第五章:四方秘術(shù)
在新時(shí)代的初期，曾有一位人族強(qiáng)者劍承奕修煉臻品「極陽金烏耀天」的魔術(shù)術(shù)式，一朝領(lǐng)悟，窺至根源魔法的境界。
當(dāng)大唐皇城陷入動(dòng)亂之時(shí)，他力挽狂瀾，憑借一人之力阻擋成千上萬的妖魔入侵，為城中的凡人安全撤離拖延了時(shí)間。
殺得當(dāng)時(shí)沒有一個(gè)妖魔敢上前，整整堅(jiān)持了九天的時(shí)間。
可最后被妖魔軍團(tuán)的眾多蒼穹級(jí)戰(zhàn)將圍攻，力盡而死。
陳少澤聽大唐巡天將軍說過，要不是劍承一的性格太倔強(qiáng)，忍不了族人被妖魔肆意殺戮，心中的怒火騰騰而升，最終持劍而起。
倘若再給他一段時(shí)間，加深對(duì)臻品「極陽金烏耀天」的魔術(shù)術(shù)式的領(lǐng)悟，極盡升華抵達(dá)根源魔法之境，修為便可有大幅度的突破，承王冕，凝無上戰(zhàn)名，封尊號(hào)于天。
哪怕是在面對(duì)諸多蒼穹階段戰(zhàn)將的妖魔，也是一劍一落，一劍驅(qū)萬邪，焚天烈日，直達(dá)鬼門關(guān)。
陳少澤曾問過莫君，誰在劍道與你還有一戰(zhàn)之力？
“有一人我沒有戰(zhàn)過，可惜的是再也沒有機(jī)會(huì)了。”
“誰？”
“崛起于舊時(shí)代的劍冢隱主，落幕于新時(shí)代冠有「耀陽劍尊」的劍承奕?！?p> ......
陳少澤回過神來，便見一位老者向他走近，點(diǎn)個(gè)了頭，打個(gè)招呼。
老者作為陳家藏經(jīng)閣的守門人，并非是那種修為驚天，氣吞星河的頂級(jí)強(qiáng)者，曾經(jīng)也是在大唐天朝中赫赫有名的人物，雖不是很出眾。
少年時(shí)曾闖蕩過，成名過，也有一段風(fēng)花雪月的日子，最終還是在陳家待了下來。
“少爺好，難得會(huì)來一次，有什么要找的書籍，或是有什么問題盡管說?！崩险咭荒樜⑿Γ瑢?duì)陳少澤說道“如果是在翻譯古書密卷有什么晦澀難懂的字詞，也可問坷叔我這個(gè)老頭?！?p> 陳少澤雖不說話，但也點(diǎn)個(gè)頭，以示回應(yīng)。
來到第二層，便看見諸多上三品的魔術(shù)術(shù)式并非是擺在書架上，而是被封印在一道道刻有繁復(fù)銘符的光柱里。
眾多古書密卷也是藏在特制的魔道機(jī)械機(jī)關(guān)里頭，倘若不是按一定的方法打開，古卷連同機(jī)關(guān)一起被毀壞。
陳少澤突然想起在新時(shí)代有個(gè)猜想或是完成過半的研究，四圣獸系上三品的魔術(shù)術(shù)式，若能同時(shí)修煉至極致，再結(jié)合星辰序列的術(shù)式，共鳴融合可成一個(gè)絕無僅有的魔術(shù)術(shù)式，甚至衍生根源魔法的原初形態(tài)。
.......
