第四十六章 青衣

　　我有點(diǎn)蒙。

　　如果呂九撒謊說(shuō)不認(rèn)識(shí)我叔那我還能接受，畢竟呂九和我叔身上都有太多的秘密。

　　自從爺爺死后我叔在家里開(kāi)了個(gè)鋪?zhàn)樱瑫r(shí)常出去，我也大概能猜到他去干什么。

　　但經(jīng)歷金烏子的黃金墓，現(xiàn)在又到了歇圖爾的神仙祠，這一路走過(guò)來(lái)她救了我無(wú)數(shù)次，她又怎么會(huì)不認(rèn)識(shí)我？

　　不僅是莫青和公孫術(shù)，就連周淵都知道我叔，可見(jiàn)我叔的外號(hào)“千面佛”還是小有名氣的，我不信呂九不認(rèn)識(shí)。

　　那她為什么又要問(wèn)我是誰(shuí)？

　　是真的不認(rèn)識(shí)還是不想認(rèn)識(shí)還是裝作不知道？

　　呂九看著我，表情冷淡，最后又緩緩轉(zhuǎn)回身往上走。

　　不行，等出去之后必須找我叔問(wèn)清楚。

　　到了三樓，非常的空蕩，沒(méi)有再出現(xiàn)令人驚嘆的玉石陪葬品，反而是四周白玉墻壁上畫滿了壁畫，壁畫用料非常大膽，紅藍(lán)黃三種顏色為主，房梁上系著不少花色布條，在四面墻邊凸出的玉臺(tái)之上擺放著各式各樣的的木質(zhì)神鼓、鼓槌，還有銹的不成樣子的銅鏡、神杖以及腰鈴，這些東西我都能認(rèn)出來(lái)，都是薩滿巫師在“跳大神”時(shí)候所用的神器。

　　在普遍人看來(lái)，所謂薩滿“跳大神”就是裝神弄鬼，他們穿上奇奇怪怪的衣服，說(shuō)一些聽(tīng)上去完全不著邊際的話或著歌，舞著跳著，有時(shí)還喝生雞血或吃生肉什么的，模樣很是嚇人，但其實(shí)，所謂的“跳大神”是薩滿諸多神事活動(dòng)之一。

　　古時(shí)候不發(fā)達(dá)，薩滿族人用這種方式祛侵入人體的病魔，除邪氣，甚至也能替人占卜算卦，至于有沒(méi)有效和有何效果，大概跟薩滿族人的心理暗示或?qū)蛴嘘P(guān)，算不算人類原始的“心理療法”，那是另一回事了，在此不論，總之，它源于古代北方，源于人類對(duì)自然科學(xué)知識(shí)尚處在蒙昧?xí)r期是可以理解的。

　　再看墻上的那些壁畫，大多以寫實(shí)為主，從打獵、馴養(yǎng)到各種神事活動(dòng)都反映出當(dāng)時(shí)的生活條件和生活狀況。

　　薩滿文化是北方游牧文明的主要代表之一，北方游牧文明的發(fā)展形態(tài)以及畜牧為主，人們過(guò)著游牧或半游牧的生活，他們的文化內(nèi)容是通過(guò)各種動(dòng)物圖騰的藝術(shù)形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。

　　單從動(dòng)物圖騰造型種類、藝術(shù)風(fēng)格及特點(diǎn)來(lái)看，題材多種多樣，并運(yùn)用了夸張、變形、抽象等表現(xiàn)手段，不是對(duì)自然的刻板模仿，而是通過(guò)線條、快面、色彩和獨(dú)特的構(gòu)圖安排是動(dòng)物圖騰藝術(shù)充分展現(xiàn)出來(lái)一種動(dòng)物的本質(zhì)特征，塑造出各種形象逼真、栩栩如生的藝術(shù)形象。

　　要是乍看這壁畫恐怕都得嚇一跳，上面無(wú)論是繪畫人或者動(dòng)物都十分的脫離現(xiàn)實(shí)，比如一個(gè)女性老人坦胸露汝，竟然長(zhǎng)著九個(gè)你敢信，還有那馬，乍一看還以為生了一張狗臉，確實(shí)非常怪異。

　　其實(shí)這上面記載的大部分家禽猛獸都并不代表現(xiàn)實(shí)中的動(dòng)物，在當(dāng)時(shí)分為真實(shí)型動(dòng)物圖騰和虛幻型動(dòng)物圖騰。

　　所謂真實(shí)型動(dòng)物造型多以表現(xiàn)具體的馬、鹿、狼等動(dòng)物為主，而虛幻型動(dòng)物圖騰有諸如龍一類等現(xiàn)實(shí)中并不存在的神獸，大都是來(lái)源于人們對(duì)圖騰的崇拜。

　　圖騰崇拜作為人類的一種古老的信仰，從其產(chǎn)生的根源來(lái)看離不開(kāi)人類對(duì)自然系中的某些神秘事物的體驗(yàn)和感知，在北方巖畫、青銅器及玉器藝術(shù)中許多動(dòng)物形象大都是幻想狀態(tài)，既使在今天我們?nèi)钥筛兄狡渲袧B透的超自然神靈的神秘感應(yīng)，而這種神秘感又增添了一份薩滿式的美感。

