彭鈺已經(jīng)修煉到了學(xué)士頂點(diǎn)，只差一步，就能成為大學(xué)士，一副大學(xué)士的悟道圖，尤其是一副剛剛出世的，具有一鳴驚人之力的詩(shī)作，無(wú)疑是他叩開(kāi)大學(xué)士大門(mén)的金鑰匙。
正是因?yàn)槿绱?，彭鈺這才不管三七二十一，卷走了張靚身前的悟道圖。
當(dāng)然，下邳學(xué)宮之內(nèi)，等待這個(gè)機(jī)緣的學(xué)士可不止彭鈺一個(gè)。
同樣是巔峰學(xué)士的顧秀山，感知到?jīng)_天才氣之后，二話不說(shuō)，就追了過(guò)來(lái)。
。
感知到顧秀山的氣息，彭鈺近水樓臺(tái)先得月先得月，卷起悟道圖，直接向自己的修煉室奔去。
千機(jī)樓內(nèi)圍觀的主考官們，那是相當(dāng)無(wú)語(yǔ)，這就是平時(shí)那些道貌盎然，為人師表的老先生？這做派，也是讓人服了。
張靚并知道千機(jī)樓已經(jīng)鬧得不可開(kāi)交。
更不知道，道家、儒家和兵家已經(jīng)在為了自己的去處，開(kāi)始斗法。
此時(shí)，張靚盤(pán)膝而坐，消化感悟，頓時(shí)有了發(fā)現(xiàn)。
腦海之中，那竹簡(jiǎn)觀想圖的畫(huà)面，依然十分清晰。
孤獨(dú)，冷清，寂寞的感覺(jué)涌上心頭，最終竟然化為了一套劍招。
同時(shí)出現(xiàn)的，還有一段劍訣。
那日，汨羅江邊，殘陽(yáng)如血，唯見(jiàn)船上一背影臨風(fēng)而立，遠(yuǎn)山孤憐，沙洲清寒，心中有感，得劍《求索三問(wèn)》。
劍訣，路漫漫兮其修遠(yuǎn)，吾將上下而求索。
《求索三問(wèn)》是一套感悟屈原而修得的劍法，三問(wèn)，就是三劍，分別為：?jiǎn)柭?，?wèn)我，再問(wèn)路。
正宗的儒家劍法，具有儒家劍法的飄逸，悟情問(wèn)道的特點(diǎn)。
也是一種極具攻伐之力的劍法。
按照劍訣介紹，這劍法用浩然正氣驅(qū)動(dòng)，能悟得求索之劍意，劍出動(dòng)人心魄，能使人在孤獨(dú)之中產(chǎn)生路之迷茫，懷疑人生。
求索三問(wèn)，劍法品級(jí)比旭日輕風(fēng)劍和大海落日劍要高得多，乃是張靚目前得到的最高戰(zhàn)技傳承，其品序，應(yīng)該達(dá)到了地級(jí)以上。
張靚能參悟求索三問(wèn)，原因有多方面，其一是感悟了來(lái)源，其二是明悟了畫(huà)中真意，其三則是張靚的劍術(shù)基礎(chǔ)的確了得。
那李長(zhǎng)信也是一個(gè)秒人，看到張靚的劍術(shù)基礎(chǔ)之后，刻意選了一副儒家劍道觀想圖，果然是讓張靚一舉得法。
因?yàn)槲虻缊D的關(guān)系，張靚學(xué)到了完整的求索三問(wèn)傳承，考試之后，只要繼續(xù)修煉，自然就能掌握這套威力極大的劍招。
不過(guò)，這套劍招乃是儒家傳承，用浩然正氣驅(qū)動(dòng)，其威能才能發(fā)揮到最大，用內(nèi)炁驅(qū)動(dòng)的話，效果略差了一籌。
沒(méi)用多久時(shí)間，張靚就牢牢記住了求索三問(wèn)傳承。
接下來(lái)，張靚開(kāi)始用心感悟自身的特殊變化。
剛剛，竹簡(jiǎn)的特殊變化，還給張靚帶來(lái)了幾個(gè)極為意外的收獲，讓張靚覺(jué)得非比尋常。
張靚得到了才氣灌體。
這才氣，并不完全是竹簡(jiǎn)賦予的，主要才氣來(lái)源，竟然是那首詩(shī)作卜算子。
記得，在滄浪學(xué)府之中，張靚也曾經(jīng)嘗試過(guò)用唐詩(shī)三百首來(lái)提升自己的才氣，從而走捷徑修煉浩然正氣，結(jié)果并沒(méi)有什么效果。
那時(shí)，張靚以為，異界大秦王朝的天道自帶了防盜版系統(tǒng)，不準(zhǔn)自己作弊。
然而，剛剛，張靚發(fā)現(xiàn)，自己的的確確得到了極強(qiáng)的才氣灌體，那也就是說(shuō)，這個(gè)世界的防火墻，可能有漏洞，或者是說(shuō)，自己過(guò)去的打開(kāi)方式不對(duì)。
唐詩(shī)三百首，這筆從小學(xué)就開(kāi)始積累的文化底蘊(yùn)，有較大可能轉(zhuǎn)化為自己源源不斷的才氣，提升自己的浩然正氣。
回想悟道過(guò)程，對(duì)照過(guò)去自身的嘗試，張靚心中很快有了一些想法。