「北宮天冥元緒術(shù)」、「南蠻不死炎凰術(shù)」、「東離青木騰蛇術(shù)」、「西荒鎮(zhèn)獄天吼術(shù)」皆居于四品極致的四圣獸系列魔術(shù)術(shù)式，可媲美上三品之上的古卷秘術(shù)。
源至觀摩居于在正域星宿的四圣獸姿態(tài)和神韻，雖未重現(xiàn)四圣獸的威亞，卻也能顯其一縷神威之力。
四方秘術(shù)是一位無上強(qiáng)者最為得意的畢生所學(xué)，但他遺憾的是，從少年時(shí)修煉至今，未能將其秘術(shù)共鳴融合，創(chuàng)造出一個(gè)更為高階的魔術(shù)術(shù)式。
他不想讓四方秘術(shù)與其一起葬入棺槨中，使得整個(gè)魔術(shù)領(lǐng)域里失去如此強(qiáng)大的魔術(shù)術(shù)式的傳承，便對(duì)外界公布其構(gòu)筑四方秘術(shù)的法決。
希望后世的魔術(shù)師彌補(bǔ)他所未能實(shí)現(xiàn)的遺憾，或完善他的猜想——?jiǎng)?chuàng)造出一個(gè)包含四圣獸的不同屬性，共同擁有各自最強(qiáng)特性的魔術(shù)術(shù)式。
新世界的天研院秘術(shù)分析者說過，四圣獸序列與星辰序列的魔術(shù)術(shù)式雖強(qiáng)，但其局限性太大。
第一，自身不是有關(guān)四圣獸序列與星辰序列的特殊體質(zhì)，很難與其術(shù)式產(chǎn)生共鳴，激發(fā)術(shù)式銘符的運(yùn)作，觀想術(shù)式里蘊(yùn)含的道則神韻。
第二，若無深如海淵的修為為基礎(chǔ)，雄厚無比的魔力當(dāng)做后盾，也是無法對(duì)外釋放術(shù)式，展現(xiàn)其摧古拉朽，劈山斷河的威力。
天研院并不想放棄如此強(qiáng)大的魔術(shù)術(shù)式，因?yàn)樵谌俗迮c妖魔對(duì)戰(zhàn)時(shí)發(fā)現(xiàn)，特異屬性的魔道術(shù)式若能經(jīng)過虛境洗禮，對(duì)妖魔的傷害較大，尤以四圣獸和星辰等多個(gè)系列為甚。
他們猜測(cè)四圣獸為天之正靈，是世界意志的化身，可調(diào)用原初元素結(jié)合魔術(shù)術(shù)式釋放，皆帶有世界本源特性的能力。
世界本源，具備修正一切侵蝕天地，湮滅空間的自我修復(fù)能力。但也不是絕對(duì)的，不然妖魔也不會(huì)入侵諸王朝的九州天地。
而域外恒河沙數(shù)的星辰，雖非是誕生于一方世界的產(chǎn)物，但同樣擁有世界本源特性，甚至更強(qiáng)，更渾厚。
.....
四圣獸序列的術(shù)式強(qiáng)大得可衍生四個(gè)不同屬性的修煉體系，倘若將四種至強(qiáng)源能強(qiáng)行共鳴，進(jìn)行融合，不說混合四種屬性的源能是否可以穩(wěn)定，其構(gòu)筑術(shù)式的銘符也不能支撐住浩瀚能量的注入。
天研院對(duì)此提出一個(gè)假設(shè)，既然單單依靠四圣獸序列的術(shù)式無法融合成功，那么能否借助星辰序列的術(shù)式與之結(jié)合。因星辰自身可滋潤萬物，孕育生命，其術(shù)式對(duì)不同屬性能量有收容的效果。
天研院眾人對(duì)此的原理是，觀想域外的星辰星宿，引動(dòng)一縷縷星光之力灌入其身，逐漸凝結(jié)成星紋。再以星紋為基，構(gòu)筑驅(qū)動(dòng)四圣獸序列魔術(shù)術(shù)式的銘符。
在一定程度上可增強(qiáng)魔術(shù)師與術(shù)式的完美契合度，對(duì)術(shù)式的深度掌握。
在精神識(shí)海中，形成與域外星辰照映和承接的星源珠，以來自星辰源源不斷注入星辰之力的星源珠鎮(zhèn)壓四圣獸至強(qiáng)的源能，抵達(dá)一個(gè)平衡狀態(tài)。
四方秘術(shù)便可在星源珠的助力下，共鳴融合成高階的魔術(shù)術(shù)式，也能瓦解術(shù)式里存在的局限性。
經(jīng)過數(shù)萬次的術(shù)式實(shí)驗(yàn)，天研院眾人才算弄懂明白原理，在星紋凝結(jié)之時(shí)到底要不要刻入銘符，或是在構(gòu)筑銘符時(shí)能否注入星紋，其銘符與星紋要形成多少個(gè)；星源珠與四圣獸源能是否存在其他用處......
眾人得出一個(gè)結(jié)論，四方秘術(shù)與星辰術(shù)式進(jìn)階「根源魔法」原初形態(tài)的關(guān)鍵在于，星紋與人體穴脈十二萬九千六百之?dāng)?shù)相符，銘符與周天三百六十五之?dāng)?shù)符合，星源珠與源印結(jié)合，成就以太，對(duì)精神識(shí)海的至高統(tǒng)領(lǐng)，四圣獸源能作為四極鎮(zhèn)守識(shí)海內(nèi)狂暴無比的精神力海洋。
修煉此術(shù)式的過程中，可在星辰之力與四圣獸源能的洗禮下對(duì)自身體質(zhì)的后天養(yǎng)成，朝著四圣獸序列與星辰星宿序列的圣體進(jìn)化。
而且，星源珠和四圣獸源能在特殊鍛器秘法的助力下，經(jīng)過靈魂意志百煉般的捶打后，可形成一個(gè)獨(dú)屬于自已的靈魂器物。