夜，漸漸黑了，一切都在安排下有條不紊的進(jìn)行。面對臨時調(diào)整，萬生門的門主沒有質(zhì)疑，因為他的輩分要低，年歲還在黎旭之后，黎旭都沒有異議，他自然不會多說什么。
血咒走進(jìn)長生堂，在堂前的侍衛(wèi)里感受到了血麒的氣息，不過并沒有打草驚蛇，而是按部就班的走向了長生堂的后院。曾幾何時，他們都是長生堂的一份子，可眼下，他們卻是對手。
石向榮已經(jīng)等在那里，看到血咒也只是輕微點了一下頭，只讓血咒一個人前去對抗玹鈺。而他，則是選了一個恰到好處的位置，想看看兩人敵對的結(jié)果如何。
血咒走向了長生堂后臺，一抬手，御魔杵就出現(xiàn)在了他的手里。石向榮有些意外，血咒這么做，就表明他也沒有壓制玹鈺的把握，雖然石向榮收到了情報，可或多或少還是有些驚訝于血咒的做法的。
……
而此時，站在山崖的宋詩語拿起往生劍，心中卻很是訝異。因為他那短暫的突破讓他以為是往生劍對他帶來的增幅，可是再次拿起往生劍之后，卻絲毫沒有之前的那種感覺。
“難道提升只是一次性的？可血咒的提升似乎是另外一種感覺。”宋詩語很是不解。
看到上面的劍鞘，宋詩語的眉頭緊鎖，之前血咒使用的時候，是沒有劍鞘的，而交給自己之后，上面自動出現(xiàn)了劍鞘。這讓宋詩語很是驚訝于上面的變化。
將劍持平，宋詩語握住劍鞘一拔，卻只拔出了四分之一的距離，這讓宋詩語一瞬間有些失神。但再用力，也無法將其拓展開。
這是怎么回事？
宋詩語眉頭緊皺，臉色也隨即陰沉下來。他似乎把一切都想得簡單了，或許往生劍真的可以增強使用者的修為，但前提是他本身的力量可以使用這把劍才行。
不過，他隨即就放棄了自己的猜想，因為他無法驗證事實是否真的如此。在沒有確定證據(jù)的情況下，所有的猜想也只能是猜想而已。
宋詩語掉頭往回走，看天色，血咒應(yīng)該已經(jīng)去了長生堂才對。
……
血咒一抬手，推開門，就走了進(jìn)去。石向榮有些意外，他以為血咒會把玹鈺引出來，可是沒想到他居然進(jìn)去了。進(jìn)去，也就意味著他只能等待結(jié)果，通過出來的人斷定事件的成敗。
石向榮并沒有靠近的打算，原因無他，因為他的實力還不足以介入其中。而且，梅子舟也透露過讓他接任掌門的意思，這多少會讓他心中有些芥蒂。
不過石向榮還是希望血咒可以成功的，因為只有他的計劃正常實施下去，才能達(dá)到他們所期望的目的，但容易嗎？
血咒走進(jìn)去，就看到了正在調(diào)息的玹鈺，神色看起來十分正常。不過，越是這種時候，血咒的判斷越是得到了貫徹：“蚩尤，出來吧！”
突然，玹鈺的身上騰起一道紫色，他身上的氣息也同樣發(fā)生了變化。
“你居然感受到了我的存在?！?p> “野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！毖涞恼Z氣很平靜，似乎早已預(yù)料到了這一切。
“玹鈺”站起身，走到血咒身后：“你很聰明，但是你忘記了一件事，過剛易折?！?p> “話雖如此，但別忘了還有一句話叫做邪不勝正！”血咒的語氣依舊平淡，甚至于可以說是冰冷。
“玹鈺”笑了笑，突然，手中長生劍突現(xiàn)，朝著血咒背刺。而血咒似乎早有所料，一轉(zhuǎn)身，御魔杵就講長生劍的劍尖頂偏，緊接著強大的內(nèi)力發(fā)散出來，直逼“玹鈺”。
“玹鈺”一抬手，輕輕碾轉(zhuǎn)，血咒就感覺到自己的內(nèi)力似乎被限制了，尤其是散發(fā)在外的靈力，更是如此。
“你用這副肉體在修煉卷軸功法？”血咒一下子就意識到了功法的來源，以玹鈺本身的修為，應(yīng)該是修煉《長生訣》到最高的階層的。而血咒在對功法的剖析后發(fā)現(xiàn)，《長生訣》雖然在初期確實威力不強，但后期卻有觸碰仙階門檻的可能性。
只不過，這需要極強的領(lǐng)悟能力，而血咒在加入九黎宗之后，就放棄了《長生訣》的修煉，雖然他也修煉到了《長生訣》的最高階，卻遠(yuǎn)不能像玹鈺那樣隨意調(diào)用靈力。而他之所以觸碰到仙階的門檻，是沾了《玄天功》的光。
雖然他是第二個修煉《玄天功》的人，但在他不斷的完善下，《玄天功》的意義與唐木箜交給他時的已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。而唐門眼下的《玄天功》還是未完全改變的修煉功法。
“你身上的氣息也不簡單！”
血咒很是驚訝于蚩尤對自己說的這句話，只不過，他感受到了蚩尤給玹鈺帶來的這種修煉方式的邪惡之處：“你以血為引、以靈為食，已經(jīng)走上了一條不歸路?！?p> “但你殺不死我！”“玹鈺”盯著他，目光里透出一抹殺機。
“那就來試試吧！”血咒并不廢話，再次抬手，御魔杵上清幽的光澤變?yōu)橐荒ㄐ杉t，“修羅煉獄！”
修羅，直譯為“非天”，意思是“果報”似天而非天之義，也就是相對于“天人(即天眾、提婆)”的存在。
在佛教傳說中是尋回中的六道之一，獨立的修羅道，是由人或神轉(zhuǎn)世而成，有神的神通和人的七情六欲，是欲界天的大力神或是半神半人的大力神。阿修羅易怒好斗，驍勇善戰(zhàn)，曾多次與提婆神惡戰(zhàn)，是佛教護(hù)法神天龍八部之一。
事實上阿修羅原是印度遠(yuǎn)古諸神之一，被視為惡神，屬于兇猛好斗的鬼神，經(jīng)常與帝釋天爭斗不休。與帝釋天，天神大戰(zhàn)的地方又叫修羅戰(zhàn)場，由于阿修羅王眾多，其形不一，阿修羅王的形象，也有多種說法。阿修羅男的丑陋，女的貌美，經(jīng)常進(jìn)入凡間擾人修行。
在釋迦摩尼修筑佛教，并沒有將弒殺的修羅道排除在外，這是因為修羅道本身未嘗不是在肅清審判這存于世間的一切罪惡。