　　總的來(lái)說(shuō)就是一句話：薩滿文化中的圖騰藝術(shù)特征及其審美風(fēng)格是一個(gè)非常有價(jià)值的文化遺產(chǎn)，可以為北方少數(shù)民族的文化發(fā)展提供堅(jiān)定的基礎(chǔ)，也為我國(guó)的民族文化走向世界豐滿羽翼。

　　“哎呦我次奧，古時(shí)候人都這么開(kāi)放了嗎？”眾人已經(jīng)跟上來(lái)，周淵盯著一處壁畫對(duì)我呲了呲手電，我走過(guò)去，當(dāng)時(shí)臉就黑了。

　　那上面畫的是當(dāng)時(shí)的族人在一處林間水池洗浴，有男有女，都不穿衣服。

　　“怎么思想這么齷齪？”

　　“我哪兒齷齪了？這上面明明這么畫的好吧。”周淵眼睛滴溜溜的轉(zhuǎn)，“嘖嘖嘖，虧了虧了，老子就應(yīng)該生在那個(gè)年代，大家都‘坦誠(chéng)相待’，你知我長(zhǎng)短，我知你深淺，這不對(duì)比就沒(méi)有傷害，你看看現(xiàn)在這時(shí)代……退步了呀，小李子，你說(shuō)，這究竟是社會(huì)的曲折還是道德的淪喪？”

　　我轉(zhuǎn)身就走不去理他，繼續(xù)看著壁畫。

　　前面大部分都是記錄著當(dāng)時(shí)的人文環(huán)境，到后面出現(xiàn)了一幅畫讓我停下了腳步。

　　上面畫著的是一個(gè)吃飯的場(chǎng)景，一個(gè)非常魁梧，穿著獸衣光著膀子男人和一位長(zhǎng)發(fā)飄然的白袍老者對(duì)飲互坐，他們舉起酒杯對(duì)站在后面穿著一襲青衣的背影敬酒。

　　這畫面看起來(lái)很和諧，就好像是現(xiàn)實(shí)生活中三兩好友聚在一起喝酒一樣。

　　而吸引我注意的有三個(gè)點(diǎn)，一是那個(gè)男人，那男人比老者高出來(lái)兩個(gè)頭，這在現(xiàn)實(shí)中至少得快兩米，這不是重點(diǎn)，重點(diǎn)是，他竟然是雙目四瞳！

　　二是那個(gè)白袍老者……我似乎在哪里看過(guò)。

　　三是那個(gè)青衣背影，覺(jué)得很陌生，他是誰(shuí)？

　　“這人眼睛不對(duì)啊？”周淵湊了過(guò)來(lái)，燈光一打立馬發(fā)現(xiàn)了那個(gè)男人的不同，“四個(gè)眼珠子？這踏嗎怎么這么像我們剛才燒死的蛇女？難不成……外面那蛇女是這家伙的女兒？他就是歇圖爾？”

　　我白了他一眼：“你會(huì)把自己女兒搞成那個(gè)鬼樣子？肚子里塞滿了蛇？”

　　“那講不定，薩滿教非常神秘，我覺(jué)得那個(gè)女人倒像是一個(gè)祭祀品?！?p>　　“祭祀品？”

　　“對(duì)啊，你想，那個(gè)女人肯定是生前就被囚禁在那里的對(duì)吧，她天生四瞳，一看就是個(gè)異類，之后當(dāng)時(shí)的巫婆……呸，巫師選中了她，在經(jīng)過(guò)各種算命啊跳大神之類的戲法之后認(rèn)定她就是千年難遇的祭祀品，然后把蛇種倒進(jìn)她肚子里以她的身體為容器繁殖，最后達(dá)到某種邪惡目的……比如為了守護(hù)歇圖爾這座墓?！?p>　　我想了想，雖然周淵說(shuō)的有些夸張，但倒也不排除這個(gè)可能，要不然很難解釋為什么那個(gè)女人會(huì)變成蛇女，肚子里養(yǎng)著一窩蛇。

　　“你再看，我覺(jué)得這個(gè)男人就是歇圖爾沒(méi)得跑了，自古以來(lái)能成大事者那肯定長(zhǎng)相都不一般，你看看其他壁畫那人都長(zhǎng)一樣，唯獨(dú)到了這張壁畫這個(gè)男人穿的不一樣，而且是四瞳，所以我猜他一定就是歇圖爾，至于旁邊這個(gè)老東西……咦，怎么看著這么眼熟？”

　　周淵眉頭忽然一皺，上前兩步仔細(xì)一瞧，接著大驚道：“握曹，這不是金烏子嗎？”

　　剛才我就覺(jué)得這老人很熟悉，好像在哪兒看過(guò)，給他這么一提醒我頓時(shí)想起來(lái)金烏子墓室里壁畫上畫的他，這形象確實(shí)就是金烏子。

　　握曹！

　　一個(gè)來(lái)自三百年前深宮內(nèi)院的大宦官金烏子怎么會(huì)和三百年后的薩滿首領(lǐng)歇圖爾坐在一起喝酒的？