前世的詩(shī)詞歌賦，自己應(yīng)該能拿來(lái)增加才氣人望，但有個(gè)前提，那就是，必須應(yīng)景應(yīng)情，有感而發(fā)。
無(wú)病呻吟，生搬硬套的照抄照搬，并不能給自己增加絲毫才氣。
但像這次，心有所感，一吐為快的時(shí)候，進(jìn)入情緒狀態(tài)的時(shí)候，所做詩(shī)詞文章就能勾調(diào)天地才氣灌體。
正常情況下，如若沒(méi)有修煉儒家浩然正氣的特殊修煉法門(mén)，一個(gè)道童，就算是才氣灌體，也沒(méi)法將這才氣留住，頂多，能用這才氣滋潤(rùn)一下肉身，陶冶一下自己的情操。
剛剛，張靚得到的大量才氣，大部分是保不住的。
但是，觀照自身，張靚卻驚喜無(wú)比地發(fā)現(xiàn)，萬(wàn)年妖木心竟然來(lái)者不拒地，將才氣也給吸入了丹田，然后，轉(zhuǎn)化為精純的特殊能量，為張靚所用。
一部分能量直接化為了內(nèi)炁，剛剛悟道所得的才氣，又讓張靚的內(nèi)炁向前進(jìn)了一步，直接逼近了九級(jí)高層。
還有一部分能量則流入了丹田，好似在涵養(yǎng)著丹田，讓丹田變得更為晶瑩剔透。
最后一股能量，則是流入到了張靚的肉身之中，滋養(yǎng)著肌肉血液。
這種變化，又讓張靚有了全新的想法。
目前為止，萬(wàn)年妖木心吸收的靈能有三種類(lèi)型，效果則是各不相同，第一次，吸收了靈草的靈能之后，大部分轉(zhuǎn)化為修為內(nèi)炁。
前不久，吸收雷霆之力，其大部分能量主要用來(lái)淬煉肉身體魄，部分轉(zhuǎn)化為內(nèi)炁。
這次，才氣的轉(zhuǎn)化，則是用途比較廣，而且比例也是均衡。
也就是說(shuō)，很有可能，靈能的性質(zhì)不同，萬(wàn)年妖木心轉(zhuǎn)化之后的作用也是不同。
那么，這個(gè)發(fā)現(xiàn)，對(duì)自己會(huì)有什么好處呢？
自己要怎么做，才能讓萬(wàn)年妖木心的這個(gè)功效，最大化利用起來(lái)呢？
盤(pán)膝而坐，張靚認(rèn)真思考。
實(shí)際上，無(wú)論是道家，還是儒家等其他流派的修煉法門(mén)，都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是，內(nèi)炁修煉是有著一些限制的。
不同的修煉法門(mén)，其修煉的經(jīng)脈各不相同。
內(nèi)炁的流動(dòng)方向，流動(dòng)速度也有很大差別。
人體內(nèi)的經(jīng)脈，丹田的大小，氣海的大小，都有一定的承受限度，也就是，每個(gè)修煉者，每日的修煉時(shí)間是有限的，并不能一坐一整天。
超過(guò)修煉極限，可能就會(huì)損傷經(jīng)脈，重者甚至?xí)p傷丹田。
從這次才氣灌體的情況去看，才氣經(jīng)過(guò)萬(wàn)年妖木心轉(zhuǎn)換之后，能分出部分能量涵養(yǎng)丹田和肉身，某種意義上來(lái)說(shuō)，就是提升了張靚的身體素質(zhì)，提升了張靚的修煉根骨。
這種才氣灌體，如若能多來(lái)幾次，那對(duì)張靚絕對(duì)會(huì)更為有利。
還有就是，才氣，畢竟只是儒家最根本的靈氣。
才氣能改善自己的體制，那么，跟才氣一脈相承的浩然正氣呢？
自己有沒(méi)有可能修煉一下浩然正氣呢？
還有就是，自己丹田之內(nèi)的內(nèi)炁，現(xiàn)在已經(jīng)是融合了道家內(nèi)炁、神雷之力和才氣靈氣合成的內(nèi)炁，這還算不算是道家正統(tǒng)內(nèi)炁。
或者，這算不算是萬(wàn)年妖木心修煉的妖氣？
張靚思考了一陣，覺(jué)得，如果有機(jī)會(huì)，自己或可修煉修煉浩然正氣，如果能成，則自己的修煉速度比別的修煉者又要更快了幾分。
當(dāng)然，每日的修煉時(shí)間，也會(huì)更長(zhǎng)一些。
這次參悟，張靚不僅僅得到了才氣灌體，感悟了求索三問(wèn)，還發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)年妖木心的特殊功效，心中不由有些驚喜。
同時(shí)，張靚也對(duì)接下來(lái)的悟道充滿了期待。
下邳學(xué)宮，會(huì)不會(huì)再給自己一副儒家悟道圖？自己能不能再次隔空搬來(lái)一首唐詩(shī)，再來(lái)一次才氣灌體呢？
張靚充滿了期待。