，他也大致猜到了。
不就是因?yàn)榈弁鯇⑾鄠儾幌矄幔?p> 就連奉行出世理念的道家，因?yàn)榈兰疑婧桶l(fā)展的需要，不也入世，派人當(dāng)起了大夏國的國師嗎？
都是因?yàn)槠扔跁r勢?。?p> 這一琢磨，他還想起了孔圣人《論語》里極為有名的一句：“丘也聞有國有家者，不患窮而患不均，不患寡而患不安，蓋均無貧，和無寡，安無傾……”
是啊，諸侯士大夫們，不擔(dān)心民眾貧困，只擔(dān)心自己的財(cái)富分配不均，不擔(dān)心老百姓死太多人口過少，只擔(dān)心他們造反讓社會不安定，從沒想過將財(cái)富分配均衡就不會有這種隱患。
這不也是一種平等思想嗎？
如此看來……
所以，人之道的真諦，就是讓社會有序，讓人類富強(qiáng)，讓社會可持續(xù)發(fā)展？
而要想達(dá)到這一目的，就得摒除門派之見，廣納天下真正有用的思想和文化，站在天下老百姓的角度而非少數(shù)人的角度去著想？
到此時，他已基本接受了鄭經(jīng)的一整套說法。
當(dāng)然，這是站在個人的角度來接受的。
而站在道家實(shí)際掌管者的角度，他卻知道，摒除門派之見，融百家，只是空中樓閣，是很難實(shí)現(xiàn)的，除非……
變天！
除非變天，改朝換代，出現(xiàn)一明君，再來上一大堆賢人，又像戰(zhàn)國時代那樣，再來一個百家爭鳴，然后融合……
他開始放飛自己的思緒。
道家雖然主張出世，但正統(tǒng)的道家思想，除了道法自然之外，還講究為而不爭、清凈為天下、虛其心等，因此，絕對是心懷天下的，而不是純粹的向著統(tǒng)治階層，也并不排斥吸納別家的思想來優(yōu)化自家。
因此，此時的諸糅真人，還蠻接受鄭經(jīng)所提的這一套理論，甚至還巴不得有可能來實(shí)現(xiàn)它。
真有可能嗎？
這個暫時還不好說，只能把它當(dāng)成一種美好的愿景，但可以肯定的是，此時的他，已經(jīng)極為認(rèn)可了鄭經(jīng)的思想和才華。
哪怕之前還只是泛泛而談，并沒有聊到細(xì)節(jié)。
要是能把他給拉進(jìn)道家，天天跟他談經(jīng)論道多好??！
他又一次起了愛才之心。
想拉鄭浪之的心，比十年前拉阮留之還要強(qiáng)很多很多，畢竟十年前的阮留之雖然也算有才，但對經(jīng)義的理解還是不如他，而現(xiàn)在面對鄭浪之，他卻有了自愧不如的感覺。
要不試試？
他頓時又起了這一念頭。
但在拉之前，因?yàn)橛窒氲搅思磳⒆兲熘?，他決定先為另一件他極為好奇的事尋找一下答案。
鄭浪之跟德王妃說，萬一大夏朝完了……
這到底是無心之言還是暗有所指？
對此，他確實(shí)頗為好奇。
“鄭公子高見，老道佩服至極！”
他就這么接過了話題。
因?yàn)橄胪谌?，因此他不惜把自己的姿態(tài)降得很低，先給予了鄭經(jīng)充分的肯定。
接著又說道：“只不過你的這一套想法，想實(shí)現(xiàn)卻無比之難，別的先不說，一傳出去，恐怕整個儒家都會跟你過不去?！?p> 他又順帶離間起了鄭經(jīng)和儒家之間的關(guān)系。
這倒不是他危言聳聽，而是說的是實(shí)情。
要知道，等級思想就源自于儒家所崇尚的《周禮》，自漢代罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)之后，這種等級思想因?yàn)橛狭私y(tǒng)治階層的需求，更是已變味，讓士農(nóng)工商及九流之說，幾乎已深入每一個人之心，至于儒家人，則更是已習(xí)慣了高高在上。
現(xiàn)在，若是按鄭浪之的想法，要廢等級之分，再來上一輪百家爭鳴甚至是諸家大融合，儒家人不把鄭浪之視為公敵才怪。
“哈哈，真人，你搞錯啦，不是我的想法，是假設(shè)的圣人的想法，至于我這樣的俗人嘛，私心那么重，又怎會那樣去想呢？”
早知道后果嚴(yán)重性的鄭經(jīng)自然是矢口否認(rèn)。
不僅如此，他還笑道：“依我看啊，是真人有這樣的想法才對，因?yàn)槟悴粌H認(rèn)為它是高見，連一開始，都是你逼我說的?！?p> 為避免這番言論傳出去給自己惹來麻煩，他又甩起了鍋，把鍋甩給了諸糅真人。
他的鍋，連圣人都敢甩，又何況一道家真人。
只是這么一來，就把諸糅真人給弄得哭笑不得。
這家伙，未免也太小心謹(jǐn)慎了一點(diǎn)吧！
以他的身份，自然是不屑于把這種事往外傳，以給鄭經(jīng)惹來麻煩的，但他也理解他的小心謹(jǐn)慎，畢竟在場還有其他人在。
于是笑道：“哈哈，笑談，只是笑談?！?p> 他也不否認(rèn)，先接下了這個鍋，然后又收斂了笑容，認(rèn)真地問道：“鄭公子，那依你看，近數(shù)百年來，天下局勢動蕩，風(fēng)云變幻莫測，是不是因?yàn)檫@人之道有問題？”
他開始把話題往變天方向引。
鄭經(jīng)：“……”
還來？
這真是要我命的節(jié)奏？
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PS：最近的章節(jié)，寫道的內(nèi)容似乎多了點(diǎn)，我也不知大家是否喜歡，但這部分內(nèi)容對整本書的走向又極為重要，因此老黑只能繼續(xù)硬著頭皮往下寫，還請大家見諒，也請大家多提寶貴意見。